語文課文《采薇》教案設(shè)計(jì)
《小雅·采薇》是中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》中的一篇。這是一首戍卒返鄉(xiāng)詩，唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。接下來是小編為大家整理的語文課文《采薇》教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡!
語文課文《采薇》教案設(shè)計(jì)一
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)目標(biāo)：
結(jié)合課下注釋，利用工具書疏通字詞，在反復(fù)閱讀體會(huì)情感的基礎(chǔ)上，了解作品內(nèi)容與情感;
把握詩歌的思想主旨，理解詩歌意思;
3、通過教師引導(dǎo)能夠較好地多角度鑒賞最后一個(gè)章節(jié)之美。
(二)能力目標(biāo)：
1、體會(huì)典型環(huán)境中典型人物的家園之思;
2、通過學(xué)習(xí)能夠熟練的背誦詩歌;
(三)情感目標(biāo)：
在詩歌的整體理解和誦讀中，讓學(xué)生體會(huì)詩中戍卒家園之思與保家衛(wèi)國英勇頑強(qiáng)的精神，樹立正確的家國觀念。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過教師點(diǎn)撥，借助注釋，提煉內(nèi)容，把握課文內(nèi)容;
2、立足于典型環(huán)境中典型人物，理解主人公復(fù)雜的心情。
3、學(xué)生在老師引導(dǎo)下，能獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考，基本能夠與文本、編者、老師、同學(xué)展開對(duì)話，表達(dá)自己的閱讀感受。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
立足于典型環(huán)境中典型人物，理解主人公對(duì)家園之思的深切之情。
誦讀法;討論法;文本研習(xí)法
五、課時(shí)安排：
六課時(shí)
六、教學(xué)過程：
第一、二課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行道路崎嶇，又饑又渴;邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸的情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作
2、翻開人類幾千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧靜的田園中穿過，而常常碾壓著累累尸骨前行不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一直伴隨人類成長(zhǎng)的歷史于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是人類文學(xué)的一個(gè)永恒話題現(xiàn)在，我們來學(xué)習(xí)《小雅·采薇》去感受幾千年前的古人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)含辛茹苦的咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。
二、介紹《詩經(jīng)》知識(shí)
《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言。”古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。
《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是文學(xué)天地的源頭清水，它開闊、豐盈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈，從詩經(jīng)中走來的男子歷經(jīng)滄桑，豁達(dá)堅(jiān)毅，從詩經(jīng)中流傳出的故事飄渺悠長(zhǎng)，哀婉凄美。
今天我們就來接著學(xué)習(xí)詩經(jīng)里的詩歌。
《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于中國奴隸社會(huì)末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“ 笙詩 ”，反映了 西周 初期到 春秋 中葉約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》作者佚名，傳為 尹吉甫 采集、 孔子 編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到 西漢 時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅 》和《 大雅 》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌 》、《 魯頌 》和《 商頌 》。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
名稱由來
《詩經(jīng)》大約成書于春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子 曾多次提到這個(gè)名稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”[1]? ?！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為?”[2]?
司馬遷 用的也是這個(gè)名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”[3]?
因?yàn)楹髞韨魇赖陌姹局泄灿涊d有三百一十一首，為了敘述方便，就稱作“ 詩三百 ”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于 漢武帝 以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為 五經(jīng) 的緣故。
產(chǎn)生年代
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為 西周 初年，最遲產(chǎn)生的作品已在 春秋 時(shí)期，整部詩經(jīng)的時(shí)代，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生的地域，以 黃河流域 為中心，南到長(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經(jīng)文史專家考定，《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產(chǎn)生的。[4]?
《周頌》時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
《大雅》也是西周時(shí)代的詩，是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(前770年)以后。[5]?
創(chuàng)作者
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分。[6]?
周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分。《尚書》記載，《 豳風(fēng)·鴟鸮 》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱 清華簡(jiǎn) )中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。[7-8]?
創(chuàng)作背景
《史記》載：“ 關(guān)中 自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷?！盵9]? 。這里所講的虞夏之貢雖未必可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實(shí)情。“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，《豳風(fēng)·七月》完整地?cái)⑹龀鲆荒曛械霓r(nóng)事活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)壓迫關(guān)系。另外，在《詩經(jīng)》中的《 南山 》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》等篇中，都有農(nóng)事的記載。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在 武王伐紂 之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。宗教信仰與社會(huì)政治融為一體，這就是《詩經(jīng)》中為什么會(huì)有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會(huì)基礎(chǔ)。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國勢(shì)漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩經(jīng)》就整體而言，正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。[6]?
