霜冷長(zhǎng)河讀后感讀書(shū)心得范文5篇
《霜冷長(zhǎng)河》，是余秋雨的一部散文集，也是余秋雨在文學(xué)創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變?！端溟L(zhǎng)河》收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。下面是小編向各位推薦的霜冷長(zhǎng)河讀書(shū)筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
霜冷長(zhǎng)河讀后感1
我讀了余秋雨的《霜冷長(zhǎng)河》，歷史是條長(zhǎng)河，人生是條長(zhǎng)河，生命是條長(zhǎng)河，情感又是條長(zhǎng)河，這本書(shū)除寫(xiě)一些人生的感悟外，還有些回信和對(duì)一些書(shū)的讀后感。我認(rèn)為第二輯“關(guān)于友情”寫(xiě)的很精彩，人人都需要友情，友要經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)受考驗(yàn)，我們最重要的是珍惜友情?！叭松谑?，可以沒(méi)有功業(yè)，卻不可以沒(méi)有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒。”說(shuō)道人生，一個(gè)人最重要的是名譽(yù)。當(dāng)名譽(yù)受傷害，有的人為了名譽(yù)的純潔寧可選擇死。從這本書(shū)中，我進(jìn)一步了解到我國(guó)宋代詞人、詩(shī)人李清照原來(lái)我不知道的人生經(jīng)歷。余秋雨對(duì)名譽(yù)引用了十七世紀(jì)英國(guó)政治家哈利法克斯的話：“從被追求的那一刻開(kāi)始，名譽(yù)就是一種罪惡。只有那些人們能自然擁有而不必強(qiáng)求的地方，它才成為一種美德。”
關(guān)于友情，先生說(shuō)：一生走過(guò)了無(wú)數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。我非常同意先生的結(jié)論。人們時(shí)常說(shuō)，乘著年輕去奮斗和追求自己的事業(yè)吧，但人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一常所謂成功，除了功利性的目標(biāo)以外，也無(wú)非是在意朋友們的首肯和笑聲···我們或許關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)，但朋友仍是我們遠(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。
《霜冷長(zhǎng)河》通篇頌揚(yáng)“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就釋放出你的熱量吧!縱然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的氣息，讓同樣也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的惡濁包圍，那就奉獻(xiàn)出你的愛(ài)吧!縱然不能驅(qū)散陰霾，那至少也能劃開(kāi)一道透明的縫隙，讓與你一同被包圍的同伴看到一縷光明。當(dāng)每顆心都在呼出熱量，當(dāng)每雙手都在刺破濃霧，到那時(shí)，袍下的“斜縱然還能找到藏身之所，卻再也遇不到適宜的土壤和氣候了!
霜冷長(zhǎng)河讀后感2
這本書(shū)的作者是我們都很熟悉的余秋雨先生。人生就像一個(gè)沒(méi)有老師課堂，我們?cè)谶@個(gè)課堂里自己學(xué)習(xí)、自己探索，從不停止，直到生命結(jié)束的那一天。這本書(shū)講述了生命的幾個(gè)課題，作者有著自己獨(dú)特的看法，很多都是我們這個(gè)年齡所沒(méi)有的閱歷，尤其是這本書(shū)的第二輯，真的可以從中學(xué)到很多。下面是我對(duì)這本書(shū)的一些章節(jié)的感想。
關(guān)于友情
