文綜歷史選擇題的解題技巧

　　高考歷史選擇題類型可以大致分成兩類：比較類和描述類。圖表類的題目又可以根據(jù)各自特征劃分到比較類或者描述類中。小編在此整理了相關知識，希望能幫助到您。

　　歷史選擇題解題技巧

　　一 、 比較類

　　比較類型的題有兩者比較，兩個時間、兩個人物、兩個觀點內(nèi)容的比較，兩者比較找異同。異則分析異的原因，同則概括共同特征，正確選項要符合共同特點。

　　比較類型的題也有多項比較，比如三個或者三個以上時間、人物、觀點的比較。此類比較往往是概括發(fā)展趨勢。

　　【例1】

　　春秋時期，各諸侯國還存在以村社為單位統(tǒng)計土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各諸侯國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家對社區(qū)管理的主要辦法。該變化說明( B )

　　宗法血緣關系的強化

　　小農(nóng)經(jīng)濟在各國普遍確立

　　專制皇權(quán)向基層延伸

　　統(tǒng)治者意在遏制土地兼并

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡題干，找不同，然后分析原因。

　　春秋：以村社為單位

　　戰(zhàn)國：以家戶為單位,體現(xiàn)了以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟

　　【例2】

　　漢武帝時期以“孝”名科，為儒生以“經(jīng)明行修”入仕開啟了大門。光武帝時期為察舉制增加了“務授試以職”的規(guī)定，即州郡長官對于將要察舉的茂才、孝廉，應先委以一定官職，合格者方能被察舉至中央。這一變化( )

　　A. 反映官吏選拔程序更加規(guī)范

　　B. 導致選官標準發(fā)生根本變化

　　C. 消除了世家大族對官場的控制

　　D. 有利于提高官員的行政效率

　　分析：精簡題干，找出變化，然后分析變化的原因。

　　漢武帝：孝

　　光武帝：孝+實習考察，合格舉薦，程序更加規(guī)范

　　【例3】

　　明太祖強調(diào)：“蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一于威則不能感其心，一于惠則不能懾其暴?！泵鞒勺嬉舱J為：“馭夷狄有道，謹邊備是也……其來侵犯，則有以御之;其來歸服，則有以處之?！边@反映出明初統(tǒng)治者( )

　　A. 認識到必須改變“華夷”觀念

　　B. 強調(diào)完善民族地區(qū)的行政機構(gòu)

　　C. 意識到尊重民族風俗習慣的重要性

　　D. 注重穩(wěn)定邊疆秩序以鞏固統(tǒng)一

　　分析：此題是典型的兩者比較找共同點。正確選項要能同時滿足兩者，可以把選項一一帶入比較。明太祖強調(diào)通過威惠并施達到感其心、懾其暴，是穩(wěn)定邊疆秩序;明成祖也認為，邊備的重要性，故選D。

　　【例4】

　　近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時濟世的良策，洋務派提出的“中體西用”仍受當時盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響;梁啟超在《古議院考》中強調(diào)中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明近代前期的中國( )

　　A.強國御侮的探索深受傳統(tǒng)文化的影響

　　B.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進一步豐冨發(fā)展

　　C.西學傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀念

　　D.“托古改制”是歷史的必然選擇

　　分析：此題是典型的兩者比較找共同點。以分號為界，前者為林則徐、魏源和洋務派受“經(jīng)世致用”思想的影響;后者為維新派梁啟超認為中國古代早已有“議院”，從開眼看世界第一人、器物到向西方學習制度，共同特點是近代強國御侮的探索深受傳統(tǒng)文化的影響。

　　【例5】

　　表2為法國不同人物關于“歐洲聯(lián)合”的主張。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是( )

