高三聯(lián)考是為了讓學生能夠提前適應高考的整個模式，通過聯(lián)考學生可以增強自身的危機意識，了解自身的實力情況。以下是小編為大家收集的關于2024屆廣東省東莞市七校高三上學期12月聯(lián)考語文試題及參考答案的相關內容，供大家參考!

2024屆廣東省東莞市七校高三上學期12月聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

材料一：

回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了?他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉洝分兴劦拿\，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務。有了這樣的任務，迫害我的人又能拿我怎么樣呢?”在這種情況下，天命已經不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應當執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和;在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應是中國文化最根本的假設。

如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”?仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。

(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉折與開展》)

材料二：

在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治 動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談;雖然一切努力都沒有結果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。

《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”;換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！?《論語·堯曰》)

這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務，這義務在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

(摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》)

1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)

A.當時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實，是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。

B.《易經》和《中庸》盡管對命運的理解不盡相同，但都認為人類的行為和命運、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。

C.人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時整個中國地區(qū)廣泛接受。

D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，所以，人們所能做的就是把事情的成敗交付給命。

2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是( )(3分)

A.《易經》所談的天命，是每一個個人的天命，而不是每一個朝代的政治天命。

B.只要理解人類全體具有一種特別的使命，而每一個人也有自身的稟賦，就能夠理解為何孔子把“仁”當作他思想最主要的中心。

C.馮友蘭認為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界，這種對世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌?。

D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關系認識的變化過程中，所關注的重點由宇宙自然轉為人類自身。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是( )(3分)

A.五十而知天命，六十而耳順。(《論語·為政》)

B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(荀子《天論》)

C.我命在我不在天。(葛洪《抱樸子內篇》)

D.盡人事以聽天命。(清·李汝珍《鏡花緣》)

4.根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。(4分)

5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請在開學典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點，圍繞“學習和人生的態(tài)度”這一主題，向學弟學妹提幾點建議。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

寶水(節(jié)選)

喬葉

出門再看，余暉已盡。周圍的山林已經有深深淺淺濃濃淡淡的靛藍。沒有路燈，只有家家戶戶露出的微光，映襯出暖調暮色。也不敢走遠，便又到了村委會門口，這塊地方并不寬展，此時卻有了些空曠意味。

在老槐樹下看了好一會兒。我爬的最早的樹就是槐樹，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴嘗?！蹦棠桃徽f這話，就預兆著她想要開始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出細活，我只管三下兩下躥爬到樹上，用手捋著槐花，一把一把地吃。①柔嫩的花瓣就被我這么粗粗糙糙地吞到了肚子里?；被ǖ南悴⒉豁樍?，剛入口時是輕微的澀，然后才會泛起淡淡的甜。這甜是個慢性子，來得不烈，走得不急，我從樹上下來好一會兒，用舌尖兒舔一圈兒唇，還有余味兒。

張開胳膊趴到槐樹上，真粗。樹皮微涼。一疙瘩一疙瘩的凸起，像腳蹬子引誘著我往上爬，小時候的我爬樹是把好手?，F(xiàn)在還能爬嗎?有多少年都沒有爬過了，這老胳膊老腿。

鞋是耐克跑鞋，輕便，防滑。左右看看，沒一個人影兒。我抬起左腳，搭上一個樹疙瘩，往上提勁兒，再把右腳搭上另一個樹疙瘩，②兩手一高一低抱住樹，涌動身體，一下，一下，終于夠住了最低的枝丫，再提一把大勁兒，上到樹上。

稍微高了這么一點兒，看到眼里的景致也沒什么不一樣。不一樣的是我。誰能想到我會在這夜里爬到這棵樹上呢。我想象著另一個人，他遠遠地看見這樹，看見夜色中樹杈上黑黑的蠕動的一團，他會以為這是什么?

