《復活》是一部單一線索的作品，情節(jié)并不跌宕，勝在飽含感情、充滿思想和智慧。以下是小編整理的《復活》讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?/p>

復活讀后感作文篇1

《復活》作品中，不同的人的死與復活都是不同的。就先說聶赫留多夫，出生于地主之家的他本來是個健康、真誠、善良的小伙子，單純地愛著姑媽家的半養(yǎng)女半婢女瑪絲洛娃。多美好啊!可是，他習慣了靠繼承的土地過奢侈、放蕩的生活，沒有了愛，有的只是對異性的肉-欲。他心中本來美好的愛變成了只是用來消遣的“游戲”。之后他再次來到姑媽家的時候誘奸了瑪絲洛娃，并拋棄了她，忘記了她。

并且過了另一種空虛、糜爛、頹廢的生活。他不需要勞動，不需要流汗，他做的只是吃飯喝酒，跟同事爭奪情-婦，順便再做做陪審員。他死了，和聶赫留多夫一樣有地位的，還有最初的法庭庭長和圣彼得堡的監(jiān)獄長。庭長再辦案的時候不需要一丁點查證，何時，他只需給一個審判結(jié)果：是死是活，活的是流放還是苦役。他必須以最快速度結(jié)束工作，然后風馳電掣趕到旅館和小情人與約會。如果案子錯了的話呢，就讓被錯判的人蹲在旮旯里頭哭去吧。

至于監(jiān)獄長，是一個男爵身份的老將軍。它可比庭長橫多了!他曾經(jīng)率領部隊殺死了一千多名保衛(wèi)自己的自由、家人和土地的農(nóng)民。并且在年歲大了以后入主圣彼得堡監(jiān)獄，創(chuàng)造了十年里讓監(jiān)獄里的囚犯有一半以上自殺了的記錄!這些豐功偉績足以讓他受用終生。毫無疑問，他們也死了，不過，雖然都有地位的他們的心靈都死了，可是最大的差距還是看他們能不能復活。當聶赫留朵夫看到了被他奪走了一生幸福的瑪絲洛娃站在法庭上被毫無根據(jù)得判處了莫須有的罪名時，他想起了自己骯臟的行為和生活，他醒悟了。他善良的本性終于喚醒了他腐化了的心靈。他的生活又變了，他不再去找情-婦了，不再頻繁地出現(xiàn)在富豪們的宴會上了。他做的，是傾心竭力地搜尋線索、證據(jù)請律師向上級申訴，從而為瑪絲洛娃減刑。并決定與瑪絲洛娃結(jié)婚，盡量讓她以后的生活幸福。他以極為積極的心態(tài)為自己贖罪。此外，他還探訪了自己家得雇農(nóng)，了解到了基層人民惡劣的生活。并付諸行動，不顧親人的反對，把土地分給了農(nóng)民，改善他們的生活。

在監(jiān)獄里接觸瑪絲洛娃的時候他還看到了監(jiān)獄里還有許多囚犯也是被錯判的。于是他又為他們奔走。他復活了。那庭長和男爵呢?他們見到的社會的殘酷的現(xiàn)實比聶赫留多夫多許多。而當他們看著一個又一個的無辜的人直接或者間接死在自己的手里時，他們沒有一絲懺悔，反而引以為榮。依舊過著自己的日子。他們徹底地死去了。同樣是上層人物的他們，思想差異巨大，奮斗目標有著天壤之別是為什么呢?我覺得就是因為他們對身邊的人的態(tài)度不同;看到別人受難時的感受不同。也許，這就決定著精神已經(jīng)死去的他們能否復活。也并不是說沒有顯赫的地位，就不能再死后復活。瑪絲洛娃。本來活潑可愛，單純善良的她遭到了聶赫留多夫獸性的蹂躪。接著又被拋棄。經(jīng)受了一次又一次打擊得她還是被擊倒了。她甘愿做了妓-女，甚至絲毫不以此為恥。認同了丑惡的她，精神死去了。可是，當她見到了聶赫留多夫，聽到了他的懺悔，看到了他如此堅定地決定為自己犧牲。她幾乎從他身上看到了從沒體會到過的來自人性的尊重和愛。

此時，深為苦役犯的她為了不拖累涅赫留多夫而決絕了他的求婚。并且，在她被流放西伯利亞的途中，深深得被革命者的高尚氣節(jié)所打動，并她找到了自己真正的歸屬。她在革命者的行列中不但擁有了平等，并且有了新的生活意義。她竭力做一個對得起他們的人，還渴望為別人謀福。她又復活了，最終瑪斯洛娃接到了涅赫留多夫為她爭取來的減刑公文。也徹底地拒絕了他的求婚?？墒悄?，文章的最后我沒讀太明白。不過我覺得她的生活應該還是會不錯的。也許她流放也會成為一個為人民謀福的革命者吧。至于涅赫留多夫，贖罪之后的他也把自己的土地分給了農(nóng)民們，我希望他也能成為一個民-主戰(zhàn)士為基層人奮斗?！稄突睢愤@本書表現(xiàn)的思想，是一種充滿矛盾的思想。這本書充分的表現(xiàn)出人世間的人性。《復活》給我?guī)淼氖侵刚?，是勇氣。我會永遠用這份勇氣和正直生活的。

