山河之書讀后感范文5篇
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。
山河之書讀后感
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何?”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書?！?/p>
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不僅僅是一座雄偉的水壩，亦或是浩蕩急流，巍巍青山。我看到的還有那站在江心崗?fù)で暗膫ゴ笊碛埃烙趦汕昵?，卻明明還在指揮水流，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳，千年不變。這是一個(gè)民族拜水、問(wèn)道的大智慧。在西域喀什，我看到的不僅僅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。極目遠(yuǎn)眺，我似乎看到了在曠野大風(fēng)、霜雪千里中默默遠(yuǎn)行的張騫，看到了在駝鈴沙海、枯枝夕陽(yáng)中，一場(chǎng)場(chǎng)古代世博會(huì)、交易會(huì)、嘉年華，不斷地在此開(kāi)幕又閉幕，閉幕又開(kāi)幕。世界各地的文化在此交融，文化又從這里走向世界。在莫高窟，我看到的不僅僅是被鋪排的大大方方、明明凈凈的大漠天地，橫臥山底的一灣清泉，亦或是精妙絕倫的壁畫，栩栩如生的雕塑。我看到的是歷史的更迭，藝術(shù)的興盛，文化的輝煌……
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國(guó)歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊?又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代。”那份平靜，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河之書讀后感
余秋雨先生曾說(shuō):“路就是書，路外無(wú)書”。蒼茫天地間，人顯得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一條山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之書》中讀到了歷史。
從古至今，古今中外，唯有中華文化綿延五千年不絕。史書，記載層出不窮，又有幾分是最真實(shí)的，最客觀的呢?也許很少。當(dāng)他的足跡踏入貴州那一片美好，西江苗寨姑娘們的美麗便展現(xiàn)于眼前，那嫣然一笑過(guò)后，淡淡一句“我們是蚩尤的后代”，震撼心靈!
蚩尤與美麗一詞似乎從未有牽連，甚至是一個(gè)典型的反面，或許書中說(shuō)的就是對(duì)的“勝利者在擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)之后，總是盡力把失敗了的對(duì)手妖魔化?！痹谥T多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石階上，印下了千年前蚩尤與黃帝的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng);在姑娘們的笑聲中，拾起了遺落的歷史，那成功者與失敗者的一小半歷史，經(jīng)過(guò)千年蒸餾，不再有憤恨，消去了火氣，隱沒(méi)了抱怨。
再往北去，他帶領(lǐng)我們?nèi)サ絻汕Ф嗄昵暗氖澜纾菚r(shí)已有幾座不錯(cuò)的城市，但是，這些城市都一一相繼淪為廢墟，而中國(guó)，有一座城市兩千多年至今仍繁華。那，便是蘇州。
溫婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精致的園林，幽深的街道，蘇州便以這樣的形象處處給人以寧?kù)o之感。古人的題嘆隨處可見(jiàn)，文人大多以蘇州來(lái)休憩，蘇州便成為中國(guó)文化靜謐的后院。
跟隨他的腳步，漫步于蘇州小巷里，一排排鵝卵石，一級(jí)級(jí)石階，一座座門庭，仿佛浮現(xiàn)于眼前，讓你忍不住去想它背后之蘊(yùn)。那兩千多年的小巷，寫滿了故事。
再往北去，便到了黃州。赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，那便是東坡赤壁，蘇東坡一生坎坷，輾轉(zhuǎn)許多地方，而黃州，定讓他最為印象深刻。
