高考時(shí)評(píng)文寫作模板
作文在高考語(yǔ)文考試中占據(jù)很大分值，本文是小編搜索整理的關(guān)于高考時(shí)評(píng)文寫作中對(duì)于素材的一些分析方法的模板(附范文)，在議論文和任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也可以用，希望對(duì)大家有所幫助!
說理方法(即是“論證角度和方法”)：原因分析法、假設(shè)分析法、背景分析(聯(lián)系現(xiàn)實(shí))法、辯證分析法、比較(對(duì)比)分析法、讓步分析法、批駁分析法(注意思考感受在例文中如何體現(xiàn)和表達(dá))
原因分析法模板
1、從最淺層的方面看……從深層來(lái)看(……行為背后，更體現(xiàn)了)……從本源(本質(zhì))上看……
2、……為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然。
3、出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個(gè)。一是……二是……
讓步分析法模板
1、誠(chéng)然，……但是……
2、或許，……但是……
3、的確，……但是……
4、固然……但是……
5、不可否認(rèn)，……然而……
假設(shè)分析法模板
1、假如……
2、如果……致使……反而會(huì)淪為世人的笑柄。
比較(對(duì)比)分析法模板
1、與……話題略有不同的是……
2、……相反……
3、從短期效果看……從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看……
辯證分析法模板
1、唯物辯證法認(rèn)為，想問題辦事情不可片面，要一分為二全面分析，尺有所短寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤人無(wú)完人，梅須遜雪三分白雪卻輸梅一段香……
2、唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，不能用孤立的觀點(diǎn)看問題……
3、唯物辯證法認(rèn)為，事物是發(fā)展變化的，不能用靜止的眼光看待新事物……
4、道德的底線就是法律條文，法律的要義就是提升道德的境界。
背景分析(聯(lián)系現(xiàn)實(shí))法
1、無(wú)獨(dú)有偶，……
2、網(wǎng)上熱議的話題……
3、這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關(guān)注，可見，這件小事也擊中了人們心中的痛點(diǎn)?！?/p>
4、姑且先將這個(gè)問題擱置不議，前段時(shí)間社會(huì)熱議的(這些年一直爭(zhēng)論不休的)……
批駁分析法(確立假想敵)模板
1、或許有人會(huì)認(rèn)為……
2、有網(wǎng)友稱……
3、有人會(huì)說……
下面我們從幾則作文和范文中來(lái)體會(huì)上面這些方法的使用。
例1：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡(jiǎn)陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭(zhēng)取留住它。
對(duì)于以上事情，你怎么看?體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
例文一
莫讓深情成羈絆
立于風(fēng)雨之中半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)樓，見證了一代又一代學(xué)子的成長(zhǎng)，承載著無(wú)數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時(shí)，會(huì)引起如此廣泛的關(guān)注!
在我看來(lái)，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢?請(qǐng)莫讓深情成羈絆!
誠(chéng)然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們?cè)谶@里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點(diǎn)滴的青春記憶，拆掉老樓無(wú)異于拆掉了他們的精神家園，反對(duì)拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對(duì)母校那份最樸素、最真摯的情感。(這一段是讓步說理，先肯定老校友們的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)?！罢\(chéng)然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板)
?、苋欢?，過于迷戀往昔會(huì)阻擋我們前行的腳步。汪國(guó)真說：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)?！?引證法。借汪國(guó)真的文句點(diǎn)明觀點(diǎn)“莫讓深情成羈絆”，有說服力)當(dāng)今社會(huì)日新月異，無(wú)論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴(yán)重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強(qiáng)留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在?；?qū)⒁獊?lái)此學(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來(lái)。長(zhǎng)此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校!
⑤退一步說，留下過去的教學(xué)樓就能留住過去的輝煌嗎?成績(jī)畢竟是過去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會(huì)被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會(huì)樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過多財(cái)力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會(huì)淪為世人的笑柄。(假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個(gè)假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板)
⑥其實(shí)，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在!如果真的對(duì)母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動(dòng)力，為母校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
?、呃系慕虒W(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個(gè)小型的紀(jì)念館，對(duì)老樓的資料、影像等內(nèi)容進(jìn)行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，何樂而不為?
?、啻髧?guó)的崛起，開拓為動(dòng)力;民族的復(fù)興，流連是羈絆!莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接未來(lái)!
例文二
致校長(zhǎng)的一封信
尊敬的校長(zhǎng)：
您好!
