高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2022
讀書少的卻取得成功是他們善于動(dòng)腦艱苦奮斗罷了。知識(shí)就是力量，讓你對(duì)人生充滿了希望。下面給大家分享一些關(guān)于高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2020，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
文學(xué)常識(shí)
1、詞：是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。
每首詞都有一個(gè)曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
2、說(shuō)：說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
3、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
4、“六藝”：一是指《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”。另外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱“六義”。
5、賦
“賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。?biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。
7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門人輯為《昌黎先生集》。
8、老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。話劇《龍須溝》《茶館》。
10、郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》。
12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
文言文部分(字詞句梳理)
(一)文言文字詞。
1、通假字(例)
雖有槁暴，不復(fù)挺者：“有”通“又”，再一次;“暴”通“曝”，曬干。則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲
君子生非異也：“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”通“授”，教授。或師焉，或不焉：“不”通“否”。舉酒屬客：通“囑”，勸酒。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”。山川相繆：通“繚”。僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣.
則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 “智”， 智慧。
2、古今異義(例)
古今異義字古義今義
君子博學(xué)而日參省乎己廣博地學(xué)習(xí)一般指學(xué)問(wèn)廣博精深
非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者藏身通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物
金石可鏤金屬制品黃金
師者，所以傳道受業(yè)解惑也用來(lái)……的表結(jié)果的連詞
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)一般的人大眾
古之學(xué)者必有師求學(xué)的人，讀書人有專門學(xué)問(wèn)的人
是故弟子不必不如師不一定用不著，不需要
吾從而師之跟從并且表結(jié)果、目的的連詞
小學(xué)而大遺小的方面要學(xué)習(xí)學(xué)制的初級(jí)階段
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開(kāi)始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞
蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒 今義：幫兇、走狗。
金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等 今義：黃金。
君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查 今義：探究并領(lǐng)會(huì)。
吾從而師之 古義：從，跟從;而，連詞。 今義：連詞。
今之眾人 古義：一般人。 今義：很多人。
攢蹙累積 古義: 重疊、積壓 今義: 積累
然后知吾向之未始游 古義: 這樣以后 今義: 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義: 從此，從這時(shí) 今義: 遞進(jìn)連詞
3、一詞多義(例)
1)絕
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止) 以為妙絕(到了極點(diǎn))
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)
佛印絕類彌勒(非常) 假舟楫者，非能水也，而絕江河 (橫渡)
2)強(qiáng)
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓) 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余) 乃自強(qiáng)步，日三四里(勉強(qiáng))
3)假
以是人多以書假余(借)
君子生非異也，善假于物也(憑借)
假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑(假如)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(不真)
4)望
吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)
先達(dá)德隆望尊(名望) 適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)
5)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn)) 博聞強(qiáng)志(見(jiàn)聞、知識(shí))
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)
6)師
古之學(xué)者必有師(老師) 吾從而師之(以……為師)
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師(樂(lè)師;學(xué)習(xí)) 猶且從師而問(wèn)焉(老師)
道之所存，師之所存也(老師) 于其身也，則恥師焉(從師)
7)傳
師道之不傳也久矣(流傳) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：(解釋經(jīng)書的著作)
8)從
惑而不從師(跟隨) 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)(介詞，自)
9)焉
積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之) 于其身業(yè)，則恥師焉(句末語(yǔ)氣詞)
肉食者謀之，又何間焉(句末語(yǔ)氣詞)
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉(句末語(yǔ)氣詞)
10)乎
生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，“在”;介詞，“比”。)
夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣詞，用于句末，表示反詰語(yǔ)氣。)
嗟乎，師道之不傳也久矣(與“嗟”組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。)
圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆。)
11)其
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(代詞，代指“中人”)
圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè))
愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉(代詞，他/他們)
授之書而習(xí)其句讀者(代詞，代“書”)
其可怪也歟(指示代詞，“這”)
今其智乃反不能及(代詞，指前文的“君子”即“士大夫”)
12)于
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(從;比) 君子生非異也，善假于物也(叢)
