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世說新語讀書心得800字

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  《世說新語》用最樸實(shí)生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。

  世說新語讀后感1

  當(dāng)時是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》,就是那首“房子終究買不起,老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天,天無語?!倍颍艺f笑的。

  這首詞中有一句:

  過垂虹、亭下系扁舟,鱸堪煮?!苯庹f是講,垂虹亭位于吳江長橋頭,這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地,李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。

  這里還有一處著名的古跡:

  晉代吳江人張翰在洛陽做官,見秋風(fēng)起,想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾,于是慨然嘆道:

  “人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”

  便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。

  (就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?”的出處!)

  原文是:

  張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨(dú)特的。。。)

  張翰這句話大得我心,這個典故是出自《世說新語》,所以就去圖書館借來看看。

  圖書館中這書的版本有很多,講解的。筆記注釋的一堆,挑了本中等厚度的。只有原文和簡單的注釋。

  這樣的話很多故事,看是看懂了,但根本不知道作者想表達(dá)些什么。

  再比如言語第二文學(xué)第四賞譽(yù)第八里的內(nèi)容,大多我都看不下去,清談玄學(xué)之類實(shí)在沒什么意思。

  只是語言很好,比如贊一個人,“言為士則,行為士范。汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。

  龍躍云津,鳳鳴朝陽。理物之至德,清選之高望。八音之琴瑟,五色之龍章。

  體識清遠(yuǎn),言行以禮。不徒東南之美,實(shí)為海內(nèi)之秀?!?/p>

  “王右軍,飄如游云,矯若驚龍”之類。

  里面有一些我們很熟悉的故事,如“管寧華歆的割席而坐”、“楊修的門中有活,是闊”、“孔融兒子的覆巢之下,焉有完卵”、“王羲之的東床坦腹”等

  給人的感覺就是當(dāng)時魏晉風(fēng)氣,很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事。

  比如上面的割席而坐,現(xiàn)在誰會因?yàn)檫@點(diǎn)破事跟朋友絕交阿。

  說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽,什么,山濤你小子居然敢推薦我做官,老子和你絕交!

  后來嵇康被處死,他認(rèn)為他兒子唯一能夠托付的人,就是山濤,他也知道雖然絕交,山濤一定會照顧好自己的后人,招呼都不用打。

  嵇康他兒子嵇紹,也是一根筋(或許魏晉名士都是這樣),有次大BOSS和他們幾個聚在一起,有人說聽說嵇紹會樂器,歌唱得不錯,

  放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊。可紹說,唱歌這種是樂官的事,我不是樂官,不能干這個。

  當(dāng)然了,大老板要我唱我還是得唱的,不過按規(guī)矩。我要脫掉官服,穿上便服,這才能唱。

  這不是不給面子,這就是當(dāng)時人士的堅持。對理念的堅持。

  我向來都很欣賞能堅持的,即便是堅持錯的,能堅持的都比不能堅持的要爺們。

  世說新語讀后感2

  《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。

  書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸懲ū扔骺鬃拥?a href='http://www.athomedrugdetox.com/mingyan/' target='_blank'>名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

  還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

  另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟-子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟-子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟-子們的心中。……

  鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個人都只有一個,應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟-子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

  古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

  由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時,相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

  世說新語讀后感3

  教育不是萬能的,但每一個從教者都希望通過自己的教育來改變學(xué)生,讓學(xué)生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任,我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學(xué)生以方法上的指導(dǎo)和精神

  上的引領(lǐng)。但是在帶班的過程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯誤時,我會氣憤于他的不懂事理,會惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會蕩然無存,不僅自己會惱怒地傷肝傷肺,也會在無意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

  讀了《世說心語2》之后,特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時候,犯了兩個最大的錯誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。第二,他們會處罰,但是沒有一定的原則,好像隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實(shí),學(xué)校教育和家庭教育是有很多共通之處的,孩子在成長的過程中都免不了犯錯,但是犯錯之后,我們該怎么處理呢?

  古人說”明刑弼教“,也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據(jù)學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對錯誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷W(xué)生的偏愛或成見,造成處罰的失衡、失當(dāng)。 其次,處理事情面對學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯成長。

  教育之路漫長曲折,教育方法豐富多樣。但面對不同的個體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來吧!

  世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德,比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等,我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個文章。

  我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個品德高尚的人。

  世說新語讀后感4

  讀了整個暑假,我終于把那本超級后的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個故事都告訴你一個道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!

  作為一篇教育方面的書,劉墉的《世說新語》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實(shí)生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。

  看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”?,F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長,到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

  我是個80后,在我還是個小屁孩兒的時候,常常聽到外界對我們這代人的評價,例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗ξ覀兂錆M了不信任。這樣的批評之語聽多了,久而久之便有點(diǎn)信了,于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會,即使上了班,在剛開始的時候也還是受到質(zhì)疑了??墒锹囊荒?,兩年,三年,生活工作中的一點(diǎn)一滴讓別人認(rèn)識了我,也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此,在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”,因?yàn)?0后已經(jīng)不再是小男生和小女生了?;剡^頭來,很多人發(fā)現(xiàn)原來擔(dān)心會垮掉的一代并沒有垮掉,反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。