復活讀后感作文篇2

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個曾經(jīng)有著純真美好的童年，對生活充滿希望的年輕人，卻在魚龍混雜的上層社會中過著花花公子般的生活;一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們也許會這么渾渾噩噩地過完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發(fā)生了改變……

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……

這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這并不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔?！稄突睢肥且槐静豢啥嗟玫暮脮蠹矣袡C會可以讀讀他。

復活讀后感作文篇3

在復活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級熏陶下腐朽靡爛的惡。

大學時期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當時俄羅斯算得上不切實際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對著土地私有制，“占有土地是不正當?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。

然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因為苔絲于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在于世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對沙俄社會的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自己。

全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復一日年復一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價值與意義。在風雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我，沒有了意識，以一個渺小的，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底層人民中出現(xiàn)，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認自己的罪”。這具有濃郁熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認罪孽，并帶著罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣娜嗣?。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托爾斯泰?chuàng)造此二人的意義是，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會的民眾尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革。

個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復活的主旨。

復活讀后感作文篇4

同俄羅斯的音樂一樣，俄羅斯的文學永遠有一種獨特的味道，我見識太少，不知道該怎么形容，但它確實是獨特的。

作為托爾斯泰的收官之作，托爾斯泰或許是準備把自己全部的思想都傾注在這部作品中，對政府、官員腐敗無能竭力批判，對社會體制的腐朽失效無情揭露，對罪與罰進行探討，對宗教思想進行探討，對貴族的嘲諷，對貧農(nóng)的同情，對一切苦難的關懷，還有對俄羅斯社會生活狀態(tài)的細致描繪，思考深入，細節(jié)豐富，堪稱包羅萬象。

一句題外話，《復活》中還講了一個關于“三體”的小笑話，用來形容聶赫柳朵夫、卡秋莎和革命者西蒙松的三角戀關系，不知道深受俄羅斯文學影響的劉慈欣，寫《三體》是否是受此影響。

聶赫柳朵夫是托爾斯泰本人的影子，是他一直以來想成為的那個人，聶赫柳朵夫所有“不合邏輯”的所作所為，都是托爾斯泰想做而不敢做的事。

托爾斯泰本人向往樸素、甚至苦修般的生活，但為了夫人和家庭，他卻無法放棄他的土地，他的莊園和他的生活，于是只能一再忍受這內(nèi)心的矛盾，他甚至私下寫過同夫人的訣別信但卻秘而不宣，他只是想通過這樣的方式尋求心靈上的解脫。但他在去世前的一段時間，他終于出走了，并病死在路上，這是他最后的勝利。

正是這樣的煎熬，這樣的內(nèi)心斗爭，才塑造出了聶赫柳朵夫這樣一個人物。姑且不論那些關于土地，關于私有，關于政治，關于革命的思考是否正確，讀后感.但他成功地為聶赫柳朵夫注入了自己的靈魂。一些評論認為本書最大的敗筆即在于將一個70歲飽經(jīng)滄桑的靈魂注入到一個30多歲浪蕩公子的身上，實在是不協(xié)調(diào)，如果這個人物的轉(zhuǎn)變能再坎坷曲折一些，或許會不那么突兀。

另外，全書的最后一部分，“福音書”式的布道，也飽受詬病。

確實，有的細節(jié)也許處理的還不夠自然，或者說有點匆忙，這也給批評家們以口實，但這雖然不是托翁最偉大最完美的作品，但已經(jīng)足夠震動我們的心靈。

詩曰：

權(quán)貴府上連場宴，西伯荒原徹骨寒。百年滄桑世事改，人間依舊多苦難。

復活讀后感作文篇5

19世紀末的俄國文壇，《復活》《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜—卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。而我讀的是《復活》，這是一個悲慘的故事;該女子被誘奸，被逐出，淪為娼妓和罪犯。而當其最初責任人愿意補贖時，好運將至時，又得病身亡，真太悲慘，這部小說是作者列夫.托爾斯泰的嘔心瀝血之作，又是一部涉及俄國當時政治宗教的小說，題材驚世駭俗，發(fā)人深省，內(nèi)容有勸人善，改邪歸正的作用，而在大結(jié)局時，作者迎合讀者的心理，把之寫成大團圓的結(jié)尾，男女主人公摒棄前嫌，終成眷屬，但作者認為不符合生活的真實，而修改了稿子，男女主人公無緣結(jié)合，而形成了一個悲劇，這也反映了當時的俄國社會，而作者托爾斯泰的作品被譽為“俄國革命的鏡子”。