漆桃花這幾天開得正好。其實就是野桃花，寶水人卻叫它漆桃花。它的粉是極淡的粉，陽光下遠看時竟像是雪白的，近看才會察覺到它的粉，粉中還含紅。五瓣，細長的花蕊，稍稍往里扣著，有些羞澀。開得最飽滿時，一陣風吹來，就落成了桃花雪。幾乎是同時，花柄和花托之間就萌出了小小的綠芽，葉子出來了。

每次散步我都會折幾枝插瓶。雪梅也有這個喜好，卻比我插得講究，每一瓶都能看得出輕重高低，疏密有序，俯仰得宜，如畫一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越發(fā)襯著野野嫩嫩的好看。我夸她審美有天分，她靦腆一笑，說是網(wǎng)上學的。秀梅卻只看重這漆桃花的果子，說到五六月份時就能長成，跟個小青棗子似的，就再也長不大。吃是不能吃的，以前這叫不中用，近些年卻中了用，因為能成錢了。果子雖沒果肉，那果核卻好。秀梅還說，剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢?自從摸著了這個門路，村里人一到時節(jié)就都去摘這野桃子穿手串，往云里村和云下村送貨。

野杏花跟著漆桃花的腳，開起來也是輕薄明艷，只是花期也短，風吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長，乍一看跟黃蠟梅似的，只是比蠟梅的氣勢要大。它是樹，開出來便是花樹，不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花，黃金甲似的，每個枝條每朵花都向上支棱著，十分硬氣。云里景區(qū)有個景點就叫茱萸臺，聽說原來叫磨石坡的，后來發(fā)現(xiàn)有很多茱萸，就改叫茱萸臺了。導游詞里說是王維來過。來沒來過誰知道呢?③孟胡子說，要想吃旅游飯，在地名上咱也得隨行就市，這叫文化提升。

白蒿也蓬蓬蘢蘢地長了起來。幼時我愛吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回來，洗凈后裹上面蒸熟，再澆上蒜汁，便滿口鮮腴。其他也罷了，最能顯手藝的是怎么裹那一層面，這層面需得勻勻的，還需得不厚不簿，厚了黏糊，薄了不夠提香。奶奶裹的那層面，又潤又糯，如雪下透出的春草色。

抱著幾枝漆桃花從坡上下來，碰到張大包正在房后看他的香椿樹，樹不少，卻還瘦小，問他啥時候能來掰芽吃，他說還早。路過九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠遠地跟我打了招呼。我便過去。問安嫂子呢，老安說剛挖了點兒薺菜，正在收拾。便高聲喊了安嫂子手腳快點兒，先收拾一袋子出來呀。我也只好等著。說話間安嫂子到了跟前，拎了個塑料袋子，滿當當?shù)拇渖蝗莘终f就塞過來。我也只好接著。回去包了一頓餃子，比以往吃過的薺菜餃子都鮮美。

接下來就迷上了挖薺菜，一直挖到了三月三。這時節(jié)，山下的薺菜早就花開成了片，起了硬莛，就吃這一口來說已經算是老了，可山里的薺菜卻還正是蓬勃壯嫩。三月三這天，薺菜是主角。和福田莊一樣，寶水也是要拿薺菜煮雞蛋的，“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”。這邊還另有一種說法：三月三是薺菜花生日。這還是頭一回聽說。福田莊的說法是“二月二，龍頭抬。三月三，生軒轅”。這么看來，黃帝和薺菜花原是同一天的生日?

老安說，老規(guī)矩也是要戴薺菜花的。“戴了糧倉滿，不戴少銀錢”。戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻。那天我便冷水坐鍋，放了幾顆雞蛋，又將薺菜連枝帶葉地整棵盤進去，開火煮了幾分鐘，放了些鹽，把雞蛋皮兒挨個敲了縫，又小火煮了兩分鐘，過了涼水，剝了蛋殼，擺在青瓷盤里，又放了幾枝帶花的薺菜棵。白的雪白，青的淡青，綠的鮮綠，煞是好看，便拍了圖發(fā)了朋友圈，頓時點贊紛紛。有幾個朋友私信問在哪里忙什么，便干脆統(tǒng)一回復了，說在寶水村小住。有留言道，你這也是“升來升去升到農村”。這是豫劇《朝陽溝》里的唱詞。④我回復道，嗯，是升到底兒了。