……而恥學(xué)于師(向) 于其身也，則恥師焉(對(duì)于)
師不必賢于弟子(比) 不拘于時(shí)(被)
其皆出于此乎(在)
13)也
師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣(句中起舒緩語(yǔ)氣作用，“啊”或不譯。)
先生不知何許人也(用于一般陳述句或語(yǔ)氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，“啊”。)
孔文子何以謂之文也(用于句末，與疑問(wèn)代詞“何”呼應(yīng)，表示反問(wèn)，“呢”。)
14)則
于其身業(yè)，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。)
三人行，則必有我?guī)?連詞，表?xiàng)l件與結(jié)果的關(guān)系，“就”。)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也(副詞，用在謂語(yǔ)前面，幫助表示判斷，“就是”。)
15)所以
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來(lái)……的)
圣人之所以為圣(……的原因，“以”作“因”講。)
16)者
假舟楫者(……的人) 此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之(代詞，……的情況)
子瑜者，亮兄謹(jǐn)也(表判斷)
17)而
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(表轉(zhuǎn)折) 君子博學(xué)而日參省乎己(表并列)
鍥而舍之(表承接) 知明而行無(wú)過(guò)矣(表并列)
吾嘗終日而思矣(表修飾) 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)(表轉(zhuǎn)折)
積善成德，而神明自得(表因果) 登高而招(表承接)
覺(jué)而起，起而歸 (表順承，譯為“就”、“然后”)
其隙也，則施施而行，漫漫而游 (表修飾，譯為“地”、“著”)
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎? (表因果，譯為“因而”、“所以”)
18)故
故木受繩則直，金就礪則利(所以) 明知故犯(故意)
溫故而知新(原來(lái)的東西)
19)如
縱一葦之所如 (往)
微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘 (好象)
孰視之，自以為不如 (比得上)
如期完成 (按照)
20)屬
舉酒屬客，誦明月之詩(shī) (通“囑”，勸酒)
屬予作文以記之 (通“囑”，囑咐)
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 (隸屬)
常愿天下有情人都成眷屬 (親屬)
舉匏樽以相屬 (通“囑”，勸酒)
有良田美池桑竹之屬 (類)
21)固
固一世之雄也 (本來(lái))
雍州之地，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使動(dòng)，使……穩(wěn)固)
汝心之固，固不可徹 (頑固)
22)適
而吾與子之所共適 (享有)
余自齊安舟行適臨汝 (到)
貧賤有此女，始適還家門 (女子出嫁)
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 (適合)
適得君府書，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)
適大病，不能行 (適逢)
23)逝
逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”，發(fā)誓)
淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 (去，消失)
時(shí)不利兮騅不逝 (跑)
24)曾
天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
25)茍
茍非吾之所有 (假如)
欲茍順?biāo)角?(假如)
26)雖
雖一毫而莫取 (即使)
雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)
27)異
始指異之 (稱奇)
以為凡是州之山有異態(tài)者 (獨(dú)特)
28)特
而未始知西山之怪特 (特別)
然后知是山之特立 (超出一般)
29)為
余自為像人 (成為)
故為之文以志 [為(表目的)]
30)乎
“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎? (表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”、“呢”)
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮 (形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”)
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) (用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯)
4、詞類活用(例)
假舟楫者，非能水也，而絕江河(水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。)
君子博學(xué)而日參省乎己(日，名詞作狀語(yǔ)，每日。)
上食埃土，下飲黃泉(上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)
西望夏口，東望武昌 (名作狀)
順流而東也 (名作動(dòng))
侶魚蝦而友麋鹿 (意動(dòng))
六、詞類活用
木直中繩， 輮以為輪 輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上;下，向下;名詞作狀語(yǔ)。
非利足也----非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
吾從而師之 以……為師，意動(dòng)用法。
而恥學(xué)于師 以------為恥，意動(dòng)用法。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 低于，名詞作動(dòng)詞。
是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 形容詞作名詞。
西望夏口，東望武昌 (名作狀)向東
方其破荊州，下江陵，順流而東也 (名作動(dòng))向東去
侶魚蝦而友麋鹿 (意動(dòng))與……為侶，與……為友
舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦 (使動(dòng))使……舞，使……泣
烏鵲南飛 (名作狀)向南
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
特殊句式
判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);
君子生非異也，善假于物也 君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
固定句式
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海： “無(wú)以…”“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。 (所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)
定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?/p>
縱一葦之所如， 凌萬(wàn)頃之茫然。 任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。 有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。 靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
何為其然也? 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?
固一世之雄也，而今安在哉 他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎 如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?
被動(dòng)句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此非孟德之困于周郎者乎? 這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。 我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
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