十日談讀后感范文5篇
《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。以下是小編整理的關(guān)于《十日談》的讀后感范文，希望大家喜歡。
十日談讀后感
剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的簡(jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯(cuò)過了許多外國的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因?yàn)槲液苌倏催@樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對(duì)于未來美好生活的向往，對(duì)禁欲主義的鄙視，對(duì)人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對(duì)無窮無盡的危險(xiǎn)。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長久的”，還有“我說顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷!”這些語句真的讓人振奮。我一直不相信外國的人寫不出來什么振奮人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對(duì)里面的人，同時(shí)也是對(duì)薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了?，F(xiàn)在回想起來，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現(xiàn)在看起來簡(jiǎn)直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。
上面說的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明快，沒有長篇冗長的敘述，而是充滿靈動(dòng)色彩。這只是我的一己之見。
但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網(wǎng)上對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于困境，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競(jìng)爭(zhēng)的書。這本書將給你講述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。
我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。
十日談讀后感十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘(1313--1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體,整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來經(jīng)不住好友的再三游說，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看"天主派遣到世上來的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說是無惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
十日談讀后感
首先講一個(gè)小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長時(shí)間在書店讀書，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡(jiǎn)介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。
某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒啊?他說，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣?我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書香氣。
《十日談》，談了什么呢?我就隨便說說吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定?因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧?。荀子說：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙?、自私、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁溃钱?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。(這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。毛主席說過，這些別的宗教的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義)。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對(duì)。但是請(qǐng)記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。讀后感·所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。
此書中還有一段話，講的是亞伯拉罕改信天主教，原因是他認(rèn)為教皇等人雖然荒淫無度，行不齒之事。但是天主教還是日漸昌盛，所以他選擇了天主教。
當(dāng)然這是喬萬尼在1638年寫的，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)的新中國。一些已經(jīng)不用考慮了。不寫了，電腦太卡了，每當(dāng)我打開qq瀏覽器時(shí)，他好像就要強(qiáng)行互聯(lián)網(wǎng)加，所以就這樣，有些東西并不能互聯(lián)網(wǎng)，我知道微信后臺(tái)會(huì)審核敏感詞匯的，所以我建議大家用自帶的瀏覽器閱讀。
十日談讀后感
每當(dāng)工作繁忙時(shí)，我就會(huì)選擇一些比較輕松的書來讀。最近在忙兩會(huì)，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得《十日談》值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，居然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個(gè)字：相見恨晚。
在繼續(xù)嘮叨之前，請(qǐng)?jiān)试S我先亮明觀點(diǎn)：請(qǐng)大聲贊美，這紛紛的情欲。
不同意這個(gè)觀點(diǎn)的同學(xué)，請(qǐng)就此打住，免得浪費(fèi)了寶貴時(shí)間，還給自己添堵。
越來越覺得，我們的文化在許多方面是有問題的。比如說情欲，為什么大家不覺得是美好的，反而會(huì)自覺不自覺地認(rèn)為是邪惡的呢?再比如說財(cái)富，為什么大家不覺得是美好的，反而會(huì)毫不猶豫地認(rèn)為是卑賤的呢?
78年以降，這個(gè)社會(huì)進(jìn)化的主要脈絡(luò)十分清晰，一曰改革，二曰開放。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加上信息化，令我們改善自身命運(yùn)、追求美好生活的空間大為擴(kuò)展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進(jìn)一步擴(kuò)展受到壓抑，但是，僅就對(duì)世界的理解而言，障礙并非大到不可能。除因種.種原因無法接受正常教育和享受互聯(lián)網(wǎng)的朋友外，我覺得大部分人應(yīng)當(dāng)有條件接觸到一些隨處可見的知識(shí)，從而在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上對(duì)一些基本問題形成相對(duì)符合邏輯的認(rèn)識(shí)。
但現(xiàn)實(shí)并不樂觀。僅就我周圍的許多朋友看，他(她)們似乎對(duì)許多問題缺乏獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的獨(dú)立看法，但他(她)們并不憚?dòng)诖舐暸u(píng)。我不敢使用正確的看法這個(gè)詞語，因?yàn)槲疑钪獩]有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應(yīng)該在大量閱讀、實(shí)踐和觀察的基礎(chǔ)上，認(rèn)認(rèn)真真地思考一下人生的基本問題。生與死這樣的重大哲學(xué)問題就不用說了，大家一定已經(jīng)考慮過許多遍了。而類似于財(cái)富和情欲這樣的概念，我覺得也非常值得人們認(rèn)真研究，并得出合乎邏輯的看法來。
說實(shí)話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時(shí)候?qū)ω?cái)富和情欲也持有過負(fù)面的看法。但隨著年齡的增長，我對(duì)財(cái)富和情欲的看法越來越積極。
在我看來，財(cái)富是美好的東西，追求財(cái)富的過程，可以充分激發(fā)人的潛力;而合理配置和使用財(cái)富的過程，又可以提升人的思想境界。這一點(diǎn)，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)約，殫精竭慮，致力于積累財(cái)富，終于得償所愿，并捐贈(zèng)370億美元之巨款，用于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在某種意義上，巴菲特是一個(gè)優(yōu)化資源配置的人，賦予財(cái)富以溫度。
至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或?yàn)槿怏w所吸引，或?yàn)榫袼?，在自愿而又不傷害第三人的基礎(chǔ)上，享受美好的情欲，實(shí)在是再美好不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的利益受到損害。即便是其中一個(gè)人受益多一些，另一個(gè)人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個(gè)帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得譴責(zé)的地方，更不能理解在這個(gè)過程中有吃虧和占便宜一說。
我懷疑大部分人并沒有仔細(xì)思考過財(cái)富和情欲這兩個(gè)概念，所以，總是先入為主地認(rèn)為財(cái)富是惡的嗎，有錢人是壞的，追求財(cái)富是不道德的;而情欲，也差不多是萬惡之源，是不潔的，追求情欲是罪惡的，享受情欲的結(jié)果是痛苦的。
要我說，僅僅是這些負(fù)面情緒，就足以阻礙人們積極地追求幸福的生活。鄙視財(cái)富者，將難以掌握財(cái)富的秘密;丑化情欲的，將無從享受情欲的樂趣。
請(qǐng)?jiān)试S我大聲贊美，這紛紛的情欲。
十日談讀后感
《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是?唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!
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