高三歷史第二輪復(fù)習(xí)資料：中國(guó)古代史
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高三歷史第二輪復(fù)習(xí)資料：中國(guó)古代史
一、中國(guó)古代政治制度史
(一)奴隸社會(huì)時(shí)期的世襲制和分封制：
1、世襲制：從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì)的重大進(jìn)步。
2、分封制：分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治方式。分封制雖然使周王室加強(qiáng)了對(duì)各地的控制，對(duì)發(fā)展邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化起了積極作用，但是事實(shí)上使統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài)。西周后期，隨著王室衰微，國(guó)家統(tǒng)一局面遭到破壞，春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致分封制崩潰。
(二)封建社會(huì)時(shí)期的君主專制主義中央集權(quán)制度：封建社會(huì)中基本的政治制度
1、含義：專制主義中央集權(quán)制，包括專制主義和中央集權(quán)制度兩個(gè)概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁。后者是指全國(guó)各種軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。
2、特點(diǎn)：皇帝通過直接任免各級(jí)官吏來掌握人事大權(quán)，核心是集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)于皇帝。
3、原因：
(1)經(jīng)濟(jì)根源：由封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級(jí)也需要有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。
(2)政治根源：適應(yīng)地主階級(jí)建立和鞏固政權(quán)，完成和鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)人民控制的需要。
(3)理論來源：法家“集權(quán)”理論。
4、演變過程：
(1)萌芽——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：①理論上，韓非子提出建立君主專制主義中央集權(quán)的主張;②實(shí)踐上，商鞅變法，廢分封，行縣制，實(shí)行中央集權(quán)制度。
(2)創(chuàng)立——秦朝：①內(nèi)容：A政治上：確立皇權(quán)至高無上;中央設(shè)三公九卿，地方實(shí)行郡縣制;頒布秦律。B經(jīng)濟(jì)上：確立土地私有;統(tǒng)一貨幣、度量衡;車同軌，修馳道。C思想上：推行“焚書坑儒”，實(shí)行思想專制。D文化上：書同文、以法為教、以吏為師。②特點(diǎn)把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合起來。③意義：客觀上適應(yīng)了封建地主階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上的需要，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
(3)鞏固——西漢：①內(nèi)容：推行郡縣封國(guó)并行制，導(dǎo)致王國(guó)勢(shì)力膨脹。漢武帝頒布察舉制、刺史制度、推恩令和附益之法，解除王國(guó)的威脅;思想上實(shí)行“大一統(tǒng)”(即罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù))，在軍事上北擊匈奴、南攻越族。 ②特點(diǎn)：重新加強(qiáng)中央對(duì)地方的直接統(tǒng)治;將儒家思想改造為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想
(4)完善——隋唐：①內(nèi)容：隋首創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝繼承并完備;創(chuàng)立和完善科舉制;調(diào)整和健全府兵制。②特點(diǎn)：分散了丞相和中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力。三省的長(zhǎng)官都是丞相，把秦朝以來的丞相職權(quán)一分為三，互相牽制，又把最高行政機(jī)構(gòu)尚書省的權(quán)力分給六部，防止專權(quán)?？婆e制使官員選拔規(guī)范化、制度化，其機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)更加靈活。
(5)加強(qiáng)——北宋：解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán);派文臣到各地做知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政;組建禁軍并由皇帝直接控制。其特點(diǎn)是削弱地方權(quán)力和剝奪大將的兵權(quán)，財(cái)權(quán)、行政權(quán)和兵權(quán)收歸中央，由皇帝直接控制。
(6)新發(fā)展——元朝：實(shí)行行省制度，即中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省(簡(jiǎn)稱省);還設(shè)宣政院(直接管轄西藏地區(qū))和澎湖巡檢司(管轄澎湖和臺(tái)灣)。行省制度是古代郡縣制的新發(fā)展，初步奠定了明清乃至當(dāng)代省區(qū)的規(guī)模，對(duì)鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家起了積極作用。
(7)強(qiáng)化(或頂峰)——明清：明初在中央，廢丞相權(quán)分六部，皇權(quán)空前加強(qiáng);在地方，廢行省設(shè)三司，大權(quán)統(tǒng)歸中央;廢大都督府，行五軍都督府;頒布《大明律》，維護(hù)封建特權(quán)統(tǒng)治;設(shè)置廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)，以保衛(wèi)皇權(quán);實(shí)行八股取士，以加強(qiáng)思想控制;前清沿用明制，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄。特點(diǎn)是分散丞相權(quán)力和地方長(zhǎng)官的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，同時(shí)加強(qiáng)思想控制。明清專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，表明封建制度的衰落。
