高一歷史雅典民主知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納
懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高一歷史雅典民主知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，希望對大家有所幫助。
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梭倫出走與僭主政治的建立：
1、梭倫出走：
(1)原因：
①盡管梭倫改革意義重大，但由于仍保留了大量的氏族制度殘余，加之梭倫改革以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，因而梭倫改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾。梭倫沒有完全遷就貴族也不代表平民利益，改革不可避免的引起貴族的怨恨和平民的不滿足，平民與貴族的斗爭仍在繼續(xù)并走向激化。
②梭倫不愿建立僭主政治，踐踏民主政治。
貴族寡頭政治：公元前7世紀(jì)希臘君主制被貴族集體當(dāng)政取代，確立起雅典的貴族政治。貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，必須實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，廢除了世襲制、終身制。貴族寡頭政治取代君主制而為國家權(quán)力進(jìn)一步下移、向民主政治轉(zhuǎn)變提供了可能。但貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作;經(jīng)濟(jì)上，由于缺少監(jiān)督和有效的制約，雅典的貴族大肆侵吞平民的土地財(cái)產(chǎn)，激化了社會(huì)矛盾。
僭主政治：是一種個(gè)人專制的政體，是一些野心家利用貴族寡頭政體面臨新形勢下的無能，糾集心懷不滿的平民群眾、組織個(gè)人衛(wèi)隊(duì)，毀棄當(dāng)時(shí)的憲法和慣例，奪取政權(quán)而形成的。奪取政權(quán)后，由于其本身出身于平民，所以實(shí)行一些有利于平民的政策，他們大都裝扮成平民群眾的保護(hù)人，領(lǐng)導(dǎo)他們對付貴族的任何不公道的損害，然而政權(quán)則不向平民開放。
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(二)雅典民主政治的奠基石：
1、梭倫改革的歷史意義：
(1)經(jīng)濟(jì)意義：開辟了道路，大大促進(jìn)了雅典的繁榮與發(fā)展。
(2)政治意義：動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體;
打破了貴族專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格這就根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ);
恢復(fù)等國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施打破了享有世襲特權(quán)的貴族對國家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國家事務(wù)的政治權(quán)利。這一切都是前無古人的獨(dú)創(chuàng)，梭倫也由此成為雅典民主政治的奠基人。
2、雅典民主政治的確立：
(1)公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼推行改革)
☆主要內(nèi)容：①以 10個(gè)新的地域部落代替舊的4個(gè)血緣部落;
②建立五百人會(huì)議，代替四百人會(huì)議，進(jìn)一步削弱貴族勢力;
③設(shè)立十將軍委員會(huì);
④制定陶片放逐法，防止僭主政治。
☆作用：以新的地域組織代替原始血緣組織;使所有公民有機(jī)會(huì)參加政治事務(wù)，使雅典牢固地確立了民主體制。
注：①人教版必修Ⅰ與人教版選修1對該人物稱謂不一，這里還是沿用必修Ⅰ的說法較為規(guī)范。
(2)公元前461～429年，雅典民主制在伯利克里時(shí)代達(dá)到了全盛時(shí)期。伯利克里致力于完善民主政治，消減貴族會(huì)議和執(zhí)政官的權(quán)力。
主要內(nèi)容：①取消高級(jí)職官的財(cái)產(chǎn)限制;
②發(fā)放津貼;③抽簽或舉手表決方式;
④進(jìn)一步改革國家政權(quán)機(jī)構(gòu)……
影響：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典城邦民主政治(奴隸制民主共和國)最終確立。
梭倫改革的歷史局限：
1、原因：梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此他在改革中他主要扮演了的角色。所以很多改革措施都帶的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性。
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雅典民主刺的特征
1.主權(quán)在民。雅典民主制是城邦民主制,主權(quán)在民揭據(jù)示了雅典民主制的本順,表現(xiàn)在因家權(quán)力結(jié)構(gòu)及相關(guān)指施上。
(1)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)
(2)全體公民告可參與的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位。
(3)公民具有對官員和法律的實(shí)際控制權(quán),他們通過陪審法庭實(shí)現(xiàn)這一權(quán)力,陪審法庭是屬于全體公民的
(4)雅典公民“輪番執(zhí)政”。雅典政治向全體成年男性公民開放,官職不再有時(shí)富和門第的限制。
2.權(quán)力制約。雅典民主制實(shí)行嚴(yán)格的力制約、即城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約,議事會(huì)是履行立法、行政和司法關(guān)能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到公民大會(huì)和陪審法庭的制的,陪審法庭對官員和法律進(jìn)行控制。
3.法律至上,雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,在法律面前人人平等。
4.公民意識(shí)。關(guān)心雅、參與政治、輪番執(zhí)政,是雅典人心中神圣的事;城邦至上、政治為木,成為雅典人的共識(shí)。
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雅典民主政治的評(píng)價(jià)
1.積極性
(1)雅典民主制充分調(diào)動(dòng)了公民的積板性和創(chuàng)造性,從而鑄就了希臘人渴求知識(shí)樂于探究的民族性格,使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌的成就,產(chǎn)生了諸多文化巨匠,對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大面深遠(yuǎn)的影響
(2)雅典開西方民主政治的先河,在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,為后世的民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
2.局限性:真正能夠享受民主權(quán)利的只是少數(shù)域年男性,婦女無政治權(quán)利;ア大的奴隸和居留在雅典的外邦人毫無公民權(quán)。
3,實(shí)質(zhì):古代希臘的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴求主貴族的民主。
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