不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 學(xué)習(xí)方法 > 高中學(xué)習(xí)方法 > 高一學(xué)習(xí)方法 > 高一語文 >

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別課文及知識(shí)點(diǎn)

時(shí)間: 夢(mèng)熒0 分享

高一語文《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。那么關(guān)于這首詩我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些高一語文夢(mèng)游天姥吟留別課文及知識(shí)點(diǎn),僅供參考。

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別課文及知識(shí)點(diǎn)

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》課文原文

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;

越人語天姥,云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,身登青云梯。

半壁見海日,空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧。

洞天石扉,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》知識(shí)點(diǎn)

一、作者介紹

生平:李白(701~762),字太白,號(hào)青蓮居士。綿州昌隆(今四川江油)人。生于中亞碎葉,幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時(shí)離蜀東游。天寶元年(742),被玄宗召入長安,供奉翰林,參加草擬文件等工作。李白秉性耿直,對(duì)黑暗勢(shì)力不能阿諛奉承,因而遭受讒言詆毀,在長安前后不滿兩年,即被賜金放還。天寶三年,李白在洛陽與杜甫認(rèn)識(shí),結(jié)成好友。61歲時(shí),在討伐安史叛軍的路上因病折回,次年病逝。

作品:《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。

評(píng)價(jià):盛唐時(shí)期的詩人。繼屈原之后,我國偉大的浪漫主義詩人。他和杜甫齊名,人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。

二、創(chuàng)作背景

這首詩是李白離開長安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742),李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才能,有所作為,然而很不如意;玄宗把他看作詞臣,并不重用他。

天寶三年,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后,他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光??墒抢畎讻]有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

三、常識(shí)

1.游仙詩

是道教詩詞的一種體式。就其本義而言,指的是歌詠仙人漫游的詩。其形式多為五言句,句數(shù)或十句,或十二句,或十六句不等。關(guān)于游仙詩的類型,前人曾做過種種劃分:或從作者思想傾向出發(fā),以富貴者而游仙,為游仙詩之正體;以坎坷者而游仙,為游仙詩之變體;或從表現(xiàn)形式出發(fā),以作者同神仙共游為古體,作者不在內(nèi),僅神仙自游為近體。

2.瀛洲

古代傳說的東海三座仙山之一,另兩座叫蓬萊、方丈。

3.謝公屐

謝靈運(yùn)穿的木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí),穿一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別練習(xí)題

第一層次練習(xí)———字詞音義。

1. 下列各組中加點(diǎn)的字形、音無誤的一組是(   )

A. 嬴(yíng)  石扉(fēi)  屐(jī)

B. 殷(yīn) 巖泉 剡(tán) 溪 熊咆(páo)

C.天姥(mǔ) 淥(lù)水 鸞(luán) 鳥

D.水澹( dàn) ?!∥┯X(jiào )時(shí),忽已冥

2.解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義

①煙濤微茫信難求(   ) / 犧牲玉帛,弗敢加也,必以信(   ) /今以蔣氏觀之,猶信(   ) / 欲信大

義于天下(   )

②或以為死,或以為亡(   ) /云霞明滅或可睹(   ) / 或告元濟(jì)曰:“官軍至矣!”(   ) / 莫如以

..猱進(jìn)鷙擊,或能免乎? (   )

③惟覺時(shí)之枕席(   ) / 覺今是而昨非(   ) / 然往來視之覺無異能者(   ) / 一覺睡到天大亮(   )

④天姥連天向天橫(   ) / 惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞(   ) /向吾不為斯役,則久已病矣(   ) /秋天漠漠向昏黑(   )

⑤栗深林兮驚層巔(   )

⑥我欲因之夢(mèng)吳越(   ) / 云之君兮紛紛而來下(   ) / 恨晨光之熹微(   ) / 胡為乎遑遑兮欲何

之(   )

第二層次練習(xí)———詩句理解。

3. 用現(xiàn)代散文句式譯出下列句:

①千巖萬轉(zhuǎn)路不定

②日月照耀金銀臺(tái)

③仙之人兮列如麻

④安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

4. 原詩句填空①入夢(mèng)的原因是“        ”。②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是“        ”。③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)過渡句是“        ”。④揭示全詩主題的兩句詩是“           ”。

第三層次練習(xí)———探究內(nèi)容和技巧。

5. 判斷下列詩句各用了什么修辭手法:

①青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)(   ) 。②虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻(   ) 。③天臺(tái)一萬八千丈(   ) 。④別君去兮何時(shí)還(   ) 。⑤安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏(   ) 。

6. ①詩中哪些地方使你“心馳神往”? 為什么?②怎樣看待最后一段所表現(xiàn)出詩人“曲折復(fù)雜”的心情?