　　表二

　　A. 歐洲一體化開始于中世紀

　　B. 法國在對德政策上一直主張和解

　　C. 歐洲聯(lián)合的思想早已出現(xiàn)

　　D. 歐洲一體化是法國人努力的結(jié)果

　　分析：此題表面上看雖是表格題，但實質(zhì)是多項比較題。此類比較往往是概括發(fā)展趨勢，而且正確選項要具有共性。由每個時間的主張，可以概括出歐洲聯(lián)合思想在逐漸發(fā)展豐富。只有C符合材料的共性，歐洲聯(lián)合開始于1952年7月25日，歐洲煤鋼共同體正式成立。

　　【例6】

　　西周統(tǒng)治者從夏、商得天命又失天命的客觀事實中，認識到“天命靡常”“天不可信”，天命不會永遠固定于一家一姓;他們認為天命轉(zhuǎn)移與否不在于祭祀的多少，而在于“人事”的興廢，在于有德與無德，并一再強調(diào)要以滅亡的夏商兩代為鑒。這表明西周統(tǒng)治者認識到( )

　　A. 國家的興亡取決于神的意志

　　B. 國家興盛的關鍵是敬德保民

　　C. 構(gòu)建尊卑等級秩序的重要性

　　D. 要用親族血緣加強政治統(tǒng)治

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡題干，找不同，然后分析原因。

　　夏商重視天命

　　西周重視人事，為什么重視人事，因為以史為鑒認識到百姓的重要性。

　　【例7】

　　學者王剛指出，伴隨著秦漢間政治的展開，漢初宰相開始從“主事”走向“主臣”，在拋棄事務主義及文牘主義的過程中，通過“主臣”建設健全官僚團隊，達到“百姓親附”的目的，從而日漸疏離秦政精神。據(jù)此可知，漢初宰相的這一轉(zhuǎn)變有利于( )

　　A. 鞏固君主至高無上的地位

　　B. 提高官僚隊伍的文化水平

　　C. 健全關注民生的官僚集團

　　D. 踐行無為而治的治國理念

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡題干，找不同，然后分析原因。典型在限定詞提示了“這一轉(zhuǎn)變”。由“主事”向“主臣”轉(zhuǎn)變，理解不了不要緊，題干有提示，主臣就是健全官僚團隊，目的就是百姓親附。

　　【例8】

　　孟子提出天下“定于一”，荀子倡導“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”。這些主張反映了( )

　　A. 儒家與法家的主張混同

　　B. 國家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)

　　C. 主要學派實現(xiàn)了思想的統(tǒng)一

　　D. 古代大一統(tǒng)思想初步形成

　　分析：此題屬于多項比較找共同點。通過戰(zhàn)國時期三位思想家的觀點，概括出他們的思想都反映了戰(zhàn)亂時期對統(tǒng)一的渴望，反映了大一統(tǒng)的思想出現(xiàn)。B項的關鍵詞是國家統(tǒng)一，不符合當時的背景。

　　【例9】

　　在唐初以前，政府專設機構(gòu)管理族譜編修，側(cè)重追溯各家祖宗榮耀。北宋開始，以儒士為主的普通家族積極編纂族譜，多記錄當世族人榮耀。這種變化反映了( )

　　A. 宗法制強調(diào)血緣關系為紐帶

　　B. 科舉制度發(fā)展推動階層流動

　　C. 商品經(jīng)濟發(fā)展需要宗族認同

　　D. 理學修身齊家理念成為主流

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡題干，找不同，然后分析原因。典型在限定詞提示了“這種變化”。唐前：政府設機構(gòu)記錄祖宗榮耀;北宋后：以儒士為主的普通家族記錄當世族人榮耀。思考這種變化的原因是什么?此題很具有現(xiàn)實意義，高考就像科舉制一樣，一定層度上實現(xiàn)了階層流動，靠的就是個人的努力，而不是拼爹。

　　【例10】

　　西周初年，武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》(誥，gào，勸誡，告誡)等告誡他“元惡大憝(讀對，奸惡)，矧(讀審，亦)惟不孝不友?！薄吨芏Y》中又強調(diào)“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”。這反映了西周時期( )

