高三政治考試必考知識點(diǎn)
要堅(jiān)持不懈，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)真諦。態(tài)度固然重要，但要付之行動(dòng)。茍有恒，何必三更睡五更起;最無益，莫過一日暴十日寒“。要相信，成功一定屬于付出努力的你的，下面是小編給大家?guī)淼?a href='http://www.athomedrugdetox.com/xuexiff/gaosanzhengzhi/' target='_blank'>高三政治考試必考知識點(diǎn)，希望能幫助到你!
高三政治考試必考知識點(diǎn)1
考點(diǎn)一：理解我國的國家性質(zhì)
我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。
工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級。工人階級之所以成為我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是由工人階級的階級性質(zhì)和它肩負(fù)的歷史使命所決定的。工農(nóng)聯(lián)盟是我國的政權(quán)基礎(chǔ)。以工農(nóng)兩個(gè)階級的聯(lián)盟為我國政權(quán)的基礎(chǔ)，是由我國的基本國情決定的。工農(nóng)聯(lián)盟代表了我國人口的絕大多數(shù)，不但構(gòu)成了人民民主專政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且表明了人民民主專政政權(quán)充分的民主性和廣泛的代表性。人民民主專政是對人民民主和對敵人專政的結(jié)合。兩者相輔相成，缺一不可。沒有統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主，就不可能對被統(tǒng)治階級實(shí)行強(qiáng)有力的專政;不對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政，統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主就難以得到保障。
考點(diǎn)二：理解人民民主專政的本質(zhì)和特點(diǎn)
我國人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
我國人民民主專政的特點(diǎn)在于對占全國人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對分子實(shí)行專政。我國人民民主專政在歷第一次實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的民主。
考點(diǎn)三：理解人民民主的廣泛性和真實(shí)性
我國人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
我國人民民主的廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。
我國人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。
考點(diǎn)四：理解人民民主專政是正義的事情
堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，已被寫入我國的憲法，是我國的立國之本。
堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，確保人民當(dāng)家作主，才能調(diào)動(dòng)億萬人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;只有堅(jiān)持國家的專政職能，打擊一切破壞社會(huì)主義建設(shè)的敵對勢力和敵對分子，才能保障人民民主，維護(hù)國家的長治久安。
在改革開放的歷史條件下，人民民主專政被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容：擴(kuò)大了社會(huì)主義民主;突出為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國家職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)國際環(huán)境;實(shí)行依法治國;發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化;改善民生，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);等等。
考點(diǎn)五：了解我國政府關(guān)于人權(quán)問題的觀點(diǎn)
我國憲法規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)”。我國政府關(guān)于人權(quán)問題的觀點(diǎn)主要有：生存權(quán)發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán);保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)，必須從保障人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)這個(gè)環(huán)節(jié)入手;實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本途徑是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;國家主權(quán)是一國人民充分享有人權(quán)的前提和保障。
考點(diǎn)六：理解我國公民的政治權(quán)利和義務(wù)
公民的權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的;公民的義務(wù)也是法定的、莊嚴(yán)的、不容推卸的。我們政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為甚大和準(zhǔn)則的。
公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，就是公民的政治權(quán)利和自由。我國憲法對公民的政治權(quán)利和自由作了明確的規(guī)定，主要有：選舉權(quán)和被選舉權(quán)(選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這一權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志)。監(jiān)督權(quán)(公民的監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的權(quán)利，它包括批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)等)。政治自由(這一自由主要有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、_、_的自由。人民參與政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn))。
公民應(yīng)當(dāng)履行的政治性義務(wù)主要有：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益;服兵役和參加民兵組織。是公民對國家、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。
考點(diǎn)七：說明我國公民參與政治生活的基本原則和主要內(nèi)容
(1)一是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。它表明公民平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。
二是堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利和義務(wù)是相對應(yīng)而存在的，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這就要求公民：一方面要樹立權(quán)利意識，珍惜公民權(quán)利;另一方面要樹立義務(wù)意識，自覺履行公民義務(wù)。
三是堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。在我國，國家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。一方面，國家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益;另一方面要求公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，要把國家利益和個(gè)人利益結(jié)合起來。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須服從國家利益，這是公民愛國的表現(xiàn)。
(2)我國公民政治生活的主要內(nèi)容：一是行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)。這是我們政治生活的基本內(nèi)容。二是參與社會(huì)公共管理活動(dòng)。這是我們政治生活的重要內(nèi)容。三是參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。四是關(guān)注我國在國際社會(huì)中的地位和作用。這是我們政治生活不可或缺的一部分。五是樹立社會(huì)主義民主法治理念。這既是社會(huì)主義民主的應(yīng)有之義，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。
高三政治考試必考知識點(diǎn)2
1.文化的作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
對社會(huì):文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化與政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素。
對個(gè)人：文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
傳統(tǒng)文化的作用：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用
落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用
正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
3.世界文化多樣性
表現(xiàn)在：①民族節(jié)日②文化遺產(chǎn)
為什么要尊重文化多樣性：①原理：文化既是民族的，又是世界的。②地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
怎樣尊重文化多樣性?①正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。
4.文化傳播
途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會(huì)、外出旅游和各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。
文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
大眾傳媒能夠限度地超越時(shí)空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
大眾傳媒的發(fā)展，使我們能夠采取人民群眾喜聞樂見的方式傳播先進(jìn)價(jià)值觀，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)。
現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，能夠生動(dòng)形象、快捷迅速地面向大眾宣傳先進(jìn)模范人物事跡，有利于發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)文化主旋律。
5.文化創(chuàng)新
根本途徑：立足實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)新
對于傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)、推陳出新
對于外來文化要面向世界、博采眾長
堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則
堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向：一要反對“封閉主義”和“守舊主義”;二要反對“民族虛無主義”和”“歷史虛無主義”。
人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要從人民群眾的實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品;
6.中華文化的3個(gè)特點(diǎn)
源遠(yuǎn)流長——薪火相傳、一脈相承;漢字：是中華文明的重要標(biāo)識，是中華文明的重要標(biāo)志;史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。
博大精深-----獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性
具有包容性即求同存異和兼收并蓄。
7.中華民族精神
是什么：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性的時(shí)代特征。不同時(shí)期的民族精神有不同的表現(xiàn)形式。
為什么?中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶;支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱;推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求;是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
8.怎樣弘揚(yáng)中華民族精神
①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③必須正確對待外來思想文化的影響
④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
9.怎樣看待文化生活的喜與憂?
