5則三國(guó)歷史人物故事精選
歷史不但有指導(dǎo)人類活動(dòng)戒鑒的意義，還有傳承世界文化，教化世界民眾的巨大作用。今天小編在這給大家整理了三國(guó)歷史人物故事，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
三國(guó)歷史人物故事(一)
黃承彥——三國(guó)時(shí)期荊襄名士、諸葛亮岳父
黃承彥，漢末三國(guó)時(shí)期襄陽(yáng)名士，諸葛亮岳父，黃月英之父。南郡大士蔡諷的女婿，與襄陽(yáng)名士上層社會(huì)圈子：龐統(tǒng)(鳳雛)、龐德公、司馬徽、徐庶等人交好?！度龂?guó)志》：黃承彥者，高爽開(kāi)列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配?！笨酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
《三國(guó)演義》中黃承彥出現(xiàn)的次數(shù)屈指可數(shù)，第一次是在劉備二顧茅廬的時(shí)候，第二次出現(xiàn)便是在諸葛亮大擺八卦陣的時(shí)候進(jìn)入陣中將陸遜帶出。也估計(jì)也是因?yàn)樗牡诙纬霈F(xiàn)才招來(lái)殺身之禍。
書(shū)中描寫黃承彥是為了不讓諸葛亮造太多殺戮而破了八卦陣帶出陸遜，其實(shí)真正的原因并不是如此。黃承彥之所以要釋放陸遜其主要目的是為了不讓魏國(guó)看蜀、吳兩個(gè)相爭(zhēng)坐收漁翁之利。而黃承彥釋放陸遜后，如了他的愿，也讓蜀國(guó)有了喘息的機(jī)會(huì)。
但是他的這一行為卻招來(lái)了殺身之禍，因?yàn)殛戇d對(duì)于蜀國(guó)來(lái)說(shuō)有深仇大恨，而黃承彥釋放了陸遜就等同于通敵賣國(guó)，因此黃承彥也是被帶上了這一罪名而被處決。諸葛亮后來(lái)甚至岳父的用意后為了權(quán)衡利弊也只能默默的看著自己岳父被處死。這也就可以解釋為什么黃承彥死后其碑墓如此的寒磣。
三國(guó)歷史人物故事(二)
樂(lè)進(jìn)——曹魏五子良將之一
樂(lè)進(jìn)(?-218年)，字文謙，陽(yáng)平衛(wèi)國(guó)(今山東莘縣)人。東漢末年曹操部將。以膽識(shí)英烈而從曹操，隨軍多年，南征北討，戰(zhàn)功無(wú)數(shù)。從擊袁紹于官渡，奮勇力戰(zhàn)，斬袁紹部將淳于瓊。又從擊袁譚、袁尚于黎陽(yáng)，斬其大將嚴(yán)敬。不久樂(lè)進(jìn)別擊黃巾、雍奴、管承，皆大破之。從平荊州，留屯襄陽(yáng)，進(jìn)擊關(guān)羽、蘇飛等人，擊退其眾，南郡諸郡的山谷蠻夷都前往樂(lè)進(jìn)處投降。后來(lái)從曹操征孫權(quán)，假進(jìn)節(jié)。曹操回師后，留樂(lè)進(jìn)與張遼、李典屯于合肥。又以樂(lè)進(jìn)數(shù)有軍功，遷右將軍。建安二十三年(218)逝世，謚曰威侯。后世將其與張遼、張郃、于禁、徐晃并稱為曹魏“五子良將”。
在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，樂(lè)進(jìn)是曹操招賢時(shí)最早投靠的武將，可惜在作品中整體表現(xiàn)并不出色，常與另一魏將李典共同登場(chǎng)。第十一回中，樂(lè)進(jìn)曾與呂布部將臧霸大戰(zhàn)三十回合，不分勝負(fù);
第十二回，樂(lè)進(jìn)與許褚、典韋等六將合戰(zhàn)呂布，射殺呂軍八大健將之一的成廉;第二十三回，曹操稱其部下四名將領(lǐng)“勇不可當(dāng)，雖岑彭、馬武不及也”，當(dāng)中包括樂(lè)進(jìn)。第三十三回參與討袁戰(zhàn)事，樂(lè)進(jìn)將袁譚下屬郭圖射殺 ;第四十五回赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操任命樂(lè)進(jìn)為“馬步左軍”主帥，以青旗為旗號(hào)，后來(lái)與李典一同充當(dāng)副將協(xié)助張遼守御合肥。
第五十三回與曹軍與孫權(quán)軍于陣前對(duì)壘時(shí)，樂(lè)進(jìn)單騎突襲孫權(quán)，小說(shuō)形容樂(lè)進(jìn)“一騎馬，一口刀，從刺斜里逕取孫權(quán)，如一道電光，飛至面前，手起刀落”，更一擊將孫權(quán)侍衛(wèi)宋謙、賈華的雙戟打斷。第六十二回，劉備到達(dá)涪關(guān)時(shí)，致書(shū)劉璋提到“只說(shuō)曹操令部將樂(lè)進(jìn)引兵至青泥鎮(zhèn)，眾將抵?jǐn)巢蛔?，吾?dāng)親往拒之”，雖然是偽作消息，但亦證明了樂(lè)進(jìn)在當(dāng)時(shí)擁有一定的名將聲譽(yù)。后來(lái)樂(lè)進(jìn)又隨張遼于合肥與來(lái)犯的孫權(quán)軍作戰(zhàn)，并與吳將凌統(tǒng)大戰(zhàn)，雙方不分勝負(fù)，卻因中了吳將甘寧的冷箭而受傷退場(chǎng) 。此后，樂(lè)進(jìn)再?zèng)]有登場(chǎng)于小說(shuō)中。