傳承歷史
據(jù)說春秋時(shí)流傳下來的詩，有三千首之多，后來只剩下三百一十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)?？鬃泳幾朐娊?jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“ 孔門十哲 ”之一， 七十二賢 之一的 子夏 ，他對(duì)詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩。到漢初，說詩的有魯人 申培公 ，齊人 轅固生 和燕人 韓嬰 ，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在流傳，而如今只剩外傳10卷。當(dāng)今世上流傳的詩經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。[6]?
注本
重要的注本有《毛詩正義》、宋 朱熹 的《詩集傳》、清 馬瑞辰 的《毛詩傳箋通釋》、清 陳奐 的《詩毛氏傳疏》、今人 程俊英 的《詩經(jīng)釋注》、今人 余冠英 的《詩經(jīng)選譯》等。[10]?
內(nèi)容 編輯
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》有 十五國風(fēng) ，出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[6]?
《雅》分《 大雅 》、《 小雅 》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！? 小雅 》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi))，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。[6]?
風(fēng)篇
《 風(fēng) 》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天陜西、山西、河南、河北、山東一些地方(秦、齊、韓、趙、魏)，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤(rùn)色后的民間歌謠叫“ 十五國風(fēng) ”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、 風(fēng)謠 。
十五國風(fēng)分別是： 周南 十一篇、 召南 十四篇、邶[bèi]風(fēng)十九篇、鄘[yōng]風(fēng)十篇、衛(wèi)風(fēng)十篇、王風(fēng)十篇、鄭風(fēng)二十一篇、齊風(fēng)十一篇、魏風(fēng)七篇、唐風(fēng)十篇、秦風(fēng)十篇、陳風(fēng)十篇、檜風(fēng)四篇(檜即“鄶”kuài)、曹風(fēng)四篇、豳[bīn]風(fēng)七篇。其中周南中的《 關(guān)雎 》、《 桃夭 》，魏風(fēng)中的《 伐檀 》、《 碩鼠 》，秦風(fēng)中的《 蒹葭 》等都是膾炙人口的名篇。[6]?
雅篇
《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。
《雅》為周王畿內(nèi)樂調(diào)?！?大雅 》主要歌頌周王室祖先乃至武王、 宣王 等之功績(jī)，有些詩篇也反映了 厲王 、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓(xùn)雅為正，謂詩歌之正聲?！对姶笮颉罚骸把耪?，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《 小雅 》焉，有《 大雅 》焉。”
《小雅》共有七十四篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時(shí)期為多?！缎⊙拧分幸徊糠衷姼枧c《國風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。[6]?
大雅的作品主要有《文王》、《 卷阿 》、《民勞》，小雅有《 鹿鳴 》、《采薇》、《斯干》等。
頌篇
對(duì)于《頌》的解釋，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 孔穎達(dá) 《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。
據(jù)阮元《□經(jīng)室集·釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動(dòng)作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也?！?/p>
鄭玄 《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時(shí)刺伐之舞?！本褪前阎芪耐跤帽饔懘谭r(shí)的情節(jié)、動(dòng)作，用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時(shí)不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點(diǎn)。
近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。[6]?
頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》、《 噫嘻 》等
小結(jié)：我們先來進(jìn)行一個(gè)小游戲，文學(xué)常識(shí)搶答。
請(qǐng)聽題：
1，詩經(jīng)是我國第一部什么主義的詩歌總集?----------現(xiàn)實(shí)主義
2，詩經(jīng)共有多少首詩?--------305首
3，詩經(jīng)共分為哪幾個(gè)部分?-------風(fēng)、雅、頌
4，詩歌的主要表現(xiàn)手法有哪三個(gè)?-------賦、比、興
5，它所收錄的詩歌是從什么時(shí)候到什么時(shí)候的?-------西周初年到春秋中葉
6，“風(fēng)包括了多少個(gè)地方的民歌?又叫什么?”------15個(gè)，“十五國風(fēng)”