　　A. 家族政治與道德觀念相結(jié)合

　　B. 分封制與宗法制相結(jié)合

　　C. 初步確立起儒家倫理道德

　　D. 社會秩序保持長期穩(wěn)定

　　分析：此題屬于典型的兩者比較找共同點。題干中既有關鍵動詞“告誡”“強調(diào)”以提示考查對象，又有《康誥》《酒誥》與《周禮》的比較，兩者都共同反映了西周家族政治與道德觀念的結(jié)合。找共同點，就需要將選項帶入，分別滿足兩者要求就為答案。

　　練習要求：按照例題分析的格式，分析以下練習題

　　【練習1】

　　北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了汴京的城市面貌和社會各階層的生活狀況，是汴京當年繁榮的見證;南宋李唐的《村醫(yī)圖》描繪了一鄉(xiāng)村醫(yī)生在田邊為患者治病，救護及圍觀者緊張的神態(tài)躍然紙上。他們的繪畫( )

　　A. 體現(xiàn)了文人墨客的情趣

　　B. 都具有一定的史料價值

　　C. 反映了唐宋社會變革

　　D. 是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物

　　【練習2】

　　從上古時期到周代晚期，當權(quán)者的政治觀念便是所謂的“天命觀”，把“上天”看作一切事物命運的主宰，但管仲在施政中提出“霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國?！薄＿@表明( )

　　A. 天命觀失去其神圣的統(tǒng)治地位

　　B. 管仲對孟子仁政思想有所繼承

　　C. 管仲在政治上提高了人的地位

　　D. 管仲具有樸素的唯物主義思想

　　【練習3】

　　宋代的包裝上出現(xiàn)了帶有廣告形式的文字和商標圖形，在金箔包裝紙上留有特殊墨色標記，標明店址;出土的宋代磁州窯瓷器中書寫“趙家美酒飄香”的酒壇和“長生不老”的藥瓶。包裝在宋代獲得發(fā)展是因為( )

　　A. 富商大賈操縱包裝行業(yè)

　　B. 經(jīng)濟發(fā)展市場競爭激烈

　　C. 要防止假冒產(chǎn)品維護信譽

　　D. 政府鼓勵發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟

　　【練習4】

　　明代中葉以后，江南地區(qū)先進技藝的運用促使服裝面料、色彩以及圖案有了新的發(fā)展，為服飾的批量生產(chǎn)提供了前提，一時間形成了北方服飾效仿南方尤效秦淮的情況，改變了原來四方服飾仿京城的局面。據(jù)此可知( )

　　A. 北方政治的輻射力不斷下降

　　B. 北方和南方的經(jīng)濟差距日益縮小

　　C. 江南地區(qū)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟的快速發(fā)展

　　D. 商品經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)奢侈風尚的盛行

　　【練習5】2019全國1卷

　　據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12王。這反映出( )

　　A. 禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變化

　　C.君主壽命的時代差異 D.血緣紐帶關系的弱化

　　【練習6】2019全國1卷

　　表1 川沙縣部分名人簡歷表

　　表1是19世紀末20世紀初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡歷，說明當時國內(nèi)( )

　　A. 科舉取士轉(zhuǎn)向選拔實務人才

　　B. 傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊

　　C. 儒家的義利觀念被拋棄

　　D. 新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導

　　【練習7】2019全國1卷

　　1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當;1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10，不及革命的1/20。這種變化可說明( )

　　A. 新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　B.國民革命軍運動受到民眾普遍擁護

　　C.資本主義政體模式被知識界否定

　　D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變

　　【練習8】2019全國1卷

　　據(jù)統(tǒng)計，1954年1月到4月，中國科學院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當時( )

　　A.科學研究已與國際前沿接軌

　　B.科教興國戰(zhàn)略已展開

　　C.對蘇聯(lián)經(jīng)驗的反思蔚然成風

　　D.工業(yè)化建設需求迫切

　　【練習9】2019全國1卷

　　有研究認為，美國獨立后不到半個世紀，拉丁美洲經(jīng)過獨立戰(zhàn)爭，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲( )

