古代文化歷史學(xué)習(xí)方法：熱點(diǎn)把握和掌握中國古代的治亂興衰問題

　　以文化史為切入點(diǎn)的政史、史地結(jié)合的綜合題也在屢次考試高考中出現(xiàn)，所以對文化史，尤其是中國古代文化史的知識的掌握就提到了新的高度。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家編輯的歷史學(xué)習(xí)方法文章，僅供考生參考，歡迎大家閱讀!

　　古代文化史的學(xué)習(xí)方法及熱點(diǎn)問題的把握

　　從專題的角度看，文化史在高考試題中占有相當(dāng)?shù)谋壤?004年文綜試題(全國卷)中I卷單選題中直接考查文化史的是第15、16、17、18、24題，占本學(xué)科分?jǐn)?shù)的20%;以文化史為切入點(diǎn)或相關(guān)的還有第14、19題，占8%。

　　縱觀近年歷史學(xué)科高考試題，可以歸納為兩個特點(diǎn)：一：不變。仍是以知識為載體，是以能力立意;源于教材，又高于教材。強(qiáng)調(diào)宏觀與微觀相結(jié)合運(yùn)用知識的方法，體現(xiàn)人類文明演進(jìn)的歷史發(fā)展現(xiàn);試題綜合性強(qiáng)，既包括學(xué)科內(nèi)知識與能力的綜合，也引進(jìn)跨學(xué)科的綜合。二：變。體現(xiàn)在試題反映或折射出社會現(xiàn)實(shí)的需要，不回避熱點(diǎn)問題：如2004年的三農(nóng)問題與經(jīng)濟(jì)全球化。

　　針對這樣的特點(diǎn)我們要加強(qiáng)對主干知識和基本能力的訓(xùn)練，以不變應(yīng)萬變;同樣也要關(guān)注時事熱點(diǎn)問題，以變應(yīng)變?，F(xiàn)就這兩個問題談一點(diǎn)對中國古代文化史學(xué)習(xí)的方法。

　　一、中國古代文化史基本知識整合與應(yīng)試

　　教材對中國古代文化史的劃分是以時間為序，從先秦開始，經(jīng)歷秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代十國、遼宋夏金元、明清(鴉片戰(zhàn)爭前)。而每一時期我們首先要知道它的階段特征，這是我們答題時的思路軸心;其次必須記住并理解其中最重要的內(nèi)容，這是獲得選擇題和非選擇題基礎(chǔ)知識分的重中之重;最后要選擇典型題作練習(xí)，并對其進(jìn)行分析，能夠聯(lián)系其他知識點(diǎn)，舉一反三。

　　首先，我們分析每一時期的文化階段特征。

　　(1)先秦時期：春秋戰(zhàn)國時期形成的思想科技和文藝成就奠定中國古代文化發(fā)展的全部基礎(chǔ);

　　(2)秦漢：科技文化大發(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，奠定了中國科技文化在世界上的領(lǐng)先地位;

　　(3)三國兩晉南北朝：文化科技繼續(xù)進(jìn)步，思想方面儒、道、釋開始互相滲透;

　　(4)隋唐：博大精深、全面輝煌，在所有文化領(lǐng)域都有突出成就，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文化;

　　(5)五代十國、遼、宋、夏、金、元：我國古代文化達(dá)到了高度繁榮的水平，四大發(fā)明完成，為人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn);

　　(6)明清(鴉片戰(zhàn)爭前)：承古萌新，西學(xué)東漸，古典文化進(jìn)入總結(jié)時期成就突出。

　　其次，我們要注意其最重要的知識點(diǎn)，也就是在高考中常出現(xiàn)的考點(diǎn)，并要對其進(jìn)行分析。

　?、畔惹貢r期：諸子百家(道家老莊;儒家孔孟荀;墨家墨子;法家韓非子);分析百家爭鳴的歷史條件、各家本質(zhì)、影響。

　　(2)秦漢：哲學(xué)(董仲舒)、史學(xué)(司馬遷)、宗教(佛/道);分析用于加強(qiáng)政治統(tǒng)治的改造的儒家學(xué)說董仲舒提出的大一統(tǒng)思想。

