高考時(shí)評(píng)作文范文6篇
高分作文肯定不是臨場(chǎng)訓(xùn)練出來(lái)的，而是平時(shí)修煉出來(lái)的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見(jiàn)影。接下來(lái)是小編為大家整理的高考時(shí)評(píng)作文范文，希望大家喜歡!
高考時(shí)評(píng)作文范文一
“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能
近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒(méi)有問(wèn)題?！睂?shí)際上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時(shí)間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來(lái)。
【熱點(diǎn)事件引入，概述事件，引出下文】
相較于動(dòng)輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強(qiáng)中透著一絲可愛(ài)，著
實(shí)算一股清流。老人為他人著想的通情達(dá)理，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時(shí)，勢(shì)必會(huì)多一份平和、多一點(diǎn)思路。
就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺(jué)自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實(shí)中一些人似乎對(duì)此存有誤解，各種爭(zhēng)端也肇始于此。某些人認(rèn)為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來(lái)很容易就變成為老不尊。一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理是，一個(gè)人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書(shū)式示范。
【正反對(duì)比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】
“勿需讓座”的牌子，對(duì)同車年輕人來(lái)說(shuō)是個(gè)提醒，對(duì)劉大爺自己來(lái)說(shuō)是一種解脫。相比于某些人一上年紀(jì)就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多?！拔疑眢w還可以，站著也沒(méi)有問(wèn)題”，這不僅僅是“要強(qiáng)”，更是對(duì)自己狀況的理性評(píng)估，是對(duì)自己社會(huì)行為的合適限定。這是嚴(yán)格的自我管理，這是徹底的自覺(jué)自律。
【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義?！俊笆欠窠邮茏屪?，是老人的權(quán)利，不同個(gè)體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”
所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對(duì)象基于特定場(chǎng)景所做的靈活決定，這沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒(méi)有的正確答案。太久以來(lái)，“讓座”成為一種強(qiáng)加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。
【辯證議論，提出觀點(diǎn)：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒(méi)有答案，應(yīng)視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書(shū)式示范所帶來(lái)的正面影響?！?/p>
「精讀細(xì)思」
本文選取熱點(diǎn)社會(huì)事件，進(jìn)行了積極的解讀，充分運(yùn)用了正反對(duì)比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認(rèn)為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對(duì)年輕人的一種愛(ài)護(hù)，同時(shí)也贏得了更多人的尊重。這篇時(shí)評(píng)，我們可以學(xué)到有很多，一是積極的社會(huì)視角，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點(diǎn)為作秀”，其實(shí)這則新聞，我們也看到了評(píng)論區(qū)的負(fù)面評(píng)價(jià)，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名;總有人拿最壞的惡意揣測(cè)他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人站出來(lái)作積極正面的解讀。二是文章中正反對(duì)比論證、客觀辯證議論值得學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)不偏激，視野開(kāi)闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權(quán)利與責(zé)任;亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權(quán)利(“不是義務(wù)，而是一種道德倡議”)，更看到“拒絕接受讓座”也是權(quán)利，同時(shí)也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定。
高考時(shí)評(píng)作文范文二
讓全社會(huì)充滿道德溫度
在當(dāng)代中國(guó)的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
【提出觀點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)燃善念火種，讓社會(huì)充滿道德溫度?！?/p>
日前，第七屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)進(jìn)入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個(gè)個(gè)閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫(xiě)下我們時(shí)代的凡人善舉，也彰顯著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。
【聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，論證上文觀點(diǎn)】
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。精神文明是一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)大的重要支撐，道德模范是一個(gè)社會(huì)崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國(guó)道德模范候選人，是各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，他們身上，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，集中展示著我們時(shí)代的道德風(fēng)尚。廣泛深入開(kāi)展道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，就是通過(guò)評(píng)選道德模范來(lái)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵(lì)自己。
【國(guó)家層面論述。鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性?！?/p>
一個(gè)人追求道德的生活，人生就會(huì)更有意義;一個(gè)社會(huì)尊崇道德的風(fēng)尚，社會(huì)就會(huì)更有力量。近年來(lái)，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進(jìn)人物，用行動(dòng)詮釋著向上向善的時(shí)代品格。誓言
“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黃大年，詮釋了什么是對(duì)祖國(guó)之愛(ài);志在“讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心;“撿”出一座免費(fèi)圖書(shū)館的“中國(guó)好人”陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂(lè)……在當(dāng)代中國(guó)的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。
【個(gè)人層面論述，舉例論證，倡導(dǎo)講道德，傳播道德正能量?！?/p>
我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既涵蓋了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)工作的熱愛(ài)，也涵蓋了對(duì)人的愛(ài)。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或見(jiàn)義勇為，或誠(chéng)實(shí)守信，或孝老愛(ài)親，這些高尚品質(zhì)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會(huì)樹(shù)立起榜樣。在全社會(huì)頌揚(yáng)道德模范，就是要把他們的愛(ài)心善舉轉(zhuǎn)化為潛移默化的力量，推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