(有刪改)

6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是( )(3分)

A.蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖薺菜，看似美好的田園生活中隱藏著百姓以野菜為生的辛酸。

B.同是漆桃花，雪梅喜歡插花且頗具美感，秀梅想著賣果核賺錢，兩人性格氣質迥然不同。

C.山茱萸是樹，開花便是花樹，比臘梅的氣勢大，且花期長，又與王維的詩歌有關，因此最為作者所欣賞。

D.作者借植物生長的時序串聯(lián)起了“我”在寶水的生活經歷，順敘的同時還穿插著相關回憶，表達出隱逸的主題。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是( )(3分)

A.句子①“粗粗糙糙”寫出了小時候“我”的毛躁嘴饞，也從側面反映了槐花的甜香誘人。

B.句子②中的“一下，一下”與上文的“三下兩下”形成對比，表達出作者的苦悶與無奈。

C.句子③中“文化提升”表現(xiàn)了當?shù)剞r民為了掙錢打起文化的幌子，帶有批評諷刺的意味。

D.句子④中的“升到底兒了”，是一種調侃的語調，隱含了作者對未來的悲觀。

8.改革開放后的寶水保留了不少老習慣，也產生了很多新事物。請根據(jù)文章內容加以梳理概括。(4分)

9.文章以細膩豐滿的筆觸向讀者展現(xiàn)了寶水之美。請從“人性之美”“勞動之美”“風情之美”“自然之美”這些關鍵詞中任選兩個，結合文本加以分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

材料一：

趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎!吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也?！焙喿幽巳ザ軝┝⑹甘肮闹砍酥畱?zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也?！?/p>

或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣;刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④，數(shù)百不一矣;喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。

(節(jié)選自《韓非子·難二》)

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當也。無罪者恥，何乎?”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣;刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊?”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎?若徒轡無策，馬何懼哉?”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

(節(jié)選自《孔叢子·刑論》)

[注]①獻公：即晉獻公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)

簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是( )(3分)

A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。

B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“率疲敝之卒”的“弊”意思不同。

C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”的“奚疑”結構相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是( )(3分)

A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。

B.晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領土增加;晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。

C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。

D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。(4分)

(2)吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。(4分)

14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認識有什么不同?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

送門人歐陽秀才①游江西

梅堯臣

客心如萌芽，忽與春風動。

又隨落花飛，去作西江夢。

我家無梧桐，安可久留鳳。

鳳巢在桂林②，烏哺不得共。

無忘桂枝③榮，舉酒一相送。

【注】①秀才：這里是即將參加科舉的學子的泛稱。②桂林：傳說桂林是鳳凰棲集之處。③桂枝：《晉書·邵詵傳》“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！焙笠蚍Q科舉及第為“折桂”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )(3分)

A.首聯(lián)的“動”字不僅寫出心思的萌動，還表明門人出游的念頭不斷滋長，愈來愈強烈。

B.三四句實寫落花飛舉飄揚，充滿生機，把門人游江西之事，完全變成生動的形象描繪。

C.詩人寫自家沒有供鳳凰棲息的梧桐樹，既是自謙之辭，也含有對門人的寄語。

D.本詩無華麗秾艷之語，通篇多用比喻，使詩含蓄蘊藉，更富形象性，增添詩情畫意。

16.本詩的送別對象不是一般送別詩中常出現(xiàn)的親人或朋友，而是門人。請結合具體詩句分析作者在本詩中表達了哪些思想感情。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)小華同學想從所學的詩文中選取兩句話掛在書房，提醒自己學習、做事貴在堅持，可選擇詩文：“ ， ?！?2分)

(2)魏征在《諫太宗十思疏》一文中，以生活中的“固木之根”與“浚流之源”引出“ ， ”這一治國關鍵。(2分)