(8)結(jié)束：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度。
5、基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)
一是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾。其發(fā)展總趨勢(shì)是相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)不斷加強(qiáng)。二是中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾。
發(fā)展總趨勢(shì)：地方權(quán)力不斷收歸中央，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
6、評(píng)價(jià)(1)積極作用：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，在封建社會(huì)的初期和中期具有進(jìn)步意義，表現(xiàn)在：①維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展;②防止了分裂割據(jù)，抵御外來侵略，鎮(zhèn)壓人民起義，協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定;③便于組織公共工程建設(shè)，保證中外經(jīng)濟(jì)文化的正常交流，推動(dòng)科技文化事業(yè)的發(fā)展，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
(2)消極作用：表現(xiàn)在封建社會(huì)的后期：①對(duì)人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)壓迫十分殘酷;②束縛了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙了資本主義萌芽;③導(dǎo)致思想禁錮和文化專制，嚴(yán)重阻礙了科技文化的發(fā)展。
(三)與封建專制主義制度相關(guān)的小專題。
1、中央官制的演變。
秦設(shè)三公九卿制;隋唐的三省六部制;北宋宰相之外增設(shè)參政知事、樞密使、三司使;元朝設(shè)中書省;明權(quán)分六部，后增設(shè)內(nèi)閣;清初議政王大臣會(huì)議，后棄用，雍正朝始設(shè)軍機(jī)處。
附：古代宰相(丞相)制度的變革：
秦朝在中央設(shè)三公制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事;
隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制體現(xiàn)皇權(quán)的加強(qiáng);
北宋在宰相下增設(shè)參政知事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財(cái)權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán);
元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機(jī)關(guān);
明朝廢丞相，權(quán)分六部;永樂朝設(shè)內(nèi)閣，實(shí)行“票擬”;
清朝設(shè)軍機(jī)處，這一巨變反映皇權(quán)已達(dá)到頂峰。
從變化之中看到，皇帝對(duì)相權(quán)的分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實(shí)行君主專制。
2、地方官制的演變。
在周朝推行分封制，秦商鞅變法設(shè)縣，統(tǒng)一后推行郡縣制，郡守為地方最高長(zhǎng)官，掌軍政大權(quán);東漢末年，州刺史成為地方最高長(zhǎng)官;北宋削減節(jié)度使權(quán)力使其徒有虛名，又集中地方財(cái)權(quán)與司法權(quán)(設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等);元設(shè)行中書省和土司制度;明實(shí)行三司分權(quán)，承宣布政使司(行政)，提刑按察使司(監(jiān)地方監(jiān)察、司法)，都指揮使司(軍事)，互相牽制，始改土歸流;清在各省區(qū)設(shè)總督、巡撫、將軍、辦事大臣，進(jìn)行管理，并大規(guī)模改土歸流。
3、古代的選官制度(重要選官制度)(其作用明清前的積極作用為主，后以消極作用為主)
(1)世官制——先秦(貴族世襲)
(2)察舉制——漢朝：
形成：西漢時(shí)建立和發(fā)展，包括察舉和皇帝征召等內(nèi)容。察舉制是一種由下而上推選人才為官的制度，稱鄉(xiāng)舉里選。后由于豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，逐漸由官僚家族所支配。
特點(diǎn)：是一種由下而上的選官制度
影響：察舉制拓寬了選官渠道，注意德才兼?zhèn)洌痪幸桓?，使西漢武帝時(shí)人才濟(jì)濟(jì);這是漢武帝時(shí)期鼎盛局面出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。但隨著地主階級(jí)勢(shì)力的發(fā)展，門第聲望逐漸成為選舉的主要依據(jù)，導(dǎo)致官僚集團(tuán)的形成。
(3)九品中正制——魏晉：
形成：曹魏時(shí)曹丕建立，將人才劃分九個(gè)等級(jí)，由中央有名望的官員考評(píng)，授予相應(yīng)的官職的一種制度。起初，是對(duì)漢代選官傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對(duì)曹操用人政策的繼承。但到魏晉之交，因大小中正官均被各個(gè)州郡的“著姓士族”所壟斷，他們?cè)谠u(píng)定品級(jí)時(shí)，偏袒士族人物，九品的劃分，已背離了“不計(jì)門第”的原則。
特點(diǎn)：是一種家世、才能并重的選官制度。
影響：九品中正制的實(shí)行，為世家豪門長(zhǎng)期操縱政權(quán)提供了法律上的保證，為士族門閥政治的形成鋪平了道路。
(4)科舉制——隋唐至1905年
形成和演變：隋朝創(chuàng)立，唐朝完善，北宋王安石變法時(shí)改革;明清墮落(實(shí)行八股取士)，晚晴(1905年)廢止。
?、偎宄核逦牡坶_始采用分科考試的方式選拔官員;隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制形成。
?、谔瞥禾铺跁r(shí)增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。武則天時(shí)增加取士人數(shù)，還首創(chuàng)武舉和殿試。唐玄宗時(shí)任用高官主持考試，提高了考試地位。
?、郾彼危悍秩?jí)考試，嚴(yán)格考試程序，考試科目減少;殿試成為定制;進(jìn)士科成為最主要的科目;實(shí)行糊名法，防止作弊;增加錄取名額。王安石廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不再考詩賦，專考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策;設(shè)明法科，專考律令、斷案等。
