高三政治文科復(fù)習(xí)的重要知識(shí)點(diǎn)
學(xué)會(huì)生存能力，要求我們擁有樂觀的心態(tài)。李白曾吟：”天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！皩W(xué)習(xí)不應(yīng)該成為一種負(fù)擔(dān)。要主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中尋找快樂，以下是小編給大家整理的高三政治文科復(fù)習(xí)的重要知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到你!
高三政治文科復(fù)習(xí)的重要知識(shí)點(diǎn)1
科學(xué)素質(zhì)是人作為主體尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)的精神、態(tài)度、方法、知識(shí)和能力的素質(zhì)，是人的主體性的重要組成部分。科學(xué)素質(zhì)不等于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)不等于書本知識(shí)，書本知識(shí)不等于課本知識(shí)。通過批判性思維和積極的實(shí)踐探索發(fā)展科學(xué)，包括修正不完善_、_不科學(xué)_、在實(shí)踐中提煉出新的科學(xué)_，是科學(xué)素質(zhì)的核心。
科學(xué)素質(zhì)是人類發(fā)展指數(shù)之一，因而提高科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的系統(tǒng)工程，訓(xùn)練批判性思維方式應(yīng)該是大學(xué)生基礎(chǔ)課程中的基礎(chǔ)課程，“盡信書不如無書”應(yīng)該是大學(xué)生的第一堂課，有原創(chuàng)為榮無原創(chuàng)為恥應(yīng)該成為大學(xué)生的基本價(jià)值觀。
科學(xué)素質(zhì)是指當(dāng)代人在社會(huì)生活中參與科學(xué)活動(dòng)的基本條件。包括掌握科學(xué)知識(shí)的多少、理解科學(xué)_的深淺、運(yùn)用科學(xué)方法的生熟、擁有科學(xué)精神的濃淡、解決科學(xué)問題能力的大小。綜合表現(xiàn)為學(xué)習(xí)科學(xué)的_、尊重科學(xué)的態(tài)度、探索科學(xué)的行為和創(chuàng)新科學(xué)的成效。
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考點(diǎn)一：政府依法行政的意義和要求
依法行政是指政府及其工作人員的權(quán)力由法律授予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律的規(guī)定。政府依法行政的意義：一是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求;二是有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由;三是有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的;四是有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平;五是有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。
依法行政的要求
一是加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為;二是加強(qiáng)行行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平;三是深化行政管理體制改革，努力形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行通暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。
考點(diǎn)三：提高政府依法行政的水平
政府權(quán)力的行使包括決策、執(zhí)行、監(jiān)督等環(huán)節(jié)。政府的決策是否科學(xué)，關(guān)系著國(guó)計(jì)民生。政府必須審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué)決策，民主決策。推進(jìn)決策科學(xué)化，民主化建設(shè)，以提高決策水平。例如，不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學(xué)性;增強(qiáng)決策的透明度和公眾參與度，使決策能夠更好的反映民意、集中民智、愛惜民力。
考點(diǎn)四：理解對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義
權(quán)力是把雙刃劍，政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì)滋生腐敗，貽害無窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。
政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，防止和減少工作失誤;才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔;才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策;才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)具有和公信力的政府。
有效制約和監(jiān)督概略的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
考點(diǎn)五：了解我國(guó)的行政監(jiān)督體系
我國(guó)已依據(jù)憲法和法律的規(guī)定，初步建立起全面的行政監(jiān)督體系，包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會(huì)與公民的監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。
考點(diǎn)六：政府的及其體現(xiàn)
政府的：是指政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)同的威望和公信力。從根本上講，一個(gè)政府能否具有這種是由國(guó)家性質(zhì)決定的。人民政府的工作得到了最廣大人民的衷心擁護(hù)和支持，具有歷任何政府都不可比擬的。
體現(xiàn)：(1)堅(jiān)持依法行政、維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益。(2)廉潔高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)，在廣大群眾中有較高的的信譽(yù)。(3)富有威望和影響力，得到人民的自覺認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行、有禁必止(4)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的知道和促進(jìn)作用。
考點(diǎn)七：我國(guó)政府的來源和樹立
從根本上講，我國(guó)政府的是由人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)所決定的。人民政府的工作得到了最廣大人民的衷心擁護(hù)和支持，具有歷任何政府都不可比擬的。政府的是通過政府及工作人員決策的科學(xué)性、依法行政的態(tài)度和能力、履行職責(zé)的效果以及政府工作人員的道德形象等樹立起來的。
政府樹立，要做到以下幾個(gè)方面的工作：
首先，政府及其工作人員要科學(xué)決策、依法行政、審慎用權(quán)、優(yōu)化公共服務(wù)、完善社會(huì)管理、要自覺接受人民監(jiān)督、于人民群眾保持和諧關(guān)系。其次，政府及工作人員要有良好的業(yè)績(jī)。最后，政府工作人員要重品行、做表率，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
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1.世界觀和方_
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方_是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方_，方_體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一。
2.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方_為指導(dǎo)。
3.什么是哲學(xué)的基本問題?
是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
①思維和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
4.唯物主義：
基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生?；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
5.唯心主義
基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義
6.什么是辯證法?什么是形而上學(xué)?
辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
7.馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一;唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)在功能上的革命性變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。
7.關(guān)于精髓
實(shí)事求是是__的精髓。
解放_(tái)、實(shí)事求是是__的精髓。
解放_(tái)、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“_”重要_的精髓。
8.世界的物質(zhì)性原理。
自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方_：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
9.什么是物質(zhì)?
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性。
物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
10.規(guī)律
規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。
規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
方_：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律;并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
11.什么是意識(shí)?
意識(shí)的起源------物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)的生理基礎(chǔ)-----是人腦的機(jī)能
意識(shí)的本質(zhì)——人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
12.意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)性)
認(rèn)識(shí)世界-----表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
改造世界-----意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
調(diào)控心理-----高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā);萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
13.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件
尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
方_：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。
14.實(shí)踐的含義與特點(diǎn)。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。
實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
15.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
16.為什么說在真理面前人人平等?
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理是具體的有條件的。真理和謬誤往往相伴而行。
人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
17.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
方_：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
18.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
19.怎樣理解聯(lián)系
聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
聯(lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
聯(lián)系的客觀性：要求我們切忌主觀隨意性。
聯(lián)系的多樣性：要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
20.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。
整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
方_：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
21.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
要把握系統(tǒng)的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
22.發(fā)展的普遍性
發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
23.事物的發(fā)展前途光明道路曲折
事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。
事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。
方_：要對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
24.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。
方_：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷。
25.矛盾分析法
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的方法。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。
矛盾的普遍性：事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。要求我們重視試點(diǎn)，借鑒先進(jìn)，認(rèn)真推廣。
主次矛盾要求善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系，要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
26.辯證的否定?
辯證的否定，是事物自身的否定。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。方_：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。要有革命批判的精神。既不能肯定一切，也不能否定一切。
27.創(chuàng)新的意義
推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革，推動(dòng)人類思維方式和文化發(fā)展。
28.尋覓社會(huì)的真諦(歷史唯物主義部分)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
29.什么是人的價(jià)值?
人的價(jià)值有兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
30.如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?
必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
31.如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?
根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
主觀條件：在砥礪自我中走向成功
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