　　A.奴役掠奪土著居民

　　B.建立的殖民統(tǒng)治最早

　　C.進行了大量的移民

　　D.移植了本國生產(chǎn)方式

　　【練習10】2019全國1卷

　　工業(yè)革命前，英國礦井里使用蒸汽唧筒抽水。1765年，修理過唧筒的瓦特發(fā)明了一種單動式蒸汽機，后在工廠主的合作和資助下，終于改進制成“萬能蒸汽機”，并廣泛使用到工業(yè)領域。該過程表明，第一次工業(yè)革命期間生產(chǎn)領域的主要發(fā)明創(chuàng)造( )

　　A. 源自于勞動實踐

　　B.依賴于科學理論的突破

　　C.取決于資金保障

　　D.得益于各階層廣泛參與

　　為什么學習歷史

　　第一、“以史為鑒”--指導人們社會實踐

　　“以史為鑒”，就是總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，用以指導現(xiàn)實的實踐。

　　古今中外，各國的有識之士都十分重視總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓。

　　我國歷來有“以史為鑒”的傳統(tǒng)。歷代有作為的統(tǒng)治者和志士仁人都無一例外的要總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，其中既包括國家興衰存亡的經(jīng)驗教訓，也包括個人成敗得失的經(jīng)驗教訓。同周公一起輔佐周武王滅殷的召公，就告誡西周統(tǒng)治者說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”(《尚書·召誥》)。西周統(tǒng)治者在慶典上也念念不忘“殷鑒不遠，在夏后之世”(《詩·大雅·蕩》)。漢初統(tǒng)治者把秦二世而亡作為自己的殷鑒，唐初統(tǒng)治者把隋二世而亡作為自己的殷鑒，都比較注意調(diào)整統(tǒng)治政策，比較注意愛惜民力，因而對漢唐盛世的出現(xiàn)起了促進作用。中國古代大史學家更是把總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓視為自己的主要職責。如司馬遷寫《史記》的主要目的就是要“考之行事，稽其成敗興壞之理?！?司馬遷：《報任少卿書》)，告誡人們“前事不忘，后事之師也”(《史記·秦始皇本紀》)。司馬光寫《資治通鑒》，也是要“監(jiān)前世之興衰，考當今之得失”(司馬光：《進資治通鑒表》)。

　　第二，“繼往開來”--陶冶人類精神品格

　　數(shù)千年來，浩浩蕩蕩而又充滿曲折回蕩、激流險灘的歷史長河的悲壯歷程，激起幾多志士仁人“繼往開來”的壯志豪情。面對著它，孔子慨嘆：“逝者如斯夫 ，不舍晝夜”;蘇東坡長吟：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”;文天祥高歌：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;孫中山疾呼：“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者倡，逆之者亡”;毛澤東振臂：“數(shù)風流人物，還看今朝”……。每當中華民族面臨存亡興衰的歷史關頭，“天下興亡，匹夫有責”的歷史召喚，總是喚起無數(shù)中華兒女投身到挽狂瀾、謀富強、復興中華的洪流之中，使中華民族雖歷經(jīng)滄桑磨難而終能創(chuàng)造出五千年綿綿不斷的輝煌文明。

　　第三，“溫故知新”--傳承文化財富

　　歷史學的認識成果具有傳承文化財富的價值。

　　歷史學的認識成果，是世世代代的人們創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神文明成果的記錄和總結(jié)，是文化價值的結(jié)晶。由此決定了歷史學具有傳承文化財富的社會價值。哲學和各門社會科學、自然科學的發(fā)展，文學藝術(shù)的創(chuàng)新，都離不開歷史的積累和傳承。歷史學承擔著引導人們以科學的態(tài)度批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)的任務。

　　歷史學本身是一門綜合性極強的人文社會科學。它不僅和人文社會科學的其他學科之間，而且也和某些自然科學之間存在著既互相交叉又互相滲透的密切關系。

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