  當(dāng)我成了大人之后,我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就已經(jīng)是90后了,當(dāng)他們不認(rèn)真,調(diào)皮搗蛋,犯錯誤的時候,我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們。現(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢,生活會教會他們很多東西,但是我們好像太著急了一點(diǎn),總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)提前交給他們,但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點(diǎn)挫折,又如何呢?奧運(yùn)結(jié)束了,很多獲獎的選手就是我們口中所責(zé)備的難以擔(dān)當(dāng)重任的90后,但事實(shí)是他們做得很好,而且將來可能更好。

  劉墉說得好,他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺點(diǎn),卻忽視了他們身上的優(yōu)點(diǎn),于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點(diǎn),但是他們身上其實(shí)也有一些時代所賦予他們而我們這些60后,70后,80后們身上所沒有的優(yōu)點(diǎn)。所以,寬容一點(diǎn)吧,先學(xué)會基本的做人道理,其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣,或者是走向終點(diǎn)的方式不太一樣吧。

  因此用心教育每一位學(xué)生,就算目前成績再差,再不聽話,只要我們用心去溝通,發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。

  世說新語讀后感5

  初中時聽說劉慶義的《世說新語》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個個栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?,F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,如同老友相見,分外親切??鬃诱f:述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個人都在上面衍生出許多毛毛來,西方有諺:一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

  在讀書上我向來主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達(dá)到一個好的效果,這也是可取的?!俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信,因?yàn)槭峭砩蠈?,光線不好,楚國人就吩咐手下:“舉燭”,邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了,打開一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人?!毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,王大喜就照做了,燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫到哪兒,記錄腦海火光一閃,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

  我看了一本世說新語,這本書中摘寫了許多的小故事,都是一些說道德,說道理的故事。不過我還是看得津津有味,就像故事書一樣。

  我看到一篇什么管寧和華韻的故事,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出了一塊金子,管寧沒有撿起金子,而是將金子像泥土一般,繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才丟回地上。還有一次,兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊,去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席,分開去坐,向他說:“你并不是我的朋友啊!”華韻因?yàn)橐粫r的有趣,為了一時的富有,而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德,而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心,因?yàn)檫@不是他的,他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣,不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。

  孔融被別人抓了,可他一直哀求別人不要把自己的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說:“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,這兩個兒子也立馬被抓了?!彪m然這兩個孩子被抓了,但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,那么個體也不可能獨(dú)存??兹诘膬蓚€孩子雖小,但懂得這個道理,應(yīng)此不做沒有用的哀求,從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個小孩,眼望未來,知道結(jié)果以定,就不做無謂的事了。

  鄧艾口吃,總是稱自己“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說:“你說艾艾,到底有幾個艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮,本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才,會用論語。又讓皇帝無地自容,無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自己的面子。我遇到困難時,我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說,不會和別人大吵大鬧。

  還有許多,我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。

  敘事簡明,精煉生動,為小品文之典范,詞匯之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,對后代的文學(xué)作品有很大的影響,所記清談場面,往往描摹如畫,使讀者若臨其境,若見其人。“文學(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談,往復(fù)辯論,不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,而兩人只顧奮揮麈尾,爭鋒口舌,以致麈尾脫落,布滿餐飯,抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,竟至反唇相稽。殷謂孫:“卿莫作強(qiáng)口馬,我當(dāng)穿卿鼻?!睂O謂殷:“卿不見決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻”譏嘲,皆從辯論出發(fā),讀之失笑!一時熱烈氣氛,活躍紙上,《世說》所寫,真善傳神?!芭耪{(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理,林每欲小屈,孫興公(綽)曰:“法師今日如著敝絮在荊棘中,觸地掛閡?!闭f理以通達(dá)為貴,一有滯礙,即難成勝解,孫之誚林,恰當(dāng)無比?!拜p詆”篇記庾亮謂周顗:“諸人皆以君方樂?!敝軉枺骸昂螛?,謂樂毅邪?”庾曰:“不爾,樂令耳?!睒妨?,指樂廣,為當(dāng)時以清談著稱的名士,周顗認(rèn)為以他相比,是貶低了自己,就說:“何乃刻畫無鹽,以唐突西子也!”無鹽,丑女;西子,美人;美丑攸分,不宜相擬,設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,敘桓溫治荊州,政貴寬和,恥用威刑,桓溫的第三子桓式(即桓歆)見令史受杖,僅從朱衣上擦過,即謂溫曰:“向從閣下過,見令史受杖,上捎云根,下拂地足?!币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上。桓溫是否真這樣政簡刑輕,姑置不論?!吧仙釉聘毖耘e杖之高;“下拂地足”,謂著地多,著人少;措語形容,巧用夸張,可見晉人之善于辭令。

  《世說新語》中的名言雋語,層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲):“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁”,謂其氣量深廣,不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水,注而不竭”,謂其辭采繽紛,議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康):“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,傀俄若玉山之將崩”,謂其風(fēng)神俊異,瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂:“潘文爛若披錦,無處不善;陸文若排沙簡金,往往見寶”。對比恰當(dāng),評價極公;“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說:“千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明,比喻精妙,能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園,顧謂左右曰:“會心處不必在遠(yuǎn),翳然林水,便自有濠濮間想也,覺鳥獸禽魚自來親人。”謂胸襟開闊,則無往不適,隨處怡悅,覺萬物無不可親,其意既含哲理,語亦神韻悠遠(yuǎn),令人領(lǐng)略不盡。

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