?、苊鞒簭乃臅⑽褰?jīng)中命題，只準(zhǔn)用程、朱理學(xué)的觀點(diǎn)，不許發(fā)揮個(gè)人見解;答卷須用八股格式，即八股取士。
清朝：沿用明制。后因國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的劇變，1905年清政府被迫廢除了科舉制。
特點(diǎn)：用考試的方式選拔人才，使門第不高但有才干的庶族地主也能參予到統(tǒng)治集團(tuán)中來。
評(píng)價(jià)：積極意義：①科舉制的實(shí)行，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地主豪強(qiáng)士族的勢(shì)力，使封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方和中央在選官方面的腐敗，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進(jìn)步。
?、谕ㄟ^科舉考試，向整個(gè)地主階級(jí)開放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和了矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)。
?、劭婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的文化素質(zhì)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定，推動(dòng)了教育和科技文化的發(fā)展。
消極影響：明清時(shí)專重“四書”、“五經(jīng)”，以八股取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是中國(guó)近代落后于西方的文化因素。其種.種弊端是專制主義中央集權(quán)極端化的產(chǎn)物。
附：古代的文化專制政策
秦朝的“焚書坑儒”。
西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
明朝的八股取士。
清朝的文字獄。
4、古代監(jiān)察制度：中央設(shè)御史，監(jiān)察百官，歷朝沿用，但地方監(jiān)察制有一些變化。
(1)秦朝：御史大夫(執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，監(jiān)察百官)
(2)漢朝：刺史制度
漢武帝后期，將全國(guó)劃分為十三州作為監(jiān)察區(qū)。每州設(shè)刺史一名，代表中央監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢時(shí)，刺史的監(jiān)察權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，東漢末年，刺史執(zhí)掌州的軍政大權(quán)，成為州的最高長(zhǎng)官。
其影響是：刺史制度是一套嚴(yán)密的監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，鞏固了專制主義中央集權(quán)。但隨著刺史掌握州的軍政大權(quán)，失去了監(jiān)察的作用，形成地方割據(jù)勢(shì)力。如后來的曹操和袁紹集團(tuán)。
(3)北宋：中央派遣文臣擔(dān)任地方長(zhǎng)官知州，又在各州設(shè)通判。通判負(fù)責(zé)監(jiān)督知州，可直接向皇帝報(bào)告情況。各州的公文須由知州和通判聯(lián)合署名才有效，以使他們互相牽制，來加強(qiáng)對(duì)地方的控制。
(4)元朝：設(shè)御史臺(tái)，為最高監(jiān)察機(jī)關(guān);
(5)明朝：設(shè)提刑按察使司，負(fù)責(zé)地方監(jiān)察事務(wù);另設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，監(jiān)視、偵查官民的不法行為。
評(píng)價(jià)：中國(guó)封建社會(huì)的監(jiān)察制度，對(duì)加強(qiáng)政府對(duì)官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，起了一定的作用。它成為加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制、強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。
5、古代重要的軍事制度：
(1)府兵制與募兵制：都是重要的兵制。從南北朝到唐朝后期，我國(guó)主要實(shí)行府兵制;唐玄宗起則實(shí)行募兵制。區(qū)別：一是士兵職業(yè)性質(zhì)：府兵制下的士兵是與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，“寓兵于農(nóng)”“兵農(nóng)合一”。府兵平時(shí)在家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征作戰(zhàn)并自備武器、糧食等，軍費(fèi)由農(nóng)民負(fù)擔(dān)。軍事結(jié)束，解甲歸田。募兵制下的士兵應(yīng)國(guó)家招募當(dāng)兵，是一種職業(yè)兵，完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由國(guó)家供給衣食，免征賦役。二是兵將關(guān)系：府兵制的兵將平時(shí)不在一起，不易形成將帥擁兵自重的局面。募兵制下，將領(lǐng)長(zhǎng)期統(tǒng)帥一支軍隊(duì)，兵將之間有了隸屬關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致軍閥的形成。安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)與此極有關(guān)系。
(2)其他重要的軍事機(jī)構(gòu)或官制(略)
6、古代重要的法制建設(shè)：
(1)演變：
?、俅呵飸?zhàn)國(guó)：法制建設(shè)出現(xiàn)高潮，法制思想百花齊放。代表人物是韓非子。他主張“以法為本”，“法不阿貴”(法治的對(duì)象是廣大臣民，除國(guó)君外，不論貴賤，一律受法的約束)
影響：這種思想在戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)期對(duì)打擊奴隸主貴族特權(quán)，具有積極意義。
?、谇爻侯C布通行全國(guó)的秦律;崇法抑儒，以法為教。秦律集中體現(xiàn)了地主階級(jí)的意志，對(duì)后世封建律令的制訂很有影響。(秦為創(chuàng)建統(tǒng)一法律時(shí)期，以綜合性、嚴(yán)密性、嚴(yán)酷性著稱，但立法者又踐踏法律)
?、蹪h朝：開始儒家思想影響法制建設(shè)時(shí)期(禮法交融，儒法互用)
?、芩未褐醒爰訌?qiáng)對(duì)地方司法控制時(shí)期(宋太祖向地方派法官，王安石用法律手段推動(dòng)改革)
?、菝鞒好魈嬷贫ā洞竺髀伞罚黾咏?jīng)濟(jì)立法;量刑“重其