對(duì)于友情的看法，年輕人都是比較單純的，就像我，一直都認(rèn)為友情是僅次于親情的，至于愛(ài)情說(shuō)白了也不過(guò)是從友情到親情的過(guò)度，朋友就是除了親人之外能夠談心的人。作者認(rèn)為友情的真正意義產(chǎn)生于成年以后，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)代的友情只是愉悅的嬉戲，而大多數(shù)的人卻總是懷念著孩童時(shí)代的自己。在書(shū)中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。”的確，友情一旦與功利掛鉤就會(huì)變質(zhì)，在功利面前，有的人會(huì)出賣或是陷害自己的朋友，在這個(gè)社會(huì)上這樣的事例很多，年輕一代的我們還不能體會(huì)，但是將來(lái)也許要承受一番，旁觀者的我們只能和作者的反映一樣，凄然一笑，深深點(diǎn)頭。真正的友情是無(wú)所求的，不企求什么，既純潔又脆弱，這樣的友情真的很少，想到這里，身邊的朋友一一浮現(xiàn)眼前，慶幸的是，我身邊確實(shí)有這樣的朋友，學(xué)會(huì)珍惜身邊的朋友，因?yàn)橐欢斡颜x的產(chǎn)生不容易，尤其是這種無(wú)所求的友情更應(yīng)該小心翼翼，防范破碎。人一旦過(guò)了拼搏的歲月，親情和友情就是最重要的了。
關(guān)于名譽(yù)與關(guān)于謠言
我相信這個(gè)世界上大多數(shù)人都很看重自己名譽(yù)，否則為何如此介意別人的看法呢。作者有一句話說(shuō)得很對(duì)，“人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。”人們往往在爭(zhēng)名奪利的時(shí)候迷失自我，而且迷失得很嚴(yán)重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所說(shuō)的不名譽(yù)，一旦爭(zhēng)奪不名譽(yù)的話，那么真正的名譽(yù)裂縫就再也無(wú)法彌補(bǔ)了。作者舉例李清照，李清照是我一直都很喜歡的一位詞人，她目睹身邊的人經(jīng)歷著失去名譽(yù)，到她中年改嫁自身也遭遇著名譽(yù)的受損，但是她卻能流芳百世，這是她想不到，當(dāng)初的她也許也擔(dān)心自己的名譽(yù)受損，但是那些惡名卻并未持續(xù)太久，作者想要說(shuō)明的是日常體驗(yàn)的名譽(yù)和最終的名譽(yù)之間的差異。我也認(rèn)為名譽(yù)并不是生命中最珍貴，名譽(yù)是來(lái)自別人的評(píng)論，有時(shí)候是我們追求不來(lái)的，我們可以做的只是做好自己，如果把追求名譽(yù)當(dāng)作自我進(jìn)步的動(dòng)力還是可以的，但是千萬(wàn)不能弄巧成拙，否則追求名譽(yù)則變成一種罪惡。最后作者還談到了已經(jīng)取得名譽(yù)的人，我認(rèn)為人到高處時(shí)，處境自然變得危險(xiǎn)或者變得寂寞。一個(gè)在高處的人，要站得穩(wěn)，不容易;要有知己，要被人理解，不容易;這也許是為什么那么多名人到最后喜歡回歸田園，隱世而居。
我認(rèn)為謠言是跟名譽(yù)相關(guān)，所謂“人言可畏”，謠言就是攻擊名譽(yù)的武器，謠言的本質(zhì)就是謊言，因此謠言也被分為善意的謠言和惡意的謠言。我們痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造謠的人?！拔覀兣c謠言的對(duì)峙，也就是與人類根深蒂固的心理隱患的對(duì)峙?！弊粉欀{言的根源，就是造謠者的為何要捏造或夸大事實(shí)。謠言不同于謊言的是它具有傳謠者。作者作出這樣的結(jié)論：人們對(duì)謠言的需求是出于求真的的需求，因?yàn)槿藗儗?duì)自己的生存環(huán)境都有著因迷茫而產(chǎn)生的不安全感，因?yàn)椴话踩械拇嬖诖偈沽藢?duì)高于自己的事務(wù)的好奇之心，因?yàn)殚L(zhǎng)久的仰視而產(chǎn)生的一種內(nèi)心不平衡的現(xiàn)在惱怒。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)被謠言弄得痛不欲生，我當(dāng)時(shí)安慰她說(shuō)：嘴巴長(zhǎng)在人家那里，你只有做好自己才能讓謠言不攻自破，的確像我們這樣的普通人很難不去介意別人的看法，“惡者撥弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言?！蹦敲茨阌质悄囊环N人呢?