【理念層面論述，說(shuō)明倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)意義?！?/p>
“一朵鮮花打扮不出美麗的春天?！弊尭嗳讼蛏舷蛏?，離不開(kāi)對(duì)良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造。近年來(lái)，各地區(qū)各部門按照中央的要求，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)，中華大地上涌現(xiàn)出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動(dòng)力。在人們身邊，無(wú)論是搶險(xiǎn)救災(zāi)，還是扶危濟(jì)困，只要社會(huì)有需要，就會(huì)有一大批人站出來(lái)無(wú)私奉獻(xiàn)，凸顯了新時(shí)代思想道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，讓全社會(huì)因道德的追求而充滿力量。點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
【社會(huì)層面論述，引導(dǎo)更多人向善，讓社會(huì)更加充滿道德溫度。】
領(lǐng)導(dǎo)人指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！币粋€(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，全社會(huì)對(duì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的期待更高，人們希望自己生活的環(huán)境處處講道德、有秩序，處處有愛(ài)心、有溫暖。通過(guò)評(píng)選和表彰道德模范，將更好引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個(gè)人都成為道德的主體，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
【總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，引用名言，形象說(shuō)明精神文明的重要性，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人人成為道德主體，
助力民族復(fù)興?！?/p>
「精讀細(xì)思」
這篇時(shí)評(píng)旨在以“道德模范”為例，強(qiáng)調(diào)通過(guò)榜樣作用，引導(dǎo)更多人向善重德，滿足人們對(duì)全社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的更高期待。這篇時(shí)評(píng)從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面論述了道德之風(fēng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之德影響社會(huì)，社會(huì)道德之風(fēng)助力國(guó)家復(fù)興，息息相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程，是物質(zhì)與精神的同步提升過(guò)程。精神文明是決定未來(lái)的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在?！?/p>
高考時(shí)評(píng)作文范文三
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。
【開(kāi)宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】
端午節(jié)臨近，在一些城市的商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)了一次有“文化味”的端午節(jié)。
【舉例論證，承接上文觀點(diǎn)】
古語(yǔ)有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛(ài)國(guó)者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)的好日子，故五月初五也被稱為“端陽(yáng)節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
【舉例論證，說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】
然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為
“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無(wú)別的含義。過(guò)年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過(guò)飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來(lái)越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合?這些都構(gòu)成了新的課題。
【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活?】
事實(shí)上，隨著近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來(lái)越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過(guò)得很時(shí)尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來(lái)，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國(guó)快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。
【正面論述，看到改觀，對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】
傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見(jiàn)、摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的創(chuàng)作帶來(lái)更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)。
【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承?！?/p>
我國(guó)地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國(guó)人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。
【卒章顯志，呼應(yīng)開(kāi)頭，提出期待，展望未來(lái)。】
「精讀細(xì)思」
本文觀點(diǎn)明確，題目即核心觀點(diǎn)，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”，傳承傳統(tǒng)亦須與時(shí)俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時(shí)評(píng)既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對(duì)策角度提出來(lái)自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對(duì)策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是很好的時(shí)評(píng)范本。
高考時(shí)評(píng)作文范文四
與孩子的畢業(yè)季一同到來(lái)的，是家長(zhǎng)的“燒錢季”——畢業(yè)消費(fèi)正在持續(xù)升級(jí)。在許多地方，人均上百元的同學(xué)聚會(huì)已經(jīng)是標(biāo)配，上千元的定制畢業(yè)寫(xiě)真不在少數(shù)、上萬(wàn)元的出境游持續(xù)升溫……不得不說(shuō)，畢業(yè)的慶祝方式變得越來(lái)越多元化，畢業(yè)季產(chǎn)業(yè)鏈逐漸拉長(zhǎng)，卻最終指向了同一個(gè)方向——高消費(fèi)。
【借由社會(huì)現(xiàn)象，引出文章論題——畢業(yè)季的高消費(fèi)】
畢業(yè)，意味著一場(chǎng)結(jié)束和一場(chǎng)開(kāi)始，既有對(duì)過(guò)去的依依不舍，也有對(duì)未來(lái)的向往憧憬。在這樣一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，往往充滿特別的記憶。也正是因?yàn)樽プ×诉@一點(diǎn)，越來(lái)越多商家為畢業(yè)生推出了五花八門的“畢業(yè)限定套餐”，這些套餐專門面向大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，甚至在向幼兒園延伸?？娠埑粤艘活D又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯;寫(xiě)真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮之不去的“影樓風(fēng)”。讓人幾近透支的高消費(fèi)過(guò)后，真正為畢業(yè)留下完美回憶的又有多少?
