高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案大全

時(shí)間：2022-10-18 18:31:39 燕純0由分享

　　《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。接下來(lái)是小編為大家整理的高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案大全，希望大家喜歡!

　　高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案大全一

　　《寡人之于國(guó)也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇文章。這篇文章集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)立場(chǎng)。這篇文章閃爍著圣哲思想的光輝與仁愛(ài)的博大。教學(xué)這類(lèi)文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會(huì)到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。也就是說(shuō)，文言文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)“文”的過(guò)程中落實(shí)“文言”，把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷?！拔难浴迸c“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮。二者應(yīng)該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　2.掌握文中判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式。

　　3.通過(guò)把握梁惠王與孟子對(duì)“民”認(rèn)識(shí)的不同，基本把握孟子的經(jīng)世濟(jì)民思想。

　　教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　教學(xué)流程：

　　一、課前準(zhǔn)備(略)

　　二、導(dǎo)入課文

　　直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。這不是一句完整的話(huà)，完整的是課文第一句“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”。讀這一句話(huà)，你讀出了怎樣的語(yǔ)氣?(從語(yǔ)氣助詞“也”以及句末連續(xù)運(yùn)用的三個(gè)虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿(mǎn)疑問(wèn)與遺憾;②自我滿(mǎn)意感)梁惠王所做的一切最終結(jié)果如何呢?(民不加多)注意“加”是“更”的意思。

　　三、文言基礎(chǔ)

　　強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：

　?、?河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ?

　　兇：谷物收成不好，荒年

　　則：表示假設(shè)，如果…就…

　?、?填然鼓之鼓：名詞作動(dòng)詞

　?、?是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 (判斷句)

　　喪：為動(dòng)用法死：形容詞作名詞

　?、?五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣

　　樹(shù)、衣：名詞作動(dòng)詞

　　?⑤ 謹(jǐn)庠序之教

　　謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事 ?

　　庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠

　?、?然而不王者，未之有也 (賓語(yǔ)前置 )

　　王：名詞作動(dòng)詞

　　⑦ 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

　　罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪歲：年成

　　三、一讀課文，辨“民”義(探討梁惠王與孟子觀點(diǎn)分歧的根本所在)

　　1.理解梁惠王心中的“民”

　　討論一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你會(huì)依附于梁惠王嗎?為什么呢?

　　(明確：不會(huì)。因?yàn)椋?，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然”，意味著人民生活不安定;2，“王好戰(zhàn)”，意味著社會(huì)動(dòng)蕩不安全;3，“狗彘食人食不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’”，這意味著社會(huì)不經(jīng)困濟(jì)貧，人民憂(yōu)患不安心。)注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開(kāi)”的意思?！胺俏乙?，歲也”是判斷句。

　　討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的?為什么?

　　(明確：梁惠王喜歡的是青壯年。因?yàn)樗昂脩?zhàn)”。“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。”這幾句話(huà)值得我們思考?！昂觾?nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢?這說(shuō)明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì)是哪一部分人呢?“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實(shí)力也只能靠青壯年。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。朱熹說(shuō)：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者?！庇纱丝梢钥闯?，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。顯然，梁惠王心中“民”的范圍有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。)

　　2.理解孟子心中的“民”

　　高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案大全二

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與技能目標(biāo)

　　1、通過(guò)學(xué)習(xí)此文，進(jìn)一步了解孟子及其“仁政”思想;

　　2、積累文言知識(shí)，背誦課文;

　　3、理解本文思想內(nèi)容，掌握本文的藝術(shù)特色。

　　(二)過(guò)程與方法

　　1、學(xué)生通過(guò)結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，同學(xué)間相互合作、問(wèn)老師等方式，歸納整理文言知識(shí)，疏通文意，讀懂大意。

　　2、通過(guò)比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生汲取孟子思想精髓，學(xué)習(xí)本文論證方法。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1、通過(guò)自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，克服畏難情緒;

　　2、通過(guò)比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別、學(xué)會(huì)審美。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、文言文知識(shí)積累

　　2、孟子思想及散文藝術(shù)特色

　　三、課型講讀課

　　四、課時(shí) 2課時(shí)

　　五、教學(xué)設(shè)想(方法)：自學(xué)法、討論法、朗讀法、比較閱讀法

　　六、教材分析和學(xué)情分析：

　　教材分析：本單元四篇課文屬于古代議論性散文。《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本單元的要求：①了解相關(guān)作家作品及重要的文學(xué)常識(shí)。培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。②學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法，學(xué)會(huì)辯證分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。③培養(yǎng)熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化的情感;能從歷史的角度理解作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;能用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