關(guān)于嫉妒
談到嫉妒，我想說(shuō)的是每個(gè)人都會(huì)嫉妒，只是程度的不同罷了?！凹刀实钠瘘c(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂?！边@句話我們可以這樣來(lái)理解，人們會(huì)不經(jīng)意的與那些比自己強(qiáng)的人比較，因?yàn)槿吮厝灰鎸?duì)這樣那樣的社會(huì)關(guān)系，而那份自卑感對(duì)強(qiáng)勢(shì)的人產(chǎn)生了敏感，進(jìn)而演變成嫉妒。其實(shí)嫉妒在生活中隨處可見(jiàn)，說(shuō)白了就是人的本性，我們捫心自問(wèn)是不是真的從來(lái)沒(méi)有嫉妒過(guò)別人，答案當(dāng)然是否定的，這正如作者所說(shuō)的：“面對(duì)嫉妒，誰(shuí)也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。”這么說(shuō)來(lái)，似乎大家都承受著嫉妒之苦，那么嫉妒為何苦呢?苦在于對(duì)自身的貶低，對(duì)他人的太高，苦在于自迷自困，自輕自困。作者認(rèn)為世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成為不幸的人，那就不要把時(shí)間浪費(fèi)在嫉妒別人身上，而是把時(shí)間用在如何超越別人的過(guò)程之上。
這本書(shū)講述很多人生哲理，作者有一些看法是我們現(xiàn)在暫時(shí)無(wú)法理解的，但是作者的分析真的很到位很嚴(yán)謹(jǐn)，從根源的分析到現(xiàn)象的分析再到如何解決問(wèn)題的分析，使我們能夠充分的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。以后再生活再遇到什么問(wèn)題的話，可以再細(xì)細(xì)地品味這本書(shū)，也許就能豁達(dá)地面對(duì)問(wèn)題了。
霜冷長(zhǎng)河讀后感3
暑假中，閑來(lái)無(wú)事，就隨手拿起一本余秋雨先生的《霜冷長(zhǎng)河》讀了起來(lái)，哪知一讀之下竟大感興趣，.不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見(jiàn)恨晚”之意。這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深?yuàn)W的道理是我所暫時(shí)無(wú)法理解的，但同樣有一些寫(xiě)出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……
人們常常要問(wèn)何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無(wú)處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒?！倍聦?shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰(shuí)能理直氣壯地說(shuō)自己是個(gè)從不嫉妒的人?這正如余秋雨所說(shuō)的“面對(duì)嫉妒，誰(shuí)也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人?！?/p>
可見(jiàn)，嫉妒是人性的一種，它既可以出現(xiàn)在一個(gè)偉人的頭腦中，也可以出現(xiàn)在一個(gè)齷齪小人的頭腦里，任誰(shuí)也無(wú)法擯除。對(duì)于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認(rèn)為嫉妒別人的人，一定是一個(gè)卑鄙無(wú)恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問(wèn)一句，他(她)為什么要嫉妒?還不是因?yàn)閯e人處處都強(qiáng)于他(她)。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來(lái)，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點(diǎn)口頭上的便宜來(lái)平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關(guān)于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書(shū)中闡述得非常詳盡?！耙粋€(gè)人一旦陷入了嫉妒就成了半個(gè)傻.，頻頻地用伶牙俐齒來(lái)自我作踐，一次次打自己得耳光還覺(jué)得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰(shuí)?我得回答是：嫉妒的人”“對(duì)方的每一個(gè)成績(jī)，都被看成是針對(duì)自己的拳腳，成績(jī)不斷則拳腳不斷，所以只能時(shí)時(shí)圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷?！钡鹊日f(shuō)法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒?！笆堑?，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區(qū)別在于是否有關(guān).他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)?！笔谷硕恳恍?。既然我們無(wú)法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶?我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因?yàn)闆](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他(她)學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們將來(lái)走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過(guò)對(duì)手不可;還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長(zhǎng)鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀.，以此來(lái)打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)椤八且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無(wú)言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩(shī)人一輩.的互相探尋，它曾是無(wú)數(shù)貴族青年決斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)?！叭祟惗嘁稽c(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長(zhǎng)嘆怕什么?”