他從監(jiān)獄中走出，帶著極小的官職，沒(méi)有家眷，別無(wú)選擇，朝著這一片荒涼走來(lái)。烏臺(tái)詩(shī)案消耗了他太多精力，消磨了他太多銳氣，他甚至一度想自殺。而歷史事件的背后，卻往往是小人作祟。小人牽著大師，大師牽著歷史。
而在黃州，他想通了。他不再驕縱，不在有銳氣，回歸清純與空靈。蘇東坡也與其他大家一樣，成熟于災(zāi)難，成就于災(zāi)難。千古杰作前奏已奏響，神秘的天光已射向黃州。
他的腳步從未停下，書中之旅也未曾停止。中國(guó)，外國(guó)，大大小小文化古跡，他都會(huì)去一一探尋。而我就在這本《山河之書》中，讀到了海南島的高潔，莫高窟的雄偉，以及渤海國(guó)的那份隱秘。
書與路融為一體，文化與山河亦相互交織。在書中我行走于山河之間，體會(huì)文化之旅。
山河之書讀后感
窗外雨淅淅瀝瀝地下著，這時(shí)，看書便是一件愜意的事。我找來(lái)找去，一本《山河之書》引入眼簾，似乎正是我要尋找的寶貝。哇，黑色的封面顯得既神秘又隆重。《山河之書》，聽(tīng)這名字，多么氣勢(shì)磅礴，我迫不及待地打開(kāi)書本，一下子被里面的內(nèi)容吸引住了。
本書的作者余秋雨不追逐高官厚祿，毅然孤身一人冒著危險(xiǎn)去考察我國(guó)重要遺址和文明故地，實(shí)在令人佩服。他的書也同樣散發(fā)著偉大的氣息，不禁讓人拍案叫絕。此書主要講了余秋雨考察各地后引發(fā)了一些感想，并發(fā)表了對(duì)古今事物的贊揚(yáng)與批判。
本書分好幾個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)又細(xì)分成幾部分。其中最吸引我的是《我本是樹(shù)》這一章。它主要講了苗族人作為蚩尤的后代崇拜楓樹(shù)，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，人樹(shù)合一。這里的人出生時(shí)，父母為他種一棵樹(shù)，死后，村人砍下樹(shù)，用樹(shù)皮裹著遺體埋葬，再在上面種一棵樹(shù)。因此，在這里，人即是樹(shù)，樹(shù)即是人，人樹(shù)合一，人們?cè)跄懿粣?ài)護(hù)樹(shù)?
“生也一棵樹(shù)，死也一棵樹(shù)?！边@林中的樹(shù)，是苗寨人的證婚人;這林中的樹(shù)，就是苗寨人自己。這種樸素的想法和做法，留下了一片凈土，釀造了一片綠蔭，吐出了新鮮的空氣，凈化了數(shù)代人的心靈。
如果我們每個(gè)人腦海里都有如此想法，世界該是多么美好，樹(shù)木該是多么高大，沙塵暴、泥石流、龍卷風(fēng)也許就從此銷聲匿跡。
記得小的時(shí)候，小區(qū)里到處可見(jiàn)那美麗的粉豆花，它形似喇叭，夜晚開(kāi)放，好像一個(gè)俏皮可愛(ài)的小號(hào)手在吹奏著美妙的音樂(lè)。我和妹妹經(jīng)常摘下它的花朵，在花托處輕輕折一下，再輕輕一拉，一條細(xì)長(zhǎng)的花絲便跟著花托出來(lái)了，然后將它掛在兩側(cè)的耳朵上，簡(jiǎn)直就是一對(duì)修長(zhǎng)的耳環(huán)，真是漂亮極了。有時(shí)一不小心折斷了花絲，或時(shí)間長(zhǎng)了，花朵蔫了就將它隨手扔到一邊，不聞不問(wèn)。那時(shí)我可曾想到花朵的痛苦;可曾聽(tīng)到折斷它纖長(zhǎng)的身軀時(shí)，她傷心哭泣的聲音;可曾看到將它丟落一旁時(shí)，它孤獨(dú)的眼淚。
如果它是我們的同類，如果它就是我們身邊的人，如果他就是我自己。我真想問(wèn)問(wèn)自己，我還下的去手嗎?
美麗的、可愛(ài)的、可親的生命，就這樣，因?yàn)槲业乃叫?，因?yàn)槲业囊患核接Y(jié)束了。從此，便再也見(jiàn)不到它那婀娜的身姿，再也聞不到它那宜人的清香，再也不能聽(tīng)著它那優(yōu)美的歌聲入睡。
可愛(ài)的粉豆花，我在此真心的懺悔，愿你的姐妹們不再遭受到人類的欺凌和踐踏。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。可見(jiàn)樹(shù)木從一棵小樹(shù)苗成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，是多么的不容易。一朵花要經(jīng)歷播種，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果等階段，是多么的艱辛。請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，以樹(shù)為人，以人為樹(shù)，到時(shí)我豈不是成了“周樹(shù)人”?