三國(guó)歷史人物故事(三)
孫魯育——三國(guó)時(shí)期吳國(guó)公主
孫魯育為吳大帝孫權(quán)和步夫人的幼女，于229年嫁朱據(jù)為妻，故又稱朱公主。朱據(jù)死后又嫁給劉纂。劉纂曾經(jīng)娶孫權(quán)中女孫氏，因?yàn)閷O氏早逝，所以又娶孫魯育為繼室。赤烏末年，她和朱據(jù)的女兒成為其異母弟孫休的妻子。
當(dāng)初孫和為太子時(shí)，她的同母姐姐全公主孫魯班譖害孫和母王夫人，欲廢太子孫和，立魯王孫霸。孫魯育沒(méi)有聽(tīng)從，于是姐妹之間有了間隙。五鳳二年(255年)，孫儀等密謀殺死權(quán)臣孫峻，因事情泄露而自殺。受牽連被殺者數(shù)十人，其中朱公主也因被全公主誣為同謀者而遭孫峻殺害。
吳景帝孫休在位時(shí)，除滅當(dāng)時(shí)的權(quán)臣孫綝，夷滅孫綝三族，孫休又恥于與孫峻、孫綝同族，將二人族籍從族譜中削除，稱之為“故峻、故綝” 。且發(fā)掘出孫峻棺木，取出其陪葬印綬，將棺木削薄后重新埋葬，以此追究他當(dāng)年殺害魯育公主的罪行。
搜神記中說(shuō)：孫峻殺害朱公主，埋葬于石子崗，孫皓即位時(shí)，準(zhǔn)備改葬朱主，墳?zāi)篃o(wú)法識(shí)別，而宮人都認(rèn)識(shí)朱主死亡時(shí)所穿衣服，于是就讓兩個(gè)巫師各在一處招魂，不得相近。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，兩人都說(shuō)：看到一個(gè)女子大約三十多，上著青錦束頭，紫白袷衣服，丹娣絲鞋，從石子岡上半山坡，用手止住膝蓋長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，停留片刻，走進(jìn)一座墳?zāi)股暇妥?，徘徊了很久，突然不?jiàn)。二人的話，不謀而合，于是依言打開(kāi)墳?zāi)?，果然如此?/p>
三國(guó)歷史人物故事(四)
黃月英——黃承彥之女、諸葛亮之妻
黃月英，三國(guó)時(shí)荊州沔南白水(今湖北襄陽(yáng))人，沔陽(yáng)名士黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻之母。本名于史無(wú)載，“月英”是她在民間傳說(shuō)中的名字。黃承彥以黃月英有才，向諸葛亮推薦，請(qǐng)求配婚，諸葛亮答應(yīng)后遂與黃月英結(jié)為夫妻。相傳黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，但知識(shí)廣博。但也有一說(shuō)指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，相傳是從黃月英的傳授的技巧上發(fā)展出來(lái)。荊州一帶的特產(chǎn)，相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明?，F(xiàn)今襄陽(yáng)一帶，還可以聽(tīng)到很多關(guān)于諸葛亮與黃月英的動(dòng)人傳說(shuō)。
諸葛亮第一次上門求親時(shí)，黃頭發(fā)、黑皮膚的阿丑姑娘送他一把羽扇，并問(wèn)諸葛亮：“諸葛先生，可知道送你羽扇的用意?”諸葛亮說(shuō)：“是禮輕情義重吧。”阿丑說(shuō)：“可知還有其二?”諸葛亮百思不得其解。阿丑便說(shuō)：“諸葛先生，你剛才跟家父暢談天下大事，講到你的胸懷大計(jì)，氣宇軒昂、眉飛色舞;但是，我發(fā)現(xiàn)你講到曹操、孫權(quán)時(shí)，眉頭深鎖、憂心于中，我送你的這把扇子是用來(lái)給你遮面的?！甭斆鞯陌⒊蠊媚镏?，大丈夫做事要沉得住氣，不能情緒波動(dòng)，感情用事，更不能讓人家發(fā)現(xiàn)，被輕視、被鄙視，而成不了大事。
還有一種說(shuō)法是：黃承彥的千金小姐黃月英并不丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書(shū)“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。
