部編版九年級(jí)語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞
學(xué)習(xí)貴在勤奮，雖然有時(shí)也會(huì)失敗，但也不要放棄，讓我們記住：失敗是成功之母。只有這樣，希望之光才會(huì)驅(qū)散絕望之云。最后，只要我們堅(jiān)持勤奮，就能得到滿意的收獲。古人也是如此。下面就是小編為大家梳理歸納的內(nèi)容，希望能夠幫助到大家。
蘇軾《紅梅》鑒賞
紅梅
蘇軾
怕愁貪睡獨(dú)開遲?自恐冰容不入時(shí)。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。
詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
詠梅詩(shī)詞在中國(guó)詩(shī)壇上可謂車載斗量，而這首律詩(shī)卻別具一格，在刻畫紅梅時(shí)，不但賦予它性格化，還展示出它的精神世界，同時(shí)又寄寓自己的情懷，堪稱一首借物喻人、托物言志的詠梅佳作。
詩(shī)的開首，以擬人手法描寫梅的形象：冬末晚開，遲于群芳，像一位貪睡懶起的美人，唯恐自己那玉潔冰清的容顏不合時(shí)尚，受到世人猜忌。此處寫出了梅的意態(tài)宛然，愁情蕩漾。其實(shí)，這是詩(shī)人自己的悲慨?！白钥帧本潼c(diǎn)出了這位“愁美人”的心態(tài)，實(shí)乃詩(shī)人歷經(jīng)艱難后的感嘆。蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”受到政敵的迫害，元豐三年(1080)被貶黃州。此時(shí)，剛剛過(guò)去兩年。經(jīng)歷驚險(xiǎn)的詩(shī)人，對(duì)忠而獲咎的境遇難以釋懷。一個(gè)“恐”字，乃點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了心靈痛苦的印記。
頷聯(lián)寫出“紅”的緣由。在詩(shī)人心中，此梅是玉潔冰清的白色，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)紅色，對(duì)應(yīng)首聯(lián)中的“怕”“恐”，是故作姹紫嫣紅的“隨大流”姿態(tài)。緊接著“尚余孤瘦雪霜姿”卻奇峭地勾出了梅的神韻，道出了梅的本來(lái)氣質(zhì)。“孤瘦”，點(diǎn)出花朵稀疏俊逸、格調(diào)孤傲不群的特性。“雪霜姿”是梅品格本質(zhì)所在，此時(shí)，盡管故作紅色，然而傲雪霜的風(fēng)姿猶存?！吧杏唷倍钟玫媒^妙，既無(wú)心顯露，又無(wú)可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無(wú)論妝成何色，與“桃杏”截然不同。
頸聯(lián)對(duì)梅的內(nèi)心作了深入探究，并解開了白梅何以變“桃杏色”之謎：“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。”“寒心”出自《論語(yǔ)》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”“春態(tài)”即“小紅桃杏色”。詩(shī)人把梅的內(nèi)心——“寒心”與外表——“春態(tài)”對(duì)立起來(lái)，用“未肯”來(lái)連接，表示出梅的孤傲品格。而對(duì)紅色的出現(xiàn)，詩(shī)人輕松地解釋道：美人剛喝過(guò)酒，“酒暈”浮上了“玉肌”。到此，懸念解了：梅的心靈——寒心，外表——玉肌，原本分不開;紅色為“酒暈”，乃一時(shí)之變相，本質(zhì)未變?！熬茣灐本錁O富美感，也出人意料，實(shí)為高雅之戲謔，幽默詼諧的性格與曲折絕妙的詩(shī)意糅合得水乳交融。
末尾兩句，“詩(shī)老”指北宋詩(shī)人石曼卿。石曾有《紅梅詩(shī)》：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝?！睎|坡覺得此句可笑，不用詩(shī)人眼光看梅，而僅以“紅”色與桃杏相辨，這是他不能同意的。東坡譏諷“詩(shī)老不知梅格在”的同時(shí)，把對(duì)梅的贊揚(yáng)與自身的理想巧妙地升華，也做足了“紅梅”的題目。這個(gè)結(jié)尾，升華了全詩(shī)，余味無(wú)窮。
這首詩(shī)緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詩(shī)托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)藉，堪稱詠物詞中之佳作。
陸游《題醉中所作草書卷后》鑒賞
胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。
端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。
須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。
丈夫身在要有立，逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平。
何時(shí)夜出五原塞，不聞人語(yǔ)聞鞭聲。
【參考譯文】
我的胸中藏有數(shù)不盡的用兵韜略，但卻因找不到報(bào)國(guó)的門路而白白浪費(fèi)了這些驚人的才華。
我只好在醉中草書，以酒為旗鼓，以筆為長(zhǎng)矛來(lái)當(dāng)作武器，筆勢(shì)急驟，像是銀河從天而瀉一般。
在端硯中研好了濃濃的墨，燭光映射著我縱情揮筆潑墨。
轉(zhuǎn)眼間，我收起書卷，又開始飲酒，如同看見了山河萬(wàn)里清平的氣象。
大丈夫要敢作敢為，敵軍的氣數(shù)已經(jīng)差不多消失殆盡了。
什么時(shí)候能看到宋軍像當(dāng)年的漢軍一樣出征北伐，不再只聽到紙上談兵的喧嘩，而是馬鞭奮揚(yáng)的聲音?