【分析畢業(yè)季高消費(fèi)流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點(diǎn)：畢業(yè)季高消費(fèi)不合理】
畢業(yè)季要告別“燒錢季”，正確消費(fèi)觀在其中扮演著關(guān)鍵角色。當(dāng)前，許多人簡(jiǎn)單地將消費(fèi)升級(jí)理解為奢侈。吃喝穿戴一律、逢年過(guò)節(jié)互送禮品、過(guò)生日辦宴會(huì)已經(jīng)成為不少孩子的生活真實(shí)寫(xiě)照，畢業(yè)季的高消費(fèi)不過(guò)是這一問(wèn)題的集中爆發(fā)。其中，不乏學(xué)生之間盲目攀比的因素。在物質(zhì)生活水平極大提高的今天，如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，是擺在面前的關(guān)鍵問(wèn)題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長(zhǎng)，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們?nèi)绾蜗M(fèi)的人。通過(guò)言傳身教，讓
孩子真正了解社會(huì)的真實(shí)、生活的真實(shí)、家庭的真實(shí)，他們也就不難樹(shù)立正確心態(tài)、擺正位置，做出正確的選擇。
【論述走出畢業(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之一：要教育孩子樹(shù)立正確消費(fèi)觀】
畢業(yè)季要告別“燒錢季”，對(duì)儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細(xì)擺盤一樣，儀式感正在成為品質(zhì)生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么?別說(shuō)是孩子，可能連擺盤后不發(fā)朋友圈就不吃飯的大人們也沒(méi)有想明白。其實(shí)，今天種類繁多的畢業(yè)項(xiàng)目，歸根結(jié)底，與昔日流傳于畢業(yè)生中的“同學(xué)錄”起著相同的作用。那凝結(jié)在一筆一畫(huà)中的真摯情誼，才是最打動(dòng)人心的儀式感，也由此成為最應(yīng)該也最能夠留下來(lái)的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂(lè)樂(lè)，有沒(méi)有更能打通和連接彼此內(nèi)心的渠道呢?