霜冷長(zhǎng)河讀后感4
友情可以說(shuō)是人的一生中無(wú)所不在，讓人時(shí)喜時(shí)悲的一種情感和人際關(guān)系。
“友情這件事，比我們平時(shí)想象的要嚴(yán)重的多?！蔽覀儫o(wú)法離開(kāi)友情而生活，對(duì)他存在深深的依賴，但是自古至今的友情中又充滿了各種背叛，更嚴(yán)重的是我們無(wú)法辨別這一切的真?zhèn)?。也許友情并不是如此，只不過(guò)這些讓我們印象更加深刻?！坝亚榈膩?lái)去是一個(gè)探測(cè)儀，告知你與原先進(jìn)入的那個(gè)層面的真是關(guān)系。”也許我們本不是同一個(gè)圈子或者層面的人，離開(kāi)或許會(huì)讓雙方過(guò)的更加美好，不要懊悔，不必留戀，離開(kāi)失去的，尋找希望中的。
“高山流水”。我們遇到過(guò)那種話不投機(jī)、思維不同而導(dǎo)致的尷尬或者無(wú)趣的情況，或許讓我們失望的并不是無(wú)法交流，而是我們產(chǎn)生的思想得不到對(duì)方的理解或者無(wú)法引起共鳴吧。想到這里俞伯牙和鐘子期的友情便可以理解了。
“無(wú)所求”。我們常常遇到本來(lái)比較要好的朋友關(guān)系結(jié)果因?yàn)榻疱X關(guān)系或者其他利益的原因?qū)е掠亚槠屏焉踔翆?duì)簿公堂。這種情況屢見(jiàn)不鮮，為什么導(dǎo)致這樣呢。“不知處于什么原因，我們這個(gè)缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強(qiáng)調(diào)使用原則和交換原則”?；蛟S是我們迷失了吧。真正的友情不依靠什么。用儒家的一句話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)所為而為”，意為不因?yàn)槟撤N特定原因和結(jié)果而去做某些事情。那么為什么生活中又有很多朋友在經(jīng)濟(jì)方面相互幫助還能做朋友呢。我們的人際關(guān)系和我們本身并不是非此既彼的剛性關(guān)系而是有一定彈性的中庸的關(guān)系，也就是說(shuō)在彈性范圍內(nèi)都可以接受或者忍受，但是超過(guò)范圍，呵呵。每個(gè)人的接受范圍不同，我們無(wú)法去試探，因?yàn)槲覀兪〉慕Y(jié)果太過(guò)沉重。不要去試探人性，因?yàn)槟銈黄?。既然這樣，那么我們就盡量避免這種情景的發(fā)生。友情本就不是為了交換而存在的，不是嗎?
“防范友情”，防范友情并不是不接受友情，而是避免友情破碎。各種強(qiáng)硬認(rèn)維護(hù)友情的行為在我看來(lái)都是會(huì)導(dǎo)致友情破碎的，或許兩個(gè)人不會(huì)離開(kāi)，但是關(guān)系已經(jīng)無(wú)法達(dá)到之前的狀態(tài)。失去該失去的，真正能留下的就會(huì)留下。我們能做好的，就是做好我們自己。
“心理陷阱”。因熟知而導(dǎo)致的心理過(guò)敏，雙方相互熟悉，考慮對(duì)方時(shí)已經(jīng)認(rèn)為對(duì)方可以接受了，只顧著按照自己的思路進(jìn)行，殊不知，對(duì)方在接受我們這個(gè)想法的時(shí)候，我們也在提高讓對(duì)方接受的門(mén)檻，然而兩個(gè)人還是有自己獨(dú)立的思想的，最后必然導(dǎo)致達(dá)到極限而無(wú)發(fā)接受，習(xí)慣了對(duì)方接受的我們此時(shí)就會(huì)感到異常的敏感。
因相互信任而產(chǎn)生的心理黑暗。相信對(duì)方可以理解而不做解釋，可是對(duì)方真的理解嗎，兩個(gè)人畢竟是不同的，對(duì)方必然有無(wú)法理解的地方，然而因?yàn)樾湃螀s不會(huì)去質(zhì)疑，然而無(wú)形中我們是不是會(huì)提高對(duì)方信任的門(mén)檻，導(dǎo)致越來(lái)越多越來(lái)越大的誤會(huì)沒(méi)有解釋，對(duì)方心中的疑團(tuán)也會(huì)慢慢積累，導(dǎo)致無(wú)法接受。
