高三語(yǔ)文是高考的科目之王，那么我們應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)又有什么呢?下面小編為大家?guī)?lái)高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納

案：同“按”;審察，察看。動(dòng)詞。“召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！?/p>

罷：通“?！?疲勞。形容詞?！傲T夫贏老易于而咬其骨?！?/p>

頒：通“班”;“斑”;頭發(fā)花白。形容詞?！邦C白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

板：同“版”;字版。名詞。“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之?！?/p>

暴：“同曝”曬。動(dòng)詞?！半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！?/p>

暴：同“曝”暴露，顯露。動(dòng)詞?！八钾氏茸娓?，暴霜露，”

暴：同“曝”;暴露，顯露。動(dòng)詞?！爸伊x暴于朝廷?！?/p>

杯：同“杯”;酒器。名詞。“沛公不勝杯杓，不能辭?！?/p>

倍：通“背”，背叛，忘記。動(dòng)詞?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱病！?/p>

倍：同“背”背叛，違背。動(dòng)詞?！氨兜蓝?，則天不能使之吉?！?/p>

被：通“被”;頂。動(dòng)詞。“被明月兮佩寶璐。”

被：同“披”;穿著。動(dòng)詞“聞妻言，如被冰雪?！?/p>

被：同“披”;覆蓋在肩背上，動(dòng)詞?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬?！?/p>

被：同披;覆蓋在肩背上。動(dòng)詞?！扒劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，”

俾倪：同“睥睨”;斜著眼看。形容詞?！耙?jiàn)其客朱亥，俾倪.”

辟：通“避”;躲避。動(dòng)詞?！捌浔绷?，文王所辟風(fēng)雨也。”

辟：通“僻”;行為不正。形容詞?！胺疟傩俺?，無(wú)不為已。”

弊：通“敝”;困頓，失敗。形容詞?！扒赜杏嗔Χ破浔祝?/p>

弊：通“敝”;疲憊，衰敗?！奥势１字洌瑢?shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;”

弊：通“敝”;疲憊，衰敗。形容詞。“今天下三分，益州疲弊。”

徧：同“遍”遍及，普遍。動(dòng)詞?！靶』菽?，民弗從也?！?/p>

賓：同“儐”;迎接客人的人。名詞“設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！?/p>

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理

1判斷句

皆口腹自役(“皆”表判斷)

2倒裝句

(1)復(fù)駕言兮焉求(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁?

(2)胡為乎遑遑欲何之(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。“何之”即“之何”，到哪里去)

(3)尋程氏妹喪于武昌(介賓結(jié)構(gòu)后置)

(4)將有事于西疇(介賓結(jié)構(gòu)后置)

(5)農(nóng)人告余以春及(狀語(yǔ)后置，“以春及告余”)

(6)樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(賓語(yǔ)前置，“疑奚”)

3省略句

(1)情在駿奔(省略主語(yǔ)“余”)

(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)

(3)稚子候門(mén)(省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門(mén)候)

4被動(dòng)句

(1)遂見(jiàn)用于小邑(見(jiàn)，被)

(2)以心為形役(為，被)

《歸去來(lái)兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞。辨清楚這些“以”到底是介詞還是連詞，對(duì)以后的學(xué)習(xí)和做題也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義(作用)。

1、既自以心為形役(介詞，把)

2、舟遙遙以輕飏(連詞，表修飾)

3、問(wèn)征夫以前路(介詞，往)

4、引壺觴以自酌(介詞，表承接)

5、云無(wú)心以出岫(連詞，表修飾)

6、農(nóng)人告余以春及(介詞，把)

7、請(qǐng)息交以絕游(連詞，表并列)

8、樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)(連詞，表目的)

9、木欣欣以向榮(連詞，表修飾)

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)梳理

一、文言文實(shí)詞

1、通假字

(1)北冥有魚(yú)(通"溟"，大海)

(2)小知不及大知(通"智"，智慧)

(3)此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)

(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)

(5)而徵一國(guó)(通"耐"，能)

(6)御六氣之辯(通"變"，變化)

2、古今異義

(1)腹猶果然

古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符

(2)眾人匹之

古義：一般人今義：多數(shù)人，大家

(3)雖然，猶有未樹(shù)也。

古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞

(4)窮發(fā)之北

古義：毛，草木今義：頭發(fā)

(5)小年不及大年

古義：壽命長(zhǎng)的今義：豐收年;春節(jié)

3、一詞多義

(1辯此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)

而御六氣之不辯(通"變"，變化)

(2)知之二蟲(chóng)又何知(動(dòng)詞，知道)

小知不及大知(名詞，智慧)

(3)名北冥有魚(yú)，其名為鯤(名詞，名稱(chēng))

圣人無(wú)名(名詞，聲名)

(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

生物之以息相吹也(名詞，氣息)

4、詞類(lèi)活用

(1)名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬(wàn)里而南為(往南飛)

(2)使動(dòng)用法。德合一君(使……滿(mǎn)意)/彼于致福者(使……到來(lái))/而徵一國(guó)者(使……信任)

二、文言虛詞

1、之

(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)

(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

(3)代詞，它。而莫之夭閼者

(4)代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

(5)代詞，這些。之二蟲(chóng)又何知

(6)動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬(wàn)里而南為

2、而

(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛

(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯

(4)連詞，表承接。而控于地而已矣

3、則

(1)連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥

(2)連詞，或者。時(shí)則不至

(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無(wú)力

4、然

(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

(2)雖然，猶有未樹(shù)也(代詞，這樣)、

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，……的樣子)

5、以

(1)介詞，把。以五百歲為春

(2)介詞，用。生物之以息相吹也

(3)介詞，憑。奚以知其然也

6、且

(1)連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸

(2)副詞，還。彼且惡乎待哉

(3)副詞，將要。且適南冥也

7、于

(1)介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世

(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上

8、其

(1)用在選擇問(wèn)句中，或許……或說(shuō)得過(guò)去，是……還是……其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

(2)代詞，它的。其名為鵬

(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)

三、文言句式

1、判斷句

(1)此小大之辯也("也"表示判斷語(yǔ)氣)

(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語(yǔ)氣)

(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語(yǔ)氣)

2、省略句

(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")

(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語(yǔ)"宋榮子")

(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")

(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語(yǔ)"眾人")

3、疑問(wèn)句

(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)

(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)

(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)

4、倒裝句

(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語(yǔ)前置)

(2)彼且奚適也(適奚，賓語(yǔ)前置)

(3)奚以知其然也(以奚，賓語(yǔ)前置)

(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)后置)

(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置)

四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

再說(shuō)水的聚積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。

2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天

它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴(lài)什么呢!因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。