山河之書讀后感
總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何?”我回答：“沒(méi)有兩者。路，就是書。”
這是余秋雨先生《山河之書》中開(kāi)卷之《我的文化山河》的一段對(duì)話。
對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，無(wú)論古代現(xiàn)代，均非易事。能做成其中一件便已很難。在古代，書籍昂貴，萬(wàn)卷書更是富貴人家才能擁有，讀萬(wàn)卷書對(duì)一般讀書人來(lái)說(shuō)都更多的是一種理想，更別說(shuō)平民百姓。而古代的交通條件，更決定了行萬(wàn)里路是一件困難程度絲毫不下于讀萬(wàn)卷書的事情，否則中國(guó)歷史上，也不會(huì)因?yàn)樾史◣熓f(wàn)里西行取經(jīng)、徐霞客數(shù)十年遨游山川大地而進(jìn)行如此濃墨重彩的記錄。在當(dāng)代，文化繁盛，一天出版的書籍、報(bào)刊不知多少，更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。但人心浮躁，能有多少人能靜下心來(lái)認(rèn)真的捧起一本好書，細(xì)細(xì)品讀?那些無(wú)數(shù)的文字里，又有多少能讓人帶著敬畏之心認(rèn)真閱讀?現(xiàn)代化交通手段的發(fā)展，將遠(yuǎn)古視為不可征服的高山大海變?yōu)橥ㄍ?，千里萬(wàn)里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中將自己的靈魂與大地緊密相聯(lián)，把心靈與歷史文化相互融化?
渴望讀書的年代，讀不了很多書;期盼行走的時(shí)候，無(wú)法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到多少能值得閱讀的書籍，或是沒(méi)有多少人看書;山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。
而余秋雨先生說(shuō)：沒(méi)有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。于他，書讀的多了，書就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠(yuǎn)了，路就變成了胸中無(wú)數(shù)的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以江河為硯，余秋雨先生是文化學(xué)者，也是文化行者。作為文化學(xué)者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個(gè)國(guó)家，探尋對(duì)話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一嘆》，道盡古今中外文明興衰;一本《行者無(wú)疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書，是余秋雨先生文化學(xué)者和文化行者兩種身份的完美體現(xiàn)。沒(méi)有對(duì)古今中外文化的深度研究，便談不上對(duì)這些文化的對(duì)比、探索，這是文化學(xué)者余秋雨先生;而沒(méi)有對(duì)數(shù)十個(gè)國(guó)家的行走體會(huì)，就不可能有對(duì)這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬(wàn)里，歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川，幾經(jīng)生死以身殉道，余秋雨先生無(wú)論是文化學(xué)者還是文化行者的身份，都不是輕易得來(lái)。在神州曾經(jīng)舉國(guó)瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里，他足不出戶，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞，對(duì)話多種失落的文明創(chuàng)作《千年一嘆》的日子里，余秋雨先生行程萬(wàn)里，也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對(duì)的場(chǎng)面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身，的的確確不光是讀萬(wàn)卷書得來(lái)，也是行萬(wàn)里路得來(lái)。有人不服余秋雨先生，但無(wú)人能否認(rèn)他的學(xué)識(shí);余秋雨先生《行者無(wú)疆》之后，無(wú)數(shù)人以行者自居，但無(wú)人能象他那樣在行程萬(wàn)里之后，著作等身。當(dāng)代中國(guó)，文化學(xué)者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學(xué)識(shí)深厚，論行走之遠(yuǎn)，論著作之豐，余秋雨先生當(dāng)為第一。
自古文人自嘲，有學(xué)書學(xué)劍兩不成的說(shuō)法。而余秋雨先生，行成行者，學(xué)成學(xué)者，令人敬佩。
相關(guān)文章：
山河之書讀后感范文5篇
上一篇：最新少年維特之煩惱讀書筆記5篇