第三、四課時(shí)
?三、整體感知詩歌
1、集體誦讀，提示學(xué)生注意個(gè)別字詞讀音。
(誦讀提示：《詩經(jīng)》是典型的四言詩，節(jié)奏韻律非常明顯，一般采用二二節(jié)拍，如“采薇/采薇，薇亦/作止。曰歸/曰歸，歲亦/莫止”。)
(板書生字詞)
玁狁(xiǎn yǔn) 不遑(huáng) 靡盬(mǐ gǔ )
四牡骙骙(kuí) 小人所腓(féi) 孔疚(jiù)
載(zài)渴載饑 象弭(mǐ) 雨(yù)雪
2、自由誦讀。
四、合作探究
(一)品味情感
《采薇》表現(xiàn)了士兵內(nèi)心豐富的情感，通過誦讀，你感受到哪些情感?結(jié)合具體的詩句說說。
(學(xué)生交流，然后發(fā)言，教師歸納)
明確：
1、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿、厭倦，故鄉(xiāng)之思;
2、憎恨仇敵，同仇敵愾;
語文課文《采薇》教案設(shè)計(jì)二
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
提問學(xué)生重點(diǎn)字詞。
二、研讀課文
本詩主題：這首詩描寫了出征戰(zhàn)士緊張的戰(zhàn)斗生活，也抒發(fā)了連年征戰(zhàn)的戰(zhàn)士們久戍思鄉(xiāng)的悲苦心情，也贊揚(yáng)了士卒不怕不辭辛苦、不怕犧牲、同仇敵愾的愛國之情。
根據(jù)詩歌內(nèi)容，請(qǐng)將這首詩劃分成三大部分，并將每一部分所寫的內(nèi)容概括出來。
第一部分：前三章
(連年征戰(zhàn)，思?xì)w心切，怨恨匈奴)
想家思?xì)w 這三章寫了，體會(huì)最深的應(yīng)該是，戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情。
想到什么程度 “心亦憂止”、“憂心烈烈”、“憂心孔疚”。從充滿憂傷，到憂心如焚，再到痛苦絕望。重聚疊詞，循序漸進(jìn)，抒思鄉(xiāng)盼歸之情。
為何想家思?xì)w ① “靡室靡家”、“靡使歸聘”、“我行不來”。
有家難歸，還不通音訊，問候難至，最后絕望悲嘆，我回不了家啊。
?、凇拔沂炊ā薄ⅰ巴跏旅冶W”。
國不安定，征途不休。
③“不遑啟居”、“不遑啟處”。
征戰(zhàn)不休，無暇休整，不能安居。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的的情感【這種思鄉(xiāng)之情流露出戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的什么情感?】
濃厚的厭戰(zhàn)情緒，濃烈的悲苦情緒。
(軍旅勞頓，身心俱疲，邊地苦寒，饑渴難耐，
歸鄉(xiāng)無望。使思鄉(xiāng)之情由憂慮焦灼轉(zhuǎn)為痛苦悲傷，使士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反感、厭惡)
是誰讓戍卒有家不能歸，他們?cè)购薜氖钦l?
是執(zhí)政者?還是其他?
怨的是匈奴，恨的也是匈奴。為什么沒有怨恨執(zhí)政者?結(jié)合原文和時(shí)代背景。
1、匈奴來犯，不得已而出戰(zhàn)。是匈奴的入侵使自己拋家舍業(yè)，疲于奔命(原指因奉命奔走而弄得精疲力盡?，F(xiàn)在也形容忙于奔走應(yīng)付而搞得非常疲勞。)。
2、國家興亡、匹夫有責(zé)。樸素的愛國主義情懷。
沒有指責(zé)將帥，沒有怨恨帝王。為國事奔命，理所應(yīng)當(dāng)。
大家覺得他們的思鄉(xiāng)之情，思鄉(xiāng)不得歸的悲苦之情，以及對(duì)匈奴的怨恨之情強(qiáng)不強(qiáng)烈——強(qiáng)烈。用了什么樣的表現(xiàn)手法，使你有這樣子的感覺。
——重章疊句，就等于復(fù)沓。運(yùn)用了這樣的表現(xiàn)手法，有什么作用，給大家兩分鐘的時(shí)間思考一下，一會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)回答。
(內(nèi)容：1、感情在回環(huán)往復(fù)中不斷遞進(jìn)，2、凸顯主題，
結(jié)構(gòu)：句式整齊，音韻和諧，具有音樂美。)
第二部分：第四、五章
(戰(zhàn)事緊張，愛國愛家)
1、側(cè)面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。
【沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。寫的是兵車、戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、兵器，即軍事裝備，更確切的說是軍容?！寇娙菡C，訓(xùn)練有素，裝備精良，士氣大盛?？次覀兊膶浂嗌駳馔?，看我們的車騎多氣派雄壯!字里行間透露出自豪之其，昂揚(yáng)之氣。
軍人，既戀家也識(shí)大局，有“國家興亡匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)，有一種樸素的愛國主義精神。
2、【“彼爾維何?維常之華”】這句話下來還有同學(xué)有疑問，
板書下來
“彼”是什么意思?——代詞“那”?！俺吮藞捲薄罢氨虽繆Wyu”。
“維”是什么意思?——語氣詞，無實(shí)意。
請(qǐng)同學(xué)翻譯。
這一句用了詩經(jīng)當(dāng)中的什么表現(xiàn)手法——興。運(yùn)用興的手法，用棠棣花的繁盛之貌，使人產(chǎn)生聯(lián)想與想象，引出將帥高大氣派的車子，寫出了軍容之盛，軍容之壯。
3、有人說這一部分在一定程度上也表達(dá)了對(duì)分配不公的不滿與怨恨。【怨恨與不滿?不公?】
屢戰(zhàn)屢勝的軍隊(duì)，我想將領(lǐng)定是帶兵有方，深得人心，將卒同仇敵愾(同仇：共同對(duì)敵;敵：對(duì)抗，抵拒;愾：憤怒。指全體一致痛恨敵人。“同仇”出自詩經(jīng)《無衣》“修我戈矛，與子同仇”)，共抗大敵。這樣優(yōu)秀的將領(lǐng)，難道會(huì)自己吃肉喝酒，給士兵吃糠咽菜?(糠：稻、麥等谷物的皮;菜：野菜。指吃谷糠，吞野菜。形容生活的貧困與艱辛。)
兩軍對(duì)峙，如果在氣勢(shì)上首先就輸給對(duì)方，必然影響軍心;但若能先發(fā)制人，從氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，必能鼓舞我方氣勢(shì)。