　　(3)三國兩晉南北朝：文學(xué)(建安文學(xué)、田園詩、民歌)、哲學(xué)宗教藝術(shù);分析中原文化對少數(shù)民族地區(qū)的輻射。

　　(4)隋唐：詩、書、畫、教育;分析此時期文化繁榮的原因和表現(xiàn)。

　　(5)五代十國、遼宋夏金元：主要是宋元時期的科技(三大發(fā)明)、文學(xué)(詞曲);分析宋元時期文化發(fā)展與隋唐的關(guān)系.分析宋元與隋唐文化的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　(6)明清(鴉片戰(zhàn)爭前)：科技新成就及古典巨著、明清小說名著、早期啟蒙思想及西學(xué)東漸;分析明清文化的總特點(diǎn)。

　　從2004各地高考試題來看，對文化史的考查還是以記憶和相應(yīng)的理解為主。如湘鄂渝卷的第20題：前往日本傳播唐文化的高僧是

　　A.玄奘B.文凈C.鑒真D.法顯

　　解題思路：此題是對基本知識的考查，注意不要混淆了玄奘西游和鑒真東渡。答案為C。

　　又比如廣東卷的第5題：下列關(guān)于徐光啟思想和活動的表述，正確的是

　　A.支持反清復(fù)明活動B.積極引進(jìn)西學(xué)

　　C.否定孔子是天生圣人D.領(lǐng)導(dǎo)東林黨的政治活動

　　解題思路：此題是考查的是對徐光啟的主張和行為的記憶和理解，答案為B。

　　還有一些題型突破了單一的知識點(diǎn)，經(jīng)常從歷史文化圖片作為突破口，或以知識體系、或小專題的形式命題。如上海卷第28題：2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈送切尼一件禮物(圖略，圖為一本孔子所著古籍)。事后幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。

　　甲說：估計是宣揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的教育思想。

　　乙說：可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國。

　　丙說：也許是讓外國人知道中國的人權(quán)思想比西方早兩千多年。

　　問題：請概要寫出你對甲、乙、丙三種說法的理解。

　　解題思路：首先應(yīng)理解孔子思想的實(shí)質(zhì)，然后要結(jié)合題中的意境，最后才是結(jié)合學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行比較、推敲。

　　參考答案：甲側(cè)重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義;乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家文化曾是中國的主流文化。丙的說法有一定的道理，孔子主張仁，孟子提出過民本，但與西方啟蒙思想家提出的人權(quán)觀念有本質(zhì)區(qū)別。

　　二、對熱點(diǎn)問題的一些看法

　　2004年的歷史試題充分體現(xiàn)了以問題為中心，以人類所面臨的和關(guān)心的或現(xiàn)實(shí)的重大的社會問題為素材的主體設(shè)計思想。熱點(diǎn)雖然直接引入，但引入的角度多元化，轉(zhuǎn)換巧妙，旨在考查學(xué)生對知識的靈活運(yùn)用。這些對我們2005年的應(yīng)戰(zhàn)提供了一些啟示。

　　首先要知道什么是熱點(diǎn)?哪些是熱點(diǎn)?怎樣選準(zhǔn)熱點(diǎn)?2005年的時事通常是指從2004.52005.4這之間的事件。但過去意義重大的事件還是不是時事熱點(diǎn)呢?一年的熱點(diǎn)不是熱點(diǎn)，多年的熱點(diǎn)才是熱點(diǎn)，它更是持續(xù)性的熱點(diǎn)。要注意具有長久價值的隱性知識的考查。

　　選擇熱點(diǎn)可以用以下標(biāo)準(zhǔn)來參考：①廣泛性：要廣泛體現(xiàn)和反映國家的意志和人民的意愿;②戰(zhàn)略性：事觀人類社會的發(fā)展和前景;③綜合性：通常重要的熱點(diǎn)不會局限于狹隘的范圍，它既是社會熱點(diǎn)，又于歷史、政治、地理知識緊密相連。注意用地理、政治熱點(diǎn)問題切入歷史。(2004年全國卷39題就是以能源問題切入的。)

　　其次要注意熱點(diǎn)切入的角度。常常有三種：①直接考查材料本身：如問其原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響，或者只做稍微的擴(kuò)展;②以熱點(diǎn)為題目材料，卻從新的、少見的、冷門的角度來設(shè)計問題;③常見的多個知識的綜合，或者學(xué)科間的綜合。

　　總的來說，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識、主干知識的記憶和理解，其次訓(xùn)練對所學(xué)知識的融會貫通，靈活運(yùn)用，最后再加以升華。