(3)“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們彷佛可以看到邊塞將士不畏嚴寒、刻苦訓練、奮勇殺敵的身影，如“ ， ”。(2分)

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)

楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了商周文化許多特點，它源遠流長，博大精深，A ，如《楚辭》被譽為中國浪漫主義文學的源頭，對于其后產生的漢賦更有直接的影響。

①作為楚文化重要組成部分的楚藝術更是獨步海內外，其設計形式和風格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。②整個楚文化乃至楚國藝術設計的成熟是在當時特有的歷史環(huán)境中產生的，③追根溯源不能不與先秦時期的歷史文化有關。④而楚文化無論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時期，各個區(qū)域文化之間相互融通的同時，B 。⑧而楚文化的精神特質，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強大的競爭力。這不僅使楚國于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國先民奮斗的過程中，⑨成為了構成我們整個中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競爭，使得中國古文明在多元、復雜文化因素的融合中發(fā)揚光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。

18.請在文中畫橫線AB兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)

大雨點打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成!“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成。看這驟雨，這萬千雨點奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無辜的……可是慢著，你說小草要是會說話，它們會嚷痛，會叫冤不?難說他們就愛這門兒——出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當然，可這正見情熱，誰說這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒!

再說小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子?別說了，它們這才真露著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪!

20.文中加點的詞語用得十分形象，請簡要分析。(3分)

21.文學作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。(3分)

22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線的部分都有“這”字，說說二者表意上的不同。(4分)

(1)這不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大

(2)看這驟雨，這萬千雨點奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染

寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生，需要不斷地清空和充盈。清空，是充盈的前提;充盈，是清空的目的。有時候，我們需要清空物質，充盈精神;更需要清空小我，充盈大我。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800 字。

2024屆廣東省東莞市七校高三上學期12月聯(lián)考語文試題參考答案

現(xiàn)代文閱讀

1.B

【解析】

A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了?他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的。選項曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。

C.“周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時整個中國地區(qū)廣泛接受”錯，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方”，是“中國北方”，不是“中國地區(qū)”。

D.所以，人們所能做的就是把事情的成敗交付給命?！卞e誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計”，孔子所理解的“知命”除了不計成敗，還包括竭盡己力。

2.D

【解析】

A.從原文“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命”與“《易經》中所談的命運，不完全是盲目的……”，可知此說法錯誤。

B.選項中的“只要……就……”表述不符合原文意思。原文說“……只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出‘仁’這個字作為他思想最主要的中心”。

C.“完全一致”錯誤，兩者理解并不致。馮友蘭借孔子的觀點闡述自己的觀點，認為世界存在無可改變，因而個人要不計成敗;“天命靡?！币鉃樯咸斓拿顩]有恒常不變的受命者，討論的是王權歸屬問題。

3.D

【解析】材料二主要觀點是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。

A.人到五十歲才知天命。B.天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強調人的主觀能動性，否定天命的作用。

4.同：都認為天命自有主張，與道德相關。(2分)

異：①周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。(1分)

②孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。(1分)

(評分參考：概述“同”2分;概述“異”每點各1分。)

5.①積極進取，相信自己，改變命運。②心懷使命，學有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。

【解析】第①點由材料一的第2段“《易經》中所……人類本身對自己的命運有相當程度的掌握……會改變命運發(fā)展的方向。”得出。第②點由材料一第3段最后一句得出。第③點由材料二得出。第④點由材料一第1段“而天命是唯道德為依歸的”得出。

(評分參考：答對任意1點，得2分;答對任意3點，得滿分。其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。但要契合“學弟學妹”這一對象，不能照搬材料觀點。)