第四層次練習(xí)———課外延伸,比較閱讀。

7. 閱讀李白的《古風(fēng)(第十九首) 》,回答下列問題。

古風(fēng)(第十九首)西上蓮花山,迢迢見明星①。素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我至云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿②?;谢信c之去, 駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川,茫茫走胡兵③。流血涂野草,豺狼盡冠纓。

注: ①明星:華山仙女。②衛(wèi)叔卿:仙人。③胡兵:指安祿山的軍隊(duì)。

①從思想內(nèi)容上看,這首詩與《夢(mèng)游天姥吟留別》有何不同? ②與《夢(mèng)游天姥吟留別》比較,說說李白在這首詩中思想感情發(fā)生了怎樣的變化?

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別練習(xí)題參考答案

1.C

2. ①實(shí)在,講信用,相信,通“伸”。②有的,有時(shí),有人, 或許。③睡醒, 覺悟, 覺察,jiào 睡眠。④朝向, 原來, 假如, 接近。⑤栗: 使..戰(zhàn)栗; 驚: 使..震驚。⑥代越人的話,的,往,主謂間的助詞。

3. ①山巖重疊,不知道拐了多少彎。②日月同輝,照耀著金銀筑成的宮殿。③排列的仙人啊像麻一樣難以數(shù)清。④哪能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴,使我不能笑開顏。

4. ①課文的第一段。②我欲因之夢(mèng)吳越。③忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。④安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

5. ①借代②比喻③夸張④設(shè)問⑤反問

6. ①②答案是開放性的,旨在開啟學(xué)生讀詩的象力。也可結(jié)合課后練習(xí)完成。

7. ①《夢(mèng)》表現(xiàn)了詩人鄙視黑暗的現(xiàn)實(shí)世界,蔑視權(quán)貴,追求個(gè)性自由的精神。塑造了一個(gè)與官場(chǎng)決裂、高蹈出世的詩人形象。而《古風(fēng)》則表現(xiàn)了詩人出世和用世的思想矛盾,展現(xiàn)了一個(gè)憂國憂民的詩人形象。②李白在《夢(mèng)》中流露了自己因憤世嫉俗而對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的仙境的追求。這種逃避現(xiàn)實(shí)的思想實(shí)質(zhì)上是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷,所以當(dāng)他目睹安史之亂生靈涂炭時(shí),又從譴世獨(dú)立的幻想中回到了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)出對(duì)叛軍的切齒痛恨和對(duì)人民的深切同情。可以說,《夢(mèng)》表達(dá)了詩人對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“仙境”的向往,而《古風(fēng)》則是向現(xiàn)實(shí)的回歸。

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

教學(xué)目標(biāo):

1.知識(shí)與能力:通過了解李白的生平思想,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2.過程與方法:誦讀、討論全詩,重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物。

3.情感目標(biāo):理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,進(jìn)而理解詩歌的主旨。

教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系,理解詩人復(fù)雜的思想情感。

教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入

通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌,引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)

二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,唐玄宗天寶元年,朋友道士吳筠推薦李白,玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為,但玄宗只把他看做一介詞臣,并不重用。又受權(quán)貴排擠,連玄宗也對(duì)他不滿,天寶三年,李白被賜金放還。

四、朗讀感知

聽配樂朗讀,注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)

五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)

(一)賞析第一部分:入夢(mèng)緣由

1.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?

明確:詩中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中,一個(gè)是海外仙山,虛無縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,可以看見。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來自然而然過渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。

2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確:突出了山勢(shì)的高峻?!疤炖堰B天向天橫”,直接描寫,其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。

3.小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處靈秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

(二)賞析第二部分:夢(mèng)游天姥

1.開始“夢(mèng)游”了,詩人先到了哪里?

明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。

2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?

明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。

3.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩人開始登山了,登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)

明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。

(三)賞析第三部分:夢(mèng)中醒來

1.可惜夢(mèng)不長久,接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,美好的.仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)

明確:①“長嗟”“惟”“失”,可以看出,詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射,詩人從聽聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬事皆是如此。由希望到失望,李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)

問題引導(dǎo):①“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?

明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官 場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。

3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解可以嗎?(開放性探究題)

提示:可以,詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),終于發(fā)現(xiàn),自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來,若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官 場(chǎng)決裂,超脫世俗。

六、作業(yè)布置

2179359