今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會(huì)發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識(shí)分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來(lái)，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢(shì)在必行。
或許您出于為校保護(hù)歷史傳承，保護(hù)先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無(wú)疑會(huì)給現(xiàn)時(shí)在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時(shí)也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊(yùn)，從這些來(lái)看您想留下它的想法無(wú)可厚非，而且也將厚澤古今。(這一段是讓步說理，先肯定校長(zhǎng)的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。“或許”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板)
但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)以及無(wú)數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓且不說它跟不上時(shí)代步伐，無(wú)法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來(lái)的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個(gè)人才就想將它傳承千萬(wàn)年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。
誠(chéng)然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬?cái)嗔巳缃駥W(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動(dòng)。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的東西。而非一棟簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓。
無(wú)獨(dú)有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時(shí)心中也應(yīng)有所取舍。(例證法。用“無(wú)獨(dú)有偶”一詞練習(xí)類似事件，可以作為例證的模板)
韓非子云：智術(shù)之士必遠(yuǎn)見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠(yuǎn)見之智之時(shí)，修繕的沉重負(fù)擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對(duì)于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊(cè)作為學(xué)?？锘驈堎N在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬(wàn)千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。
文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓?它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點(diǎn)滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長(zhǎng)久發(fā)展，此樓實(shí)為當(dāng)拆。
此致
敬禮
例2：閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票。到南充后，老人被座位的主人請(qǐng)了起來(lái)，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，一中年男子為老人讓了座。這時(shí)，老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！迸幕卮鸬溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎?”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇。
此事經(jīng)華西都市報(bào)報(bào)道后，不少網(wǎng)友投票并留言表達(dá)了自己的看法。
在兩萬(wàn)多個(gè)網(wǎng)友中，有不到500名網(wǎng)友覺得女生拒絕和老人擠著座有點(diǎn)不近人情。
更多的網(wǎng)友說座位主人沒做錯(cuò);動(dòng)車不是公交，公交你買了票未必有座，動(dòng)車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權(quán)利，不讓無(wú)可指責(zé);老人女兒有點(diǎn)道德綁架。
對(duì)材料中的這種現(xiàn)象和對(duì)這種現(xiàn)象的質(zhì)疑，你有什么思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
例文三
“動(dòng)車座位讓不讓”并不難回答
5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來(lái)，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說：“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！弊恢魅宋氐溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎?”
網(wǎng)友們就此掀起了一場(chǎng)大討論，并針對(duì)新聞中座位主人的疑惑給出了評(píng)判，給出了多種答案，給出了具體的建議。
與“公交讓座”的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權(quán)沒有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對(duì)座位有公平占有使用的心態(tài)，“獨(dú)占欲”弱一些。而在動(dòng)車上，持有有座車票的乘客享有對(duì)號(hào)入座的權(quán)利，在旅途中對(duì)座位享有專屬使用權(quán)，持有站票的乘客在理論上則沒有“坐著”的權(quán)利，也不能對(duì)有座乘客的權(quán)利進(jìn)行擠占和妨礙，因此，動(dòng)車上的有座乘客對(duì)座位的“獨(dú)占欲”要更強(qiáng)一些。有了這些不同，我們?cè)谟懻摗皠?dòng)車讓座”的話題時(shí)便有了新的角度，新的內(nèi)容，新的價(jià)值，這種討論有助于我們進(jìn)一步厘清權(quán)利的邊界，把握道德責(zé)任的尺度。(比較分析法。有助于我們進(jìn)一步厘清概念的界限)
其實(shí)，動(dòng)車座位既有“權(quán)利靠背”，也有“道德坐墊”，持有有座車票的乘客擁有“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利，按照乘車的規(guī)則和慣例，乘客“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利受到保障，乘客堅(jiān)守自己的權(quán)利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強(qiáng)。但同時(shí)，尊老愛幼、扶助弱者又是一項(xiàng)道德義務(wù)，身體健康的青壯年即便有了動(dòng)車座位的“權(quán)利靠背”，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點(diǎn)座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確的選擇。有座的乘客讓出一點(diǎn)空間，雖然自己少了一點(diǎn)舒適，但卻給他人帶來(lái)了極大便利，雖然自己受了一點(diǎn)苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說，“道德坐墊”更寬大了，更溫暖了。(辯證說理?！皺?quán)利靠背”與“道德坐墊”的關(guān)系)
當(dāng)權(quán)利與道德責(zé)任產(chǎn)生了那么一點(diǎn)沖突時(shí)，我們不應(yīng)該生硬、刻板、對(duì)立地考量這兩個(gè)問題，而是應(yīng)該區(qū)分具體的問題，區(qū)分現(xiàn)場(chǎng)的情節(jié)，作出具體的分析和判斷，擺正權(quán)利實(shí)現(xiàn)和道德責(zé)任之間的關(guān)系，力求讓自己的心更踏實(shí)、更寧?kù)o、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛心，多一份尊老扶弱的理念，要答對(duì)這道題，不難。(辯證說理。權(quán)利與道德在這里沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，因此需要辯證分析，要具體問題具體分析)
例文四
動(dòng)車上拒讓座，錯(cuò)了嗎?