6.B

【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。

A.“隱藏著百姓以野菜為生的辛酸”錯，文章書寫生活的美好，沒有辛酸。

C.文章內容沒有體現(xiàn)出作者最欣賞山茱萸。

D.文章沒有體現(xiàn)出隱逸主題。

7.A

【解析】

B.言過其實，并不能“表達出作者的苦悶與無奈”。

C.“為了掙錢打起文化的幌子，帶有批評諷刺的意味”錯，“文化提升”指的是曾經的磨石坡改名茱萸臺，農民開始重視發(fā)展旅游業(yè)，沒有批評。

D.言過其實，沒有“隱含了作者對未來的悲觀”。

8. ①保留的老習慣有：蒸白蒿、挖薺菜、掰香椿等(1分);三月三薺菜煮雞蛋(或：戴薺菜花防蟲蟻);(1分)②產生的新事物有：曾經不中用的漆桃花的果子變得中用了，農民把果核串成手串賣錢(1分);曾經的磨石坡改名茱萸臺，農民開始重視發(fā)展旅游業(yè)(或：用微信記錄生活的美好點滴)。(1分)

9. 人性之美。①寶水的人們熱愛生活，積極向上。雖然身處山村，雪梅利用網(wǎng)絡學習插花技巧，提高自身審美品位，讓生活充滿詩情畫意。②寶水的人們人情濃郁，樸實大方?！拔摇鄙⒉铰飞吓c村民們寒暄，親近和睦。

勞動之美。①鄉(xiāng)民們心靈手巧，用野菜做成各種美食佳肴。②鄉(xiāng)民們勤勞致富，將漆桃花的果核做成手串，賣給游客改善生活。

風情之美。①每到三月三，當?shù)氐陌傩諘盟j菜煮雞蛋，庇佑自己和家人身體康健。②雖然已經沒有人戴薺菜花，但是人們把薺菜花放在灶臺邊，防一年的蟲蟻。

自然之美。山林遍布，野花盛開，自然環(huán)境優(yōu)美。(或)春天的時候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、薺菜相繼開放，粉的、紅的、白的、黃的、綠的，五彩斑斕，十分美麗。

(評分參考：任選兩個關鍵詞進行分析即可。一個關鍵詞的完整解答3分。)

古代詩文閱讀

10.CFH

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

“盾櫓”作“去”的賓語，賓語“盾櫓”斷開，即C處;“矢石之所及”是“立”的后置狀語，“立”前省略主語“簡子”，整句話結構完整，在“之所及”后斷開，即F處;“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處。故在CFH三處斷句。

句意：簡子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。

11.B

【解析】考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。掌管禮儀的官職;行路之人。句意：行人燭過脫下頭盔回答說。/中間有多少行路之人的眼淚。

B.錯誤。都為困乏、疲敝。句意：戰(zhàn)士沒有會疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。

C.正確?？欤杆?招致。句意：不更快嗎?/才招致了(滅亡的)禍患。

D.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為：馬懼何哉;樂夫天命復疑奚。句意：還會懼怕什么呢?/抱定樂安天命的主意，還猶疑什么呢?

12.B

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領土增加”錯誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領土增加。

13.本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。

采分點：“與……不如”，與其……不如;“革車千乘”，定語后置，一千輛兵車;“聞”，聽，聽到。

(評分參考：三個采分點每點1分，句意1分，共4分。)

(2)我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

采分點：“御”，駕馭，駕馬;“組”，絲帶，拿著絲帶;“策”，鞭子。

(評分參考：三個采分點每點1分，句意1分，共4分。)

14.①韓非子認為治理百姓要厚賞重刑，(1分)而且強調一定要實行。(1分)②孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。(1分)

(評分參考：答出“厚賞重刑”的意思，得1分;答出“信”且“必”的意思，得1分;答出“盛禮薄刑”的意思，得1分。)

【解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣;刑重而必，失人不比矣。長行徇上，數(shù)百不一矣;喜利畏罪，人莫不然?！笨芍?，韓非子認為治理百姓要厚賞重刑，并強調“信”且“必”;由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。

15.B【解析】不是實寫，是虛寫。

16.①“我家無梧桐，安可久留鳳”表達了對門人才華出眾的贊賞，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。(2分)②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達了作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。(2分)③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負所學，施展平生的抱負。(2分)

