2022年文化苦旅讀書心得10篇
一、什么是讀書心得
讀書心得，是在讀書后產(chǎn)生的心得與感受，以及對(duì)內(nèi)容的理解與感悟。
二、2022年文化苦旅讀書心得10篇
《文化苦旅》中以細(xì)膩的筆觸夠了一張張充滿中國(guó)最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動(dòng)的瞬間。下面是小編給大家整理的2022年文化苦旅讀書心得10篇，希望大家喜歡。
文化苦旅讀書心得1
有幸通過書馨雅韻讀書會(huì)的書友推薦，第一次拜讀了余秋雨的作品《文化苦旅》便被深深地吸引。余秋雨，大陸著名文學(xué)家、美學(xué)家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河中。
整本書都很美，在讀的過程中一直抱著繼續(xù)讀下去的欲望，泛著一種直達(dá)靈魂的深邃。抱著追尋的心態(tài)一路尾隨文字的流轉(zhuǎn)。在即將入睡的午夜，點(diǎn)亮床頭的臺(tái)燈，伴著作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想?；蛟跓o事的下午，拋卻煩躁，在越來越快的生活節(jié)奏中跳出來，透過漸漸平穩(wěn)的內(nèi)心重看歷史。
讀完“牌坊”這一章，我心里有一股隱隱的痛，又有一種無畏的敬仰。
其實(shí)牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節(jié)義的代表。但是在中國(guó)封建禮教壓迫的論調(diào)下，貞節(jié)是中國(guó)女性的最美，然而美的又是那么的痛，那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無情地壓住他們所有的愛恨情仇，他們?yōu)榱松罚h(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隱姓埋名，委曲求全的活著。
然而他們又是生活的那么優(yōu)雅，那么的精致。他們象熹微的晨光，當(dāng)大地還在沉睡的時(shí)候，為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。
在《文化苦旅》中以細(xì)膩的筆觸夠了一張張充滿中國(guó)最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動(dòng)的瞬間。
作者從生活中提取精華，經(jīng)過淬煉，融成經(jīng)典，伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡(jiǎn)單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。
我喜歡他的真實(shí)，真實(shí)的描述了給中國(guó)人民帶來的巨大災(zāi)難、面對(duì)艱苦未來時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的一代人;在災(zāi)難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛他細(xì)膩敏感豐富深遠(yuǎn)的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來的，充滿生氣的的姿勢(shì)占據(jù)想象的空間。
這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實(shí)的姿態(tài)記錄感動(dòng)自己的人生，表達(dá)心靈深處最真的感觸，清風(fēng)拂過最細(xì)微的顫動(dòng)。我覺得這是其他任何職業(yè)都無法比擬的。
這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的沖動(dòng)。但是放下書，我又回到了現(xiàn)實(shí)，面對(duì)本專業(yè)的數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)之類的理科性東西，不禁想起某位偉人說過的一句話：是科學(xué)趕走了花叢后的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。
有可能這一輩子都無法從事作家之類的行業(yè)，但我可以通過閱讀，感觸這個(gè)廣闊、美好的世界，并學(xué)著記錄自己的想法。在以后的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重溫一次春暖花開、云寂風(fēng)清、青春少年。
文化苦旅讀書心得2
旅行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內(nèi)心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。
小時(shí)候，父母會(huì)趁假期帶著我們到處走走。那時(shí)年少，對(duì)旅游沒有概念，更無談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。
讀書時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當(dāng)作者在如注暴雨中拾級(jí)而上，一遍又一遍叩問歷史時(shí)，我徹底被打動(dòng)，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道，磅礴大氣的描述，作者對(duì)游地的感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國(guó)情懷的糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國(guó)情懷上路，在對(duì)游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。
待到后來有機(jī)會(huì)自己出游，我?guī)е潜尽段幕嗦谩烦霭l(fā)，來到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡?？上?，我失望了。沒有歷史積淀，沒有家國(guó)情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對(duì)旅行的無限深思。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動(dòng)力。
直至有一次，當(dāng)我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無人的小巷里，感受著小島上最真實(shí)的生活，體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著一草一木，感受著風(fēng)清云淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當(dāng)時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。
淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會(huì)使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝;龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺小;麥徑徒步，身心俱疲時(shí)考驗(yàn)自身的毅力;西藏窮游，在虔誠(chéng)的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。
不踏出這一步，任憑你手中的設(shè)備有多高端，也不管你看過多少風(fēng)景美照，都無法體驗(yàn)旅行帶來的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門留住剎那永恒”。
感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。
文化苦旅讀書心得3
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
文化苦旅讀書心得4
《文化苦旅》這本書是余秋雨教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》.
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。
他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……
看這本書，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。
文化苦旅讀書心得5
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀書心得6
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢?
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢?如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧?
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書心得7
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復(fù)僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)國(guó)民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀書心得8
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘?！罢麄€(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的名句也不再出現(xiàn)，陽關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩(shī)人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩(shī)人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。
文化苦旅讀書心得9
看了余秋雨《文化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書心得10
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄?，那一定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤€(gè)牌坊，甚至沒有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊!而她卻可以守著那份貞操，堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒有名字的.牌坊，并不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí)，那么，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……
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