5月3日中午D5185動(dòng)車，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學(xué)生“請(qǐng)”起來(lái)，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”結(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯(cuò)了嗎?!”
這是挺有意思的一件事：因?yàn)闆]有主動(dòng)讓座，甚至沒有被動(dòng)讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來(lái)一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?
動(dòng)車讓座為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無(wú)奈的一件事。不過，動(dòng)車不像城市的普通公交，有時(shí)坐著需要三五個(gè)小時(shí)還不止。這個(gè)時(shí)候，如果“讓座”成風(fēng)，估計(jì)道德成本就會(huì)高到嚇?biāo)廊?。第二，坐?dòng)車不像坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，“那你能不能買一等座?能不能買商務(wù)座?實(shí)在不行，可以坐遲一點(diǎn)有位置的那趟撒”。當(dāng)然，再不濟(jì)，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權(quán)”呢?(原因分析法。劃線部分可以作為原因分析法的模板)
這些問題，其實(shí)不過是一個(gè)問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應(yīng)該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時(shí)的路程，高價(jià)買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會(huì)“大義凜然”。說起來(lái)同樣是讓座，但動(dòng)車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡(jiǎn)單。
動(dòng)車上應(yīng)該讓座嗎?姑且先將這個(gè)問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀(jì)的時(shí)候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責(zé)的力量，鼓動(dòng)著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強(qiáng)行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請(qǐng)”或“罰”的各種強(qiáng)制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動(dòng)讓”成了“必須讓”。但其實(shí)，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)
拒絕和老人擠著坐動(dòng)車被指責(zé)，這是道德泛化之禍。有人擔(dān)心，拒絕讓座，會(huì)讓公德斯文掃地，會(huì)讓社會(huì)風(fēng)化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動(dòng)車拒讓座事件后的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動(dòng)或被動(dòng)讓座。看起來(lái)，這是很分裂的一件事，但實(shí)際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價(jià)值認(rèn)同層面，民意褒揚(yáng)了讓座的美德行為;但在權(quán)利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。(辯證分析。)
動(dòng)車上拒讓座，談不上什么錯(cuò)，更犯不著指責(zé)。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請(qǐng)待之謙和。
例3：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
聶老漢年逾古稀，生活困難。因外出打工的兒子小聶，連續(xù)半年不支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢到法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。經(jīng)法官與小聶溝通無(wú)效后，法院遂將小聶錄入“失信被執(zhí)行人”名單，后小聶因無(wú)法正常出行，工作受阻，只好到法院承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付了有關(guān)贍養(yǎng)費(fèi)。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。
例文五
堅(jiān)守孝，方為善
子女因各種借口拖欠對(duì)老人贍養(yǎng)費(fèi)的支付如今已屢見不鮮。今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關(guān)注。在自身亦拮據(jù)的情況下，能放棄對(duì)父母的贍養(yǎng)嗎?法院的判決已給出明確答案：堅(jiān)守孝，方為善。(在引述材料內(nèi)容后，迅速推出文章觀點(diǎn)，這是考場(chǎng)作文的寫作要求和特點(diǎn)，可見，作者深諳此道。)
從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費(fèi)，本就是對(duì)法律規(guī)定義務(wù)的遵守與履行。這一點(diǎn)不論孝順與否，作為公民便應(yīng)當(dāng)做到。由此看來(lái)，法院的判決不僅必須，而且正確。
但交付贍養(yǎng)費(fèi)僅僅是單純的義務(wù)履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個(gè)人的責(zé)任感與信用。 “人而無(wú)信，不知其可也?！痹噯栆粋€(gè)連贍養(yǎng)父母的責(zé)任都拒絕擔(dān)負(fù)的人，如何讓他負(fù)起工作上的責(zé)任?一個(gè)連按時(shí)交付贍養(yǎng)費(fèi)都無(wú)法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長(zhǎng)大的物質(zhì)保障而言，在父親年邁之時(shí)對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，本就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是任何一個(gè)人都無(wú)法推脫的，而小聶的失信行為換來(lái)工作、生活的阻礙，只能說是法院對(duì)其失責(zé)失信行為的正當(dāng)告誡。
交付贍養(yǎng)費(fèi)，從本源上看，是一個(gè)人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長(zhǎng)的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都需時(shí)時(shí)銘記在心。這是對(duì)養(yǎng)育自己成人的父母最好的報(bào)答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對(duì)其進(jìn)行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)