(評分參考：每點2分。圍繞“贊賞”、“囑托”“期望”三點并結合具體詩句展開論述即可得分。)

17.(1)鍥而不舍 金石可鏤 //駑馬十駕 功在不舍(荀子《勸學》)(意思符合的詩句均可得分)

(2)思國之安者 必積其德義

(3)鐵衣遠戍辛勤久 玉箸應啼別離后(高適《燕歌行》)//將軍角弓不得控 督護鐵衣冷難著(岑參《白雪歌送武判官歸京》)//朔氣傳金柝 寒光照鐵衣(《木蘭詩》)

語言文字運用

18.A對后世文化影響深遠 B也包含著競爭的關系

【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A：后句“如《楚辭》被譽為中國浪漫主義文學的源頭，對于其后產生的漢賦更有直接的影響”強調楚文化對后世文化的影響，應填：對后世文化影響深遠。

B：前句“各個區(qū)域文化之間相互融通的同時”表明區(qū)域文化之間的關系，后句“顯示了強大的競爭力”強調競爭關系，應填：也包含著競爭的關系。

19.②“整個楚文化乃至楚國藝術設計”改為“楚國藝術設計乃至整個楚文化”;④把“并且”改為“還是”;⑩刪掉“由于”或者“使得”。

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②語序不當，“整個楚文化乃至楚國藝術設計”中“乃至”前后是遞進關系，改為“楚國藝術設計乃至整個楚文化”;

④搭配不當，“無論是……并且……”，條件連詞“無論”后面接選擇短語或任指短語，把“并且”改為“還是”;

⑩成分殘缺，介詞淹沒主語，刪掉“由于”或者“使得”。

20.①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運用比擬(擬人)的修辭手法，形象地寫出了暴雨對小草的摧殘;②四個極具動作性的詞語連用，富有畫面感和力度感。③突出了暴雨的急促猛烈。

(評分參考：答對一點得2分，答對兩點得3分)

【解析】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。

“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”都是人的動作，此處用來形容暴雨對小草的動作，運用了比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對小草的各種摧殘;四個極具動作性的詞語連用，把暴雨的傾瀉具體化了，富有畫面感和力度感，能很好調動讀者各種感官，拓展了讀者的想象空間，突出了暴雨的急促猛烈。

21.第一處“不成!”：①表祈使語氣，②是對自己所作詩的強烈否定，③表明任何人為的詩句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化。

第二處 “它們這才樂哪!”：①表感嘆語氣，②突出了小草在大雨沖刷下的生機勃勃、綠意盎然，③表達與小草共情的快樂之情。

(評分參考：答對一點得1分，答對兩點且每處各一點得3分，答出兩點且是同一處的得2分)

【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。

“不成!”此處嘆號表示禁止的祈使語氣，是對自己所作詩“我的心像芭蕉的心，紅……”的強烈否定;結合“自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成”可知，這是在表明任何人為的詩句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化。

“它們這才樂哪!”此處和語氣詞“哪”連用，表感嘆語氣，寫小草經過暴雨的洗禮是快樂的。結合“它們這才真露著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光”分析可知，突出了小草在大雨沖刷下的生機勃勃、綠意盎然和作者與小草共情的快樂之情。

22.①第一句的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質所顯現(xiàn)出的競爭力。(2分)②第二句中的三個“這”，分別指萬千雨點奔騰的氣勢、迷蒙、渲染，表現(xiàn)了作者面對自然界各種變化的驚嘆與欣喜(2分)。

【解析】本題考查學生正確理解詞語含義的能力。

“這不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大”，結合原文“而楚文化的精神特質，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強大的競爭力。這不僅使楚國于蠻荒之地中立足，壯大”可知，句中的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質所顯現(xiàn)出的競爭力，使語言表達更簡潔;