在整部作品中，其主人公聶赫留朵天是一個有正義感的人，他出身貴族，卻具有強烈的反省精神，道德意識，他同情人民，鄙視腐敗，因而慷慨解囊，毫不畏懼地與黑暗做斗爭……內(nèi)心正義，平等，他的本性善良，面對被自己拋棄的初戀情人，他能產(chǎn)生愧疚之心，具有一定的責任感。女主人公瑪絲洛娃是一個純潔美麗的人，漂亮厚道，即使在牢房里，她還關心別人，看到孩子受到饑餓，她自己不能坦然進食，她與聶赫留朵夫有過純潔的愛情，愛她的聶赫留朵夫拋棄她，使她吃盡苦頭，但無論瑪絲洛娃多恨他，自己在心里還是承認他是她所認識的人中最好的一個，發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫悔改之后，還是從心底里饒恕了他，并為他的生活著想，拒絕他的求婚，寧可自己受到傷害，也絕不傷害他人，這本小說一方面表現(xiàn)了作者晚年代表性主題——精神覺醒和離家出走，另一方面即主要方面則是借聶赫留朵夫的所見所聞，展示從城市到農(nóng)村的社會陰暗面，對此作了深刻的批判，通過主人公們的遭遇淋漓精致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景，以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當時的國家機器進行了激烈的抨擊。

列夫托爾斯泰的《復活》就語言風格而言，讀起來簡明易懂，讓我感到輕松，而小說所表達的意義卻不是那么的輕松，而是嚴肅的，至于這本小說為什么要叫“復活”呢?我想是這樣的:在書中，聶赫留朵夫的日記中有這樣的一句話“我覺得她的內(nèi)心在變化，連我都不敢相信，可是我覺得她就是在復活?！笨吹竭@里我頓時就明白了為什么這本小說叫做“復活”作品以兩個主人公的經(jīng)歷表現(xiàn)了他們在精神與道德上的復活，告訴我們要與人為善，每個人心里都有一顆善良的種子，我仍是一個漂亮的人，之所謂“人之初性本善”用一顆善良的心去看世界會更加美好。制造一個寬松和諧的人際環(huán)境會使自己有一個發(fā)展個性和創(chuàng)造力的空間，與人為樂，給自己快樂。

小說情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫入木三分。在語言、行為和生動的細節(jié)描寫中突出了人物個性，描繪精確，筆力雄渾。多處運用夸張的寫作手法等。都值得我們在習作時借鑒，另外，我覺得這本書給了我太多的信息量，即使我讀了很多遍也還是無法理解其中的道理，我還需要時間慢慢品味。

復活讀后感作文篇6

復活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。

復活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質(zhì)。

復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。

由于社會的現(xiàn)實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。

最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復活。

這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。

這體現(xiàn)的是當時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應該是希望這樣一個社會吧。

復活讀后感作文篇7

看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實會發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學習，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助！

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！

我一直認為，一生中曾經(jīng)破碎的人，一定真正的活過。其實，在生活中，破碎的東西更為真實、深刻。而在列夫·托爾斯泰的《復活》中，我們不僅品味到一份真摯刻骨銘心的感情，而且了解了女主人公卡秋莎在男主人公涅赫柳多夫的幫助和鼓勵中從破碎到重新開始生活的一段人生歷程。

讀過此書之后，或許有人認為是涅柳多夫促使卡秋莎破碎，但我認為，是涅柳多夫促使卡秋莎體味了人生的種百味。雖然在卡秋莎的記憶中，涅柳多夫給了她把輝煌借給昨日的今朝。但畢竟，是她的愛心和同情心讓她再次重新生活——復活。畢竟，在破碎之后，她真正的活過。

我感動涅柳多夫敢于面對錯誤的那顆懺悔之心，敢于面對自己的錯誤的彌補，用自己的愛心和行動喚醒了一顆孤寂的心。

我喜歡斷樹殘枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘頹墻；喜歡石階傾斜玉蘭拆裂，也喜歡殘月流星云重霧冷……因為當我看見人們?yōu)橐粋€凄慘的故事結(jié)局而嘆息時，我常常遺憾人們沒有領悟到慘局背后的種種震撼之音，而在《復活》中，一個出乎意料的結(jié)局，展現(xiàn)了一顆善良的心，一個天下無雙的決心。生活中，每個人都需要愛心，而且都應該有愛心，讓每一個世人，在心靈的牧場上，悄悄開始用心放牧身邊的一切，讓世界充滿美好、溫馨、活力。

復活讀后感作文篇8

在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的黑暗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。