諸葛亮娶了阿丑后，羽扇從不離手。無(wú)論是六出祁山，還是草船借箭，空城計(jì)等生死存亡之際，他總是輕搖羽扇，波瀾不興，胸有成竹，勝算在握。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。諸葛亮功績(jī)顯赫，阿丑的功勞卓著。
三國(guó)歷史人物故事(五)
吳質(zhì)——三國(guó)時(shí)著名文學(xué)家
吳質(zhì)(177—230)，字季重，兗州濟(jì)陰(今山東定陶西北)人，三國(guó)時(shí)著名文學(xué)家。官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。起初因文才而被曹丕所喜愛(ài)。在魏文帝曹丕被立為太子的過(guò)程中，吳質(zhì)出謀劃策，立下大功。與司馬懿、陳群、朱鑠一起被稱做曹丕的“四友”。為人放誕不羈，怙威肆行，卒后被謚為“丑侯”。其子吳應(yīng)數(shù)次上疏申辯稱枉，正元年間方改謚為“威侯”。
吳質(zhì)出身“單家”，又不能取“與鄉(xiāng)里相浮沉”的態(tài)度，所以不能躋身漢末的名士派之列，得以在政治領(lǐng)域大顯頭腳;縱然后來(lái)曹丕征吳質(zhì)到洛陽(yáng)，亦“不為鄉(xiāng)里所饒”(《三國(guó)志》裴松之注引《典略》)。當(dāng)然還有另外的一個(gè)重要原因，就其文學(xué)才力不能與建安七子相匹敵，所以不能以文學(xué)實(shí)績(jī)顯名于建安文壇。《三國(guó)志·魏志·吳質(zhì)傳》曾稱：吳質(zhì)“以文才為文帝所善，官至振威將軍”，究其實(shí)，其中當(dāng)有更復(fù)雜的政治原因。
曹操喜歡延納文學(xué)之士，曹丕、曹植亦有乃父之風(fēng)，除交結(jié)建安七子之外，身邊還集結(jié)著一批年輕的文士，曹操立嗣問(wèn)題不明朗時(shí)，曹丕、曹植以及他們身邊的文士還能相得以處;當(dāng)曹操立嗣問(wèn)題突出來(lái)后，雙方就各自施展方略尖銳對(duì)立起來(lái)?！度龂?guó)志·魏志·曹植傳》裴松之注引《世說(shuō)新語(yǔ)》：楊修“年二十五，以名公子有才能，為太祖所器。丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。太子患之，以車載廢簏，內(nèi)朝歌長(zhǎng)吳質(zhì)與謀。修以白太祖，未及推驗(yàn)。太子懼，告質(zhì)，質(zhì)曰：‘何患，明日復(fù)以簏受絹車內(nèi)以惑之，修必復(fù)重白，重白必推，而無(wú)驗(yàn)，則彼受罪矣。’世子從之，修果白，而無(wú)人，太祖由是疑?！薄度龂?guó)志·魏志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》：“魏王嘗出征，世子及臨淄侯植并送路側(cè)。植稱頌功德，發(fā)言有章，左右屬目，王亦悅焉。世子悵然自失，吳質(zhì)耳曰：‘王當(dāng)行，流涕可也?！靶校雷悠?，王及左右皆歔欷，于是皆以植辭多華，而誠(chéng)心不及也?！笨梢哉f(shuō)，吳質(zhì)當(dāng)是曹丕的智囊人物，使曹丕對(duì)他刮目相看。
不過(guò)，吳質(zhì)并非不沾文學(xué)的邊緣。《三國(guó)志·魏志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》：“及河北平定，大將軍(曹丕)為世子，質(zhì)與劉楨升在坐席。楨坐譴之際，質(zhì)為朝歌長(zhǎng)，后遷元城令?！彼哪旰螅瑓琴|(zhì)回京述職，曹丕盛張宴席，款待久違的吳質(zhì)，為之曹植曾寫作《與吳季重書(shū)》，微言大義，期冀吳質(zhì)能“為我張目”;當(dāng)然其中也有提到吳質(zhì)依仗曹丕的支撐所張揚(yáng)的驕奢氣焰。吳質(zhì)即作《答東阿王書(shū)》，申明“至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴”，只不過(guò)是“恃平原養(yǎng)士之懿”，實(shí)“愧無(wú)毛遂耀穎之才”，露出仗人以假威的心跡。至于“張目”一事，吳質(zhì)則借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞過(guò)去。這篇答書(shū)，詞繁藻麗，典奧實(shí)密，假之以“愧無(wú)毛遂耀穎之才”相貫串，前后嚴(yán)密布成一體，亦可以說(shuō)頗得建安文學(xué)“以氣為主寫文章”(魯迅：《而已集》)的風(fēng)氣。
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