“看這驟雨，這萬千雨點奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染”，句中的“這”字強調突出其后的“驟雨、萬千雨點奔騰的氣勢、迷蒙、渲染”等內容，同時加強語氣，使語言更有力度，表現(xiàn)了作者面對自然界各種變化的驚嘆與欣喜。

23.寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生，需要不斷地清空和充盈。清空，是充盈的前提;充盈，是清空的目的。有時候，我們需要清空物質，充盈精神;更需要清空小我，充盈大我。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800 字。

一、審題：

材料本身帶有思辨色彩。

清空，意為“潔凈”“無所有”，也可以理解為“使……潔凈”“使……無所有”。充盈，意為“滿盈”“豐富”，也可以理解為“使……滿盈”“使……豐富”。

材料首先強調，人生需要不斷地清空和充盈，意味著對清空和充盈的肯定，也告訴我們，寫作應圍繞清空和充盈兩個方面展開，只寫某一方面，是半離題。人生，應該在清空中占據(jù)先機，在充盈中開拓進取。

清空，是充盈的前提。人生，猶如一個容器，容量是有限的。當你盛滿了一種東西，就容不下另外的東西，如果想繼續(xù)容納別的東西，就必須清空一些東西。充盈，是清空的目的，追求充盈，但不忘適度清空，方能盈而不覆;只有不斷充盈，才能提升我們的本領，從而行穩(wěn)致遠。有時候，我們需要清空物質，充盈精神;更需要清空小我，充盈大我。這讓我們思考，清空什么，清空多少;充盈什么，充盈多少，體現(xiàn)著取舍的智慧。

二、立意：

1.人生，需要不斷地清空和充盈。

2.清空，是充盈的前提;充盈，是清空的目的。

高三聯(lián)考重要嗎

一旦參與了聯(lián)考的學生，就能夠感受到濃烈的危機意識，畢竟高考在即，要提前適應高三整個學年的高度緊張的學習氛圍，從而讓學生感受到壓力潛意識的去拼搏，為自己博得一個好的人生。聯(lián)考就是讓學生認清自己，知道自己只是井底之蛙，應當要付出的更多，才能博得一個好的前程，好的分數(shù)，好的未來。

高考語文萬能答題技巧

1.記敘順序

1.倒敘：采用倒敘的方法，能增強文章的生動性，使文章產生懸念，更能引人入勝，同時也可以避免敘述的平板和結構的單調。

2.插敘：作者在敘述主要情節(jié)或中心事件發(fā)展過程中，暫時中斷敘述線索，既不依時間順序而插入有關的另一故事片段或事件，對主要情節(jié)或中心事件作必要的鋪墊、照應、補充、說明，使情節(jié)更完整，結構更嚴密，內容更充實，豐富人物形象，深化主題。插敘結束后，再繼續(xù)原來的敘述。

3.順敘：事件由頭到尾，次序井然，文氣自然貫通，文章顯得條理清楚。使用順敘法，必須特別注意剪裁，做到詳略得當、主次分明。

2.詩詞答題技巧

詠史懷古詩：憑吊古跡古人來借古諷今或感慨昔盛今衰，今不如昔或渴望像古人一樣建功立業(yè)。

邊塞征戰(zhàn)詩：或抒寫報國立功壯志，或征夫思家的思念，或對開邊拓十窮乓慧武的統(tǒng)治者的諷刺和規(guī)勸。

羈旅思鄉(xiāng)詩：寫游子漂泊的羈旅愁苦，或所見所聞所感觸發(fā)的思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。

送別留念詩：或表達別時留戀，或表達別后思念，或表白理想信念或表達彼此勉勵。

田園山水詩：借寫山林田園的閑適美好，表達對世俗與現(xiàn)實的不滿，向往寧靜平和的歸隱思想，或表達自己遺世獨立，保持節(jié)操品性的情懷。

閨怨閨愁詩：或表達對戍邊丈夫的思念，或寫青春易逝光陰不再的感傷，或表達對戰(zhàn)爭的厭惡。

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