第三部分：第六章
(戰(zhàn)士返鄉(xiāng)，悲喜交加)
語文課文《采薇》教案設(shè)計(jì)三
教材分析：
《采薇》出自《詩經(jīng)小雅》，八年級(jí)語文下冊(cè)節(jié)選了其中一段?！恫赊薄肥且皇酌鑼懯吺孔渖畹脑姡娭兄饕銓懥吮總兪呑鲬?zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情，課本所選一段則主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
設(shè)計(jì)理念：
本著新課程提倡的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生參與知識(shí)與能力獲得的過程。
學(xué)生分析：
對(duì)八年級(jí)的學(xué)生，此前接觸了一此古代詩歌，但對(duì)古體詩歌了解不多，因而課堂上老師將引導(dǎo)他們，并努力為他們創(chuàng)設(shè)寬松、和諧氣氛，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，并且給他們以最充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)和最廣闊的施展空間。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩經(jīng)》常識(shí)：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
2、學(xué)生能調(diào)動(dòng)自己審美經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)文本進(jìn)行鑒賞，能從詩歌的意境、表達(dá)手法等方面對(duì)文本進(jìn)行鑒賞
3、體驗(yàn)家園之思對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 了解家園之思的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土的感情。
2、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，表達(dá)自己的體驗(yàn)感受，展開與文本、編者、老師、同學(xué)的對(duì)話交流。
3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學(xué)過程：
1、 新課導(dǎo)入
(從臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩導(dǎo)入。)
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。
這是臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí)，每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧!
2、背景知識(shí)(該項(xiàng)內(nèi)容可讓學(xué)生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補(bǔ)充。)
《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”
師：請(qǐng)同學(xué)們將搜集到的關(guān)于《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”的知識(shí)和大家分享
生1：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總結(jié)，共收入從西周初年(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))約五百余年的詩歌三百零五篇(詩三百)。最初稱“詩”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。
生2：根據(jù)音樂的不同，《詩經(jīng)》可分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，“風(fēng)”即“國風(fēng)”，是各國土樂?！绊灐笔菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂，“雅”是周朝王畿之樂，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分為“大雅”“小雅”，“大雅”大多是時(shí)代較早，以歌頌為主的詩，共31篇;時(shí)代較晚的民歌以及一般貴族的雅樂稱“小雅”，共74篇
生3：“風(fēng)”、“雅”、“頌”和《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來，被稱為“《詩經(jīng)》六義”
師：同學(xué)們說的非常好， 《詩經(jīng)》的305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說，《風(fēng)》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌。《風(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動(dòng)生活的苦樂，或描述愛情婚姻的悲歡，從各個(gè)側(cè)面廣泛的展示了古代社會(huì)，政治和日常生活的圖景。
3、學(xué)生朗讀，整體把握
師：請(qǐng)同學(xué)們思考這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題?
生1：我覺得這首詩歌抒發(fā)了戍邊士兵的思鄉(xiāng)之情。
生2：這首詩表現(xiàn)了士兵們的悲傷心情。
師：詩中的地點(diǎn)是?
生：歸鄉(xiāng)途中。
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