　　學(xué)情分析：《寡人之于國(guó)也》是人教版必修三第三單元的第一課。是戰(zhàn)國(guó)中期儒家大師孟子的論說(shuō)文，文章說(shuō)理形象、論辯有力，且比較能夠體現(xiàn)孟子的仁政主張。在初中時(shí)，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)他的《孟子兩章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，兩文所表現(xiàn)的主要思想與本文基本一致。從文言文教學(xué)的角度考慮，本文語(yǔ)言障礙較小，想讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)——結(jié)合注釋、借助辭書(shū)、同學(xué)合作、教師答疑等方式，自己歸納整理重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)，以達(dá)到疏通文意、了解主要內(nèi)容的目的。本課的重點(diǎn)放在對(duì)孟子思想精髓的理解和孟子散文藝術(shù)特色的賞析上。具體方法是通過(guò)與孔子的思想及《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色進(jìn)行比較閱讀而獲得。

　　第一課時(shí)

　　一、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課 2分鐘

　　他，是第一個(gè)能夠正視權(quán)貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識(shí);他力勸國(guó)君“與民同樂(lè)”“仁民愛(ài)物”“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”;他不忍看百姓“妻離子散”;他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中;他深知“地利人和”的至理;他說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”;他警示國(guó)君們要牢記“得道多助，失道寡助”。今天，我們通過(guò)閱讀《寡人之于國(guó)也》，再一次領(lǐng)會(huì)一下他的“仁政”主張，學(xué)習(xí)借鑒他高明的論辯藝術(shù)，品味他氣勢(shì)磅礴、酣暢淋漓的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　二、簡(jiǎn)介孟子及其政治主張——仁政(略) 3分鐘

　　三、教師范讀課文，學(xué)生邊聽(tīng)邊悟 3分鐘

　　1、讀音，停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)

　　2、梁惠王主要與孟子探討的問(wèn)題是什么?孟子是否作了直接回答?

　　四、引導(dǎo)學(xué)生“讀讀--譯譯--論論”

　?、逭n前完成：結(jié)合課下注釋、借助工具書(shū)疏通文意，歸納整理文言知識(shí)(略)

　?、嬉龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)討論，梳理作者的思路，領(lǐng)會(huì)高明的論辨藝術(shù)。

　　1、梁惠王向孟子提出的問(wèn)題是什么?你了解梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題的背景嗎?

　　2、“何也?”以什么樣的語(yǔ)氣讀?這一問(wèn)中包含著梁惠王怎樣的心理?

　　3、他之所以有這種心理的原因是什么?(或“他認(rèn)為民應(yīng)多”的理由是什么)

　　4、孟子對(duì)他的疑問(wèn)作了直接的回答嗎?

　　5、用“五十步笑百步”的比喻寓指什么?

　　6、是啊，梁惠王不但談不上盡心，還可以說(shuō)有“虐政”現(xiàn)象，哪一段體現(xiàn)出來(lái)了?為什么不直接在惠王發(fā)問(wèn)之后就指出來(lái)?

　　7、從“五十步笑百步”到最后提示仁政，你能認(rèn)識(shí)到孟子論辨藝術(shù)有哪些高明之處嗎?我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)?

　　五、布置作業(yè)：背誦課文;重點(diǎn)賞析5、6段，理解孟子的仁政思想，品味語(yǔ)言。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、通過(guò)比較閱讀，新舊知識(shí)的融會(huì)貫通，為孟子寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，領(lǐng)會(huì)孟子的“王道”思想;

　　2、通過(guò)比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語(yǔ)言藝術(shù);

　　一、憶舊導(dǎo)新 2分鐘

　　1、上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《寡人之于國(guó)也》，領(lǐng)會(huì)了孟子在論辨中善用比喻，寓言委婉勸諫，步步誘導(dǎo)的方法。本節(jié)課我們主要來(lái)領(lǐng)悟孟子的仁政思想，賞析他激情蕩漾的語(yǔ)言——酣暢淋漓宣王道，激情蕩漾品語(yǔ)言。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生“悟王道，品語(yǔ)言”

　?、灞容^閱讀

　　師引：大家知道，孟子師承孔子，是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)說(shuō)的另一繼大成者。我們也曾學(xué)習(xí)了會(huì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的許多名句，我們一起來(lái)回憶一下：

　　如： (1)德不孤，必有鄰。

　　(2)不患人之不已知，患不知人也。

　　(3)巧言令色，鮮仁矣。

　　(4)人而無(wú)信，不知其可也。

　　師：今天，我們?cè)僮x兩則 (3分鐘)

　　1、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)

　　2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之(或“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”)

　　師引：這兩則論語(yǔ)與本文的哪兩段內(nèi)容是相同的?體現(xiàn)的共同思想是什么?

　　仁政------王道