　　復(fù)習(xí)和掌握中國古代的治亂興衰問題

　　中國封建社會在反復(fù)的由治到亂，再由亂到治的怪圈中螺旋形向前發(fā)展。研究治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在我國封建社會的某些朝代曾出現(xiàn)過政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，它們被稱為治世、盛世，如文景之治、光武中興，貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等。

　　這些盛世局面大多出現(xiàn)于一個朝代的初期或前期。其出現(xiàn)的共同原因是：①根本原因是統(tǒng)治階級認(rèn)識到農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，注意吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，使生產(chǎn)關(guān)系在一定程度上、在一定時期內(nèi)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求;②重要原因是當(dāng)朝帝王良好的個人政治素質(zhì)，以及雄才大略等，如善于納諫、任用賢臣、推行開明的民族政策和開放的對外政策等;③直接原因是廣大勞動人民的辛勤勞動，他們才是盛世局面的直接創(chuàng)造者;④相對良好安定的社會環(huán)境;⑤科技、對外交往和民族融合的互相作用。

　　盛世局面出現(xiàn)的規(guī)律：①從背景上看：都是在封建國家統(tǒng)一的前提下，新的王朝建立初期出現(xiàn)的;都是在農(nóng)民起義推翻前朝統(tǒng)治，統(tǒng)治階級吸取前朝滅亡教訓(xùn)的背景下出現(xiàn)的。②從內(nèi)容上看：統(tǒng)治階級都注意調(diào)整統(tǒng)治政策，如輕徭薄賦，減輕刑法，提倡節(jié)儉，鼓勵農(nóng)耕，整頓吏治，完善制度，善于納諫，任用賢臣等。③從結(jié)果上看：都呈現(xiàn)出政治清明、社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛的局面。

　　對于這些盛世局面的認(rèn)識，一方面我們應(yīng)肯定它的進(jìn)步作用，另一方面還應(yīng)看到盡管處于盛世，封建社會各階級的社會地位沒有改變。地主階級和農(nóng)民階級矛盾沒有變，盛世局面建立在地主階級對農(nóng)民階級的剝削、壓迫之上。因此，治世、盛世之后，由于統(tǒng)治階級的腐敗，政治黑暗，加上天災(zāi)人禍，往往會導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)，使一個王朝的統(tǒng)治走向衰亡。

　　我國朝代滅亡的主要形式：①被權(quán)臣、大將或外戚奪取;②被少數(shù)民族所滅;③被農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻;④被并列政權(quán)吞并。

　　我國古代主要的亂世局面有：西漢的七國之亂、西晉的八王之亂、唐朝的安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)、清朝的三藩之亂等。亂世局面出現(xiàn)的共同原因有：①統(tǒng)治者腐敗;②中央集權(quán)削弱使地方割據(jù)勢力膨脹;③統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的發(fā)展。亂世局面形成的根源是中國封建經(jīng)濟(jì)的分散性，使得封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的貴族、官僚、地主等具有一定的割據(jù)性，容易形成割據(jù)勢力。

　　一般來說，中國古代的治亂興衰主要取決于統(tǒng)治階級的治國方針、制度，同時也與最高統(tǒng)治者的素質(zhì)、能力密切相關(guān)。通常取決于三個關(guān)系的處理：①統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系;②農(nóng)民與地主階級關(guān)系;③民族之間的關(guān)系。處理不好，輕則導(dǎo)致內(nèi)亂，重則導(dǎo)致農(nóng)民起義而改朝換代。亂世給人們的啟示是：地方權(quán)利不宜過大，必須保持中央的政令暢通。

　　政治常識的運(yùn)用對復(fù)習(xí)和掌握中國古代的治亂興衰問題也很重要。1.運(yùn)用現(xiàn)象與本質(zhì)的觀點(diǎn)認(rèn)識：即使在封建社會的盛世，農(nóng)民也不能擺脫受封建統(tǒng)治階級剝削和壓迫的地位。2.運(yùn)用繼承和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識：隋亡唐興的原因;開元盛世是在貞觀之治的基礎(chǔ)上的新發(fā)展。唐代興衰的一個重要原因就是得賢則昌，失賢則亡。對我們今天的人事干部制度的改革具有重大的借鑒價值：用人要用德才兼?zhèn)湔?，任人唯親、姑息養(yǎng)奸則危害嚴(yán)重。對康乾盛世的認(rèn)識：從中國古代歷史縱向發(fā)展看來，是值得頌揚(yáng)和自豪的;但從世界歷史的橫向發(fā)展看來，對其評價則不宜夸大。