【論述走出畢業(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之二：要教育孩子正確理解儀式感】
相信一個(gè)品相粗糙卻是親手制作的點(diǎn)心，比在餐廳請(qǐng)吃一次火鍋更讓老師感到欣慰;一次簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻相互扶持的遠(yuǎn)足，比被攝影師擺布拍攝而來(lái)的寫(xiě)真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬于這一代人的正確畢業(yè)季打開(kāi)方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負(fù)青春。
【結(jié)尾舉生活實(shí)例，提出切實(shí)可行的建議，再次向讀者發(fā)出號(hào)召：畢業(yè)不必高消費(fèi)，走心才是關(guān)鍵】
「精讀細(xì)思」
這篇時(shí)評(píng)直指當(dāng)下畢業(yè)季的奢侈之風(fēng)，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會(huì)現(xiàn)象。畢業(yè)季雖然值得慶祝和紀(jì)念，也需要有儀式感，但更應(yīng)注重的是要心與心的交流，而非對(duì)高消費(fèi)的追逐。畢業(yè)季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現(xiàn)象。多少年后，追憶畢業(yè)歲月時(shí)，你的記憶不被各種宴請(qǐng)?zhí)顫M，也不是被各種奢侈畢業(yè)旅行照片取代，而是真摯的同學(xué)情誼在腦海深處閃光，那才是真正值得你珍藏一生的。
高考時(shí)評(píng)作文范文五
孝悌園二十四孝引爭(zhēng)議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量
在北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問(wèn)：都2019年了，這樣的“孝道還有必要拿來(lái)做榜樣嗎?(7月1日《人民日?qǐng)?bào)》)
【社會(huì)現(xiàn)象引入，引起反思】
《二十四孝》是流傳于我國(guó)家喻戶曉的講述子女孝愛(ài)父母的系列民間故事，其承載的孝道文
化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽(tīng)聞，對(duì)于弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)的孝道文化來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了參照的價(jià)值。
例如“為母賣兒”這個(gè)故事，講的是東漢時(shí)期一個(gè)名叫郭巨的人因?yàn)榧依锾F，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時(shí)，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問(wèn)題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)雖然精神可嘉，但如果放在當(dāng)下，有多少人會(huì)以此為榜樣呢?
【直陳觀點(diǎn)，愚孝不可取，放在當(dāng)天更是不合時(shí)宜?！?/p>
弘揚(yáng)孝道的出發(fā)點(diǎn)雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來(lái)教育大眾的情況卻很難深入人心，對(duì)于過(guò)去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)當(dāng)今的情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動(dòng)地照搬照抄，很可能會(huì)導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國(guó)文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意。
【提出建議，用“拿來(lái)主義”看待傳統(tǒng)孝道文化?！?/p>
其實(shí)，孝可能是中國(guó)人最為熟知的一個(gè)概念，甚至算是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。一出生人們就被長(zhǎng)輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時(shí)，孝又可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無(wú)條件順從父母，認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿足父母就是盡孝上，孝被認(rèn)為是子女單方面的責(zé)任。這樣的孝順對(duì)于父母和子女雙方來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種相互消耗，加重了雙方的負(fù)擔(dān)。
【引出反思，什么是真正的孝?否定了物質(zhì)上和子女單方面的責(zé)任這一傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)知?！?/p>
除此之外，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方，孝順父母被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)自我的對(duì)立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對(duì)子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛(ài)觀念的沉渣泛起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝道是值得沉下心來(lái)思考的。
【聯(lián)系當(dāng)下，進(jìn)一步反思什么才是孝道?！?/p>
在新時(shí)代，孝順應(yīng)該回到以個(gè)人為本的原點(diǎn)，倡導(dǎo)人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負(fù)過(guò)多的社會(huì)意義和宏大議題，應(yīng)該更有“人情味”。當(dāng)代社會(huì)下真正的孝不是無(wú)條件地服從。而是真正的關(guān)愛(ài)與尊重，這種關(guān)愛(ài)和尊重很多的時(shí)候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質(zhì)其實(shí)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱。
【綜合上文，提出觀點(diǎn)，孝的本質(zhì)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱?！?/p>
我們弘揚(yáng)孝道，為的是“子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至不發(fā)生;為的是《目送》書(shū)中寫(xiě)到的“那個(gè)漸漸消失的背影”真正消失時(shí)子女不會(huì)留有遺憾。無(wú)論時(shí)代如何變化，遵循孝愛(ài)道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)需要思考如何講好符合新時(shí)代情況的孝道故事。
【收束全文，提出倡議，與時(shí)俱進(jìn)，講好新時(shí)代的孝道故事?！?/p>
「精讀細(xì)思」
《二十四孝》中的故事誠(chéng)然感人，但其中少數(shù)事例無(wú)論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講?！奥駜悍钅浮蹦玫疆?dāng)下的價(jià)值觀來(lái)審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時(shí)代的所謂經(jīng)典，一定要學(xué)會(huì)魯迅的
“拿來(lái)主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統(tǒng)必傳承”的愚昧思維。時(shí)代在進(jìn)步，“以人為本”的當(dāng)下，應(yīng)提倡合法合情合理地去傳承傳統(tǒng)，辯證地去審視和繼承傳統(tǒng)文化，揚(yáng)優(yōu)棄弊，與時(shí)俱進(jìn)。
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