【賞析】
在這首詩(shī)中，詩(shī)人以貼切生動(dòng)的比喻，奇特豐富的想象，新穎別致的構(gòu)思，把萬(wàn)里胡塵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面與純熟精湛的草書藝術(shù)高度完美地融合在一起。全詩(shī)的風(fēng)格極為雄健縱肆。詩(shī)的前八句寫詩(shī)人醉中作草，宛如臨陣殺敵，在蓄勢(shì)、疾書、書成的整個(gè)過(guò)程中，其躊躇滿志的神情清晰可見。詩(shī)的后四句寫書后的感想，運(yùn)用典故，將渴望戰(zhàn)斗的激情化為不平之鳴，高亢激越，震撼人心。詩(shī)人將滿腔壯志和豪放的英雄氣概運(yùn)之于書中，最后生發(fā)出報(bào)國(guó)殺敵的壯志和渴盼，表現(xiàn)了其高昂的愛國(guó)熱情。
白居易《遺愛寺》鑒賞
遺愛寺
--白居易
弄②石臨溪坐，
尋花繞寺行。
時(shí)時(shí)聞③鳥語(yǔ)④，
處處是泉聲。
【注釋】
①遺愛寺：寺名，位于廬山香爐峰下。
②弄：在手里玩。
③聞：聽。
④鳥語(yǔ)：鳥鳴聲。
【大意】
手里玩賞著奇麗的彩石，觀賞著面前的潺潺溪水。繞著寺旁那彎彎的小徑，探尋著絢麗多姿的野山花。鳥兒聲聲脆，婉轉(zhuǎn)歌唱;泉水咚咚響，脈脈流淌。
【賞析】
這是一首寫景抒情的短詩(shī)，詩(shī)人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機(jī)地組合在一起，勾勒出遺愛寺令人神往的風(fēng)景，描繪了一幅清新秀麗、生機(jī)勃勃的圖畫。詩(shī)歌兩聯(lián)雖然皆為對(duì)仗，但由于詩(shī)人善于運(yùn)用動(dòng)詞，并在第二聯(lián)中，及時(shí)變換句式結(jié)構(gòu)，使得詩(shī)歌既具有整飭之美，又充溢著一種流動(dòng)的、活潑的詩(shī)意，生動(dòng)地展現(xiàn)了遺愛寺周圍生機(jī)盎然、清幽雅致的環(huán)境氣氛，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然美景的熱愛之情。
王安國(guó)《清平樂(lè)·春晚》鑒賞
清平樂(lè)·春晚
【宋】王安國(guó)
留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。
小憐初上琵琶，曉來(lái)思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。
【翻譯】
春天想留也留不住，費(fèi)盡了黃鶯的口舌。滿地的紅花落瓣，就像宮中的錦緞被泥水玷污，那是昨夜南園里有一場(chǎng)風(fēng)雨的緣故。
這歌女還是初抱琵琶，清晨時(shí)，她的思緒已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛往天邊。她不肯過(guò)畫堂朱門的富貴生活，寧可化作春風(fēng)中自由自在飛舞的楊花。
【賞析】
古來(lái)傷春愁秋的詩(shī)詞不可勝數(shù)，不乏佳篇，非但不使人感到老一套，相反，永遠(yuǎn)有新鮮之感。王安國(guó)這首《清平樂(lè)·春晚》就是這樣一首好詞。
詞題為“春晚”，顧名思義是寫殘春景象?！傲舸翰蛔?，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨?！痹~人一起筆就寫由于昨夜雨疏風(fēng)驟，南園已滿地殘紅了。詞人面對(duì)這萬(wàn)花凋謝的景象，自然不勝傷感。此時(shí)耳邊傳來(lái)了黃鶯不停的啼唱，于是，他仿佛感覺到多情的鶯兒也正為落花發(fā)愁，苦勸春天不要?dú)w去。“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)”，好像詞人的嘆息。寫鶯語(yǔ)的“費(fèi)盡”，實(shí)是襯托出詞人的失落感，因?yàn)榛ㄩ_花謝、春去秋來(lái)是自然規(guī)律，與鶯兒無(wú)關(guān)。詞人賦予鶯兒以人的感情，不直說(shuō)自己無(wú)計(jì)留春之苦，而是借鶯兒之口吐露此情，手法新巧且饒有韻味。
此詞交叉地寫聽覺與視覺的感受，從音響與色彩兩個(gè)方面勾勒出一幅殘敗的暮春圖畫。開頭從聽鶯聲寫起，轉(zhuǎn)而便訴諸視覺。一夜風(fēng)雨過(guò)后，園花凋謝，殘紅敗蕊，滿地飄零，狼藉不堪。百花盛開時(shí)，燦爛本如宮錦，可惜此時(shí)已被糟蹋得不成樣子了?！皾M地殘紅”自是殘春時(shí)節(jié)的典型景色，比之美好宮錦被污損，詞人痛惜之情可見。
下面又從視覺轉(zhuǎn)到聽覺上來(lái)：正當(dāng)詞人目睹這如花似錦的春天匆匆消逝，心中無(wú)限惆悵之時(shí)，仿佛從遠(yuǎn)處傳來(lái)歌女小憐之輩彈奏琵琶的聲音，“弦弦掩抑聲聲思”，那“弦弦”“聲聲”正是惜春惜花之情。小憐，即北齊后主高緯寵幸的馮淑妃，因她“慧黠能彈琵琶”，后代詩(shī)人常用以借指歌女。此詞中“小憐初上琵琶”是從李賀《馮小憐》詩(shī)“灣頭見小憐，請(qǐng)上琵琶弦”句化出。這琵琶之聲哀婉動(dòng)人，當(dāng)此即將逝去的春宵，有多少閨中佳人長(zhǎng)夜不眠，那“剪不斷，理還亂”的情思飛越千里關(guān)山，追尋天涯游子。顧夐《虞美人·曉鶯啼破相思?jí)簟吩疲骸坝窭蛇€是不還家，教人魂夢(mèng)逐楊花，繞天涯。”這里，作者抒寫的是由春天的匆匆歸去而引起的年華虛度之感，隱隱寄托著一種美人遲暮、英雄末路的悲慨，有著豐富的人生內(nèi)容。
最后，詞人寫到眼前觸目皆是的楊花——這一暮春特有的風(fēng)光：只見那如雪的飛花飄揚(yáng)，是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的畫堂朱戶。這景象發(fā)人深省。