或許有人會(huì)認(rèn)為，小聶本就經(jīng)濟(jì)困難，支付贍養(yǎng)費(fèi)還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術(shù)，引入一個(gè)假想敵。從思路上來(lái)說，這種從讀者疑問角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強(qiáng)文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對(duì)小聶的警醒，更是對(duì)全社會(huì)的告誡。(從“社會(huì)”角度加以反駁。)人情不應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)惡劣行為的從輕判決，而應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孝順的最好履行。而且，討論是否應(yīng)贍養(yǎng)父母，本就是一種錯(cuò)誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會(huì)何時(shí)已形成了為不孝找借口的風(fēng)氣?孝順是我們本應(yīng)堅(jiān)守的理念，如今卻成為人們討價(jià)還價(jià)的談資，這是否反映了當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象?這是需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考的。(批駁分析法。樹一個(gè)靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)
孝順不僅體現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關(guān)懷。堅(jiān)守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅(jiān)守孝，令社會(huì)洋溢孝順之風(fēng)，這是大善。
唯有堅(jiān)守心中的孝，方能成為至善。
例文六
窺探無(wú)人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口
有句俗話說得好：“百善孝為先?！笨山陙?lái)頻頻出現(xiàn)的年過半百老人無(wú)人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)十分尷尬的境地。有人說，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問。不是簡(jiǎn)單地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無(wú)人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語(yǔ)句的反問與質(zhì)疑很有議論氣場(chǎng)。)
就拿年逾古稀地聶老漢來(lái)說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無(wú)奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)，這似乎也是被逼無(wú)奈下的舉動(dòng)。同樣是無(wú)奈，大眾好像自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒人性”“冷血無(wú)情”地標(biāo)簽。七旬老人無(wú)人贍養(yǎng)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。
誠(chéng)然，小聶有著無(wú)可推諉的責(zé)任，他沒有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責(zé)他準(zhǔn)時(shí)定期支付贍養(yǎng)費(fèi)似乎有點(diǎn)不近人情。(讓步說理。“誠(chéng)然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。)
那么，老人的子女無(wú)力贍養(yǎng)，老人難道就只能自生自滅了嗎?當(dāng)然不是，我們還有社會(huì)保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒有享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利，他既沒有收到每月的最低保障金，也沒有體會(huì)到社會(huì)養(yǎng)老體系給予地救助和服務(wù)?？梢姡覀兊纳鐣?huì)保障體系存在很大的缺口，而潛在地養(yǎng)老危機(jī)隨時(shí)都有可能從缺口中迸發(fā)出來(lái)。(原因分析法。“那么”“當(dāng)然不是”“可見”這些銜接詞語(yǔ)的使用很嫻熟，說明作者寫作上的連貫技術(shù)水平較高。分析深入，自然就能得出讓人信服的觀點(diǎn)，現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，本質(zhì)是什么，是制度，是文化，是精神，是心態(tài)，是歷史……劃線部分可以作為深入分析原因的模板)
出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個(gè)，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為輔助地備用“人選”，意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾，二是我們過分苛責(zé)子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，哪怕個(gè)人已無(wú)力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們忘記了社會(huì)的力量有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體也許很快就能解決問題。(原因分析法。當(dāng)然，更重要是這個(gè)分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個(gè)角度進(jìn)行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)
所以，要想堵住社會(huì)保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關(guān)注并改善民生，建立健全社會(huì)保障體系，建立起有關(guān)養(yǎng)老的一系列體制機(jī)制，確保“老有所養(yǎng)”惠及全社會(huì)。物質(zhì)條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當(dāng)給予物質(zhì)上的補(bǔ)助，也要建設(shè)和完善含養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施，石老人充分感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
莫讓社會(huì)保障體系地缺口無(wú)限擴(kuò)大，防微杜漸，從養(yǎng)老開始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無(wú)沉重經(jīng)濟(jì)危擔(dān)，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會(huì)。
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