關(guān)于老子的歷史故事
老子，姓李名耳，字聃，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱"老莊"。后被道教尊為始祖，稱"太上老君"。以下是小編整理的老子歷史故事，歡迎閱讀分享。
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老子的歷史故事1
傳說老子騎青牛過函谷關(guān)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》時，一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。 老子在府衙前遇見老翁。
老翁對老子略略施了個 禮說："聽說先生博學(xué)多才，老朽愿向您討教個明白。"
老翁得意地說："我今年已經(jīng)一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷;雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先生，是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢?"
老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說："請找一塊磚頭和一塊石頭來。"
老子將磚頭和石頭放在老翁面前說："如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭?"
老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說："我當(dāng)然擇取磚頭。"
老子撫須笑著問老翁："為什么呢"?
老翁指著石頭說："這石頭沒楞沒角，取它何用?而磚頭卻用得著呢。"
老子又招呼圍觀的眾人問："大家要石頭還是要磚頭?" 眾人都紛紛說要磚而不取石。
老子又回過頭來問老翁："是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長?" 老翁說："當(dāng)然石頭了。"
老子釋然而笑說："石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短;壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。"
老翁頓然大慚。
老子的歷史故事2
話說老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之去周;其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。日月如梭，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間已過三十余年。一清代太清宮日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳?，歸家省視。待回到家時，母已辭世。
面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍;順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖;有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒;以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。
今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡?！?/p>
家將問道：“智何以統(tǒng)情?”“人之生，皆由無而至有也;由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已無情而子獨有情也;母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎?
無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也;難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣!聃思至此，故食欲損而睡可眠矣?！北娙寺勚?，心皆豁然曠達(dá)。
老子的歷史故事3
商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學(xué)授??今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學(xué)之不勤也。實乃老夫之學(xué)有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎?聃兒，志遠(yuǎn)圖宏之童也;相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。
周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器?！袄戏蛉寺劼牬搜裕闹蟹鸽y：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天?二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行?正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處。
忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學(xué)博士，學(xué)識淵博，心胸曠達(dá)，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數(shù)位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學(xué)善思，聰慧超常，久愿一見。
近日有家仆數(shù)人路經(jīng)此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機(jī)，務(wù)望珍惜!”老夫人聽后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路;悲母子分別，何日能見?思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。
老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負(fù)老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來接母親!”說罷，母子二人相抱而泣?？拗季茫缸佣宿D(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。
老夫人遙望聃兒身影遠(yuǎn)去，方才郁郁入車，悶悶返回。”老聃入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，三年而大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所。
集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。
老子的歷史故事4
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。魯君批準(zhǔn)他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊?！?/p>
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會爭著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。
如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心里沒有正確的對道的認(rèn)識，那道就絕不會來到他心中的?！?/p>
孔子說：“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不采用我的主張?？磥砣藗兪翘y說服了!”
老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說那些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西?！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?
初次會話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。
孔子在這個地方逗留了幾天。孔子向老子辭行。
老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。
為人之子，勿以己為 高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”大意就是說，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹謗別人，也不要過分夸獎別人，不要自傲。
孔子說：“弟子一定謹(jǐn)記在心?！?/p>
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”
河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪里啊。聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情 增?！笨鬃咏忉尩溃骸拔崮藨n大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆?！?/p>
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”孔子說：“水有什么德行啊?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。 因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。
孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也?！?/p>
老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測，善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圓必 旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也。
洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變;智者無為而治，達(dá)者順天而生。
汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張 揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”
孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。
如果對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”
老子的歷史故事5
太子傅教學(xué)方式很特別，他不是光講課程，而是現(xiàn)場教學(xué)。太子傅每次接人待物時，就讓學(xué)生們事先坐在屏風(fēng)之后，不能說話吵鬧，要安靜聆聽。而接待完各路諸侯，送走客人后，太子傅就把學(xué)生們叫出來，讓各自談?wù)剟偛怕犕陮υ捄蟮男牡檬斋@。
學(xué)生們都很謙虛，說學(xué)生不敢妄言(因為真不會)。輪到李耳回答時，李耳答道：學(xué)生知識和視野有限，只能表達(dá)學(xué)生看到的觀點，請先生指正。(說話之前已有退路)先生：你說吧。李耳：學(xué)生根據(jù)先生一直以來的教導(dǎo)，加上學(xué)生淺薄的理解。
學(xué)生以為……(話外音：有功勞是先生的，有問題了是學(xué)生的淺薄，和先生無關(guān))太子傅一聽覺得這個學(xué)生蠻有水平，就提一兩點李耳沒考慮到的。李耳剛說了兩點，先生又加了兩條，于是他又有了更多的思路。李耳：先生之言是真言也，一句話醍醐灌頂，學(xué)生豁然開朗。
先生指點對學(xué)生至關(guān)重要，借先生真言，學(xué)生一一道來……太子傅：孺子可教也。李耳：是先生教導(dǎo)有方。
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