心理陷阱，導(dǎo)致這種情況的原因更多的是因?yàn)槲覀冏龅牟粔蛲昝?，然而人世間誰(shuí)能夠做的我完美呢。這就需要我們即使的進(jìn)行卸壓，進(jìn)行調(diào)整。
友情，這是人類的永恒話題，太多的內(nèi)容無(wú)法進(jìn)行表達(dá)，唯有做好自己，期待友情。
霜冷長(zhǎng)河讀后感5
人生是個(gè)廣博深?yuàn)W的課題，我們身處?kù)逗瞥庇殖錆M哲思的境域裏，諸多事理物由是我們所不能理解又極卻去探求知曉的。人生在世，有什麼是我們窮極一生要去追尋、去探求、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)乃至去得到的呢?活在世上，盡管我們所知有限，對(duì)於生命，我們?nèi)孕桁稛釔?ài)它、參與它，去投入其中使其成為一員，其中道理究竟為何呢?是我們自出生即被賦予的本能、責(zé)任嗎?亦是我們熱情不減的投入生命、參與生活不僅為求溫飽而已，更求精神靈性上的了悟、超越?我想答案不在外求而存於個(gè)人心中吧。生命是什麼，生活又是為了什麼，每個(gè)人心底都有其所闡釋的答案吧!
<<霜冷長(zhǎng)河>>很有意思的一本著作，不僅為人生各個(gè)課題作了個(gè)人的注解，還引領(lǐng)我們走進(jìn)自己的內(nèi)在去看、去問(wèn)、去聆聽(tīng)、去與自我做對(duì)話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認(rèn)定的是絕對(duì)的嗎?不，這沒(méi)有一定的答案，也沒(méi)有任何人可以給我們解答。這是完全個(gè)人的，必須自己去會(huì)驗(yàn)、感受和探索，唯有通過(guò)自己真正的經(jīng)歷，投入、付出和感覺(jué)些什麼，那才是純粹自己的。
在有限的個(gè)人生命中，我們都在找尋我，探尋生命、發(fā)現(xiàn)事理、發(fā)展人我情愛(ài)與學(xué)習(xí)生活，終其一生我們可能發(fā)展事業(yè)、成就志業(yè)、結(jié)交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時(shí)光、一事無(wú)成、積累債業(yè)，但這一切可否歸結(jié)於發(fā)展～完熟的自我個(gè)人呢?<<～生死書(shū)>>裏道出人生的課題是：我們必須去參與生活，去學(xué)會(huì)我們各自的人生體驗(yàn)要教導(dǎo)我們的種.種深刻意義，然后往內(nèi)在精神提升，去參破人的貪瞋癡身口意，乃至了悟其實(shí)存在是無(wú)，萬(wàn)念萬(wàn)欲是無(wú)，一切人我是非，憎恨癡迷也是無(wú)，一切皆是無(wú)也是空，誠(chéng)如人心本是一潭平靜無(wú)波的湖，我們要投擲什麼使它波瀾起伏亦或保有其寧謐深邃。
再來(lái)，我們談到了愛(ài)，<<霜冷長(zhǎng)河>>之末章節(jié)<最后的課程>講述的是牶一最限好的經(jīng)驗(yàn)：愛(ài)，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我們感動(dòng)不已;尤其震憾於他對(duì)人性純潔的信諾與他那對(duì)生命的活潑熱情。對(duì)於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，我們還能如此沈迷於俗世的聲光迷樂(lè)，無(wú)視於生命所要給予我們的，其實(shí)正是如此美妙的經(jīng)驗(yàn)嗎?愛(ài)，正是生命最豐厚的禮物。
人生種.種都在向我們展現(xiàn)生命甜美，然而人生充滿著未知與短暫，我們何不勇敢地投入生命，邁開(kāi)步伐，大步大步地去生活;敞開(kāi)心靈，熱切地?fù)肀澜?，熱?lián)地愛(ài)和參與，膽大而自知地自我許諾和追尋?讓生命真實(shí)而熱烈的活起來(lái)
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