這首詞表達(dá)了詞人傷春、惜春、慨嘆美好年華逝去的情懷，寄寓了詞人深沉的身世感慨。全詞融情于景，寫景中融進(jìn)了自己的生活，寫出了自己的性情與風(fēng)骨，堪稱一首出類拔萃的傷春詞。
詞人簡(jiǎn)介
王安國(guó)(1028年—1074年)，字平甫，王安石之弟，北宋臨川(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村)人。世稱王安禮、王安國(guó)、王雱為“臨川三王”。
王安國(guó)工詩(shī)文，詞尤博采眾長(zhǎng)，工麗曲折，近似婉約派。詩(shī)工于用事，對(duì)偶親切。其天才逸發(fā)，器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無(wú)所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩(shī)博而深”。
王安國(guó)自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫的詩(shī)、銘、論、賦數(shù)10篇向人展示，觀者無(wú)不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩(shī)是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩(shī)中言有盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評(píng)。而他也愈加奮發(fā)讀書，對(duì)詩(shī)、賦更有所長(zhǎng)。他雖然多次參加科舉，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢(shì)謀取功名，而未能中第。為此，歐陽(yáng)修曾有詩(shī)說(shuō)：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官?！痹趨⒓用趴荚嚂r(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國(guó)不但文采出眾，而且長(zhǎng)期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年經(jīng)韓琦舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國(guó)子監(jiān)教授。此時(shí)王安國(guó)已41歲，才從布衣入仕。
王維《送別》鑒賞
【送別】
王維
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之?
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
【翻譯】
請(qǐng)你下馬來(lái)喝一杯酒，敢問(wèn)朋友你要去何方?
你說(shuō)因?yàn)樯畈坏靡?，回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。
只管去吧，我何須再問(wèn)，看那白云正無(wú)邊飄蕩。
【賞析】
這首詩(shī)寫送友人歸隱。全詩(shī)六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同友人的對(duì)話。第二句設(shè)問(wèn)，問(wèn)友人到哪里去，自然地引出下面的答話，并過(guò)渡到歸隱，表露出對(duì)友人的關(guān)切。三、四句是友人的回答?？此普Z(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。
“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中的抑郁不平。至于友人“不得意”的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上的懷才不遇。詩(shī)人沒(méi)有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對(duì)友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無(wú)窮無(wú)盡的。這里明說(shuō)山中“白云無(wú)盡”，而塵世的功名利祿的“有盡”、無(wú)常，已蘊(yùn)含其中。這兩句意蘊(yùn)非常豐富，詩(shī)的韻味很濃。句中有詩(shī)人對(duì)友人的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，卻又帶著點(diǎn)無(wú)可奈何的情緒。從全篇來(lái)看，詩(shī)人以問(wèn)答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩(shī)意空靈跳脫，語(yǔ)調(diào)親切。
王維這首《送別》，用了禪法入詩(shī)，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說(shuō)話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中吸收了這種通過(guò)直覺、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩(shī)中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫面之中，從而達(dá)到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
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