喜：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展①傳播科學(xué)文化知識充實(shí);②提高思想道德素質(zhì);③推動(dòng)生產(chǎn)生活的發(fā)展。
憂：①不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味;
10.如何區(qū)別落后文化、腐朽文化和先進(jìn)文化?
落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化;
腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“__”邪教、淫穢_文化。
先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
11.如何應(yīng)對落后文化和腐朽文化?
國家(文化管理者)對文化市場要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)先進(jìn)文化;
企業(yè)(文化生產(chǎn)者如媒體)要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的文化;
個(gè)人(文化消費(fèi)者)要提高眼力，防止污染，正確選擇健康有益的文化，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng).
12.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮
要求-----要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
引領(lǐng)-----要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
目標(biāo)-----加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培育四有公民
中心-----要加強(qiáng)思想道德建設(shè)
途徑-----立足實(shí)踐，文化創(chuàng)新;大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。
主體-----人民群眾是實(shí)踐的主體，要開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
方向----堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的和的，堅(jiān)持貼近實(shí)際、
方針----百花齊放、百家爭鳴
13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四點(diǎn)內(nèi)容”
馬克思主義指導(dǎo)思想(是靈魂：武裝頭腦，教育人民)。
中國特色社會(huì)主義共同理想(是主題：凝聚力量)。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神(是精髓：鼓舞斗志)。
社會(huì)主義榮辱觀(是基礎(chǔ)：引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂、是精神基石。
14.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容
地位：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
作用：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂
內(nèi)容：
----社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)
-----以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求
-----以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)
-----深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，
-----引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
14.如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷通過自省、自律等方式，要不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。
我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
高三政治考試必考知識點(diǎn)3
1、探索世界與追求真理
(1)規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類，要求我們在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。
(2)物質(zhì)與意識關(guān)系原理及方法論：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)意識的能動(dòng)作用原理及方法論：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識阻礙事物發(fā)展;意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，使人悲觀，喪失斗志。要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識，克服錯(cuò)誤思想意識。
(4)實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系原理及方法論：①實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿，要求我們要立足實(shí)踐，調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大推動(dòng)作用，要求我們要用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
(5)認(rèn)識過程原理及方法論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、將認(rèn)識向前推移。
(6)真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
(7)實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性
2、思想方法與創(chuàng)新意識
——唯物辯證法：①總特征——聯(lián)系觀、發(fā)展觀 ②實(shí)質(zhì)與核心——矛盾觀
(1)聯(lián)系觀原理及方法論：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題;根據(jù)事物固有聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的具體聯(lián)系;必須分析和把握各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 ②整體和部分關(guān)系原理及方法論：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒有的功能，部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)φw起決定作用，整體也影響部分，要求我們既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部，掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，用綜合思維方式認(rèn)識事物，推動(dòng)整體發(fā)展。 ③系統(tǒng)優(yōu)化法：系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，堅(jiān)持整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則，用綜合思維方式認(rèn)識事物。
(2)發(fā)展觀原理及方法論：①發(fā)展具有普遍性，是事物的前進(jìn)和上升，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 ②發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理及方法論：事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們要對未來充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分準(zhǔn)備，克服困難，接受考驗(yàn)。 ③發(fā)展的量變與質(zhì)變原理及方法論：發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達(dá)到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍和發(fā)展;若要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。 ④事物發(fā)展的原因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因起作用，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，要求我們堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合。
(3)矛盾觀原理及方法論：①矛盾具有普遍性，矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們要承認(rèn)矛盾，用一分為二觀點(diǎn)看問題。 ②矛盾同一性原理及方法論：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互吸引、相互依賴，一方存在以另一方存在為前提;又相互貫通，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實(shí)現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。 ③矛盾特殊性原理及方法論：矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。 ④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及方法論：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性，要求我們要在矛盾普遍性指導(dǎo)下，具體問題具體分析。 ⑤兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及方法論：主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ⑥主次矛盾關(guān)系原理及方法論：主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會(huì)影響事物發(fā)展，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ⑦矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論：矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面也會(huì)影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(5)辯證否定觀(略)
(注意“創(chuàng)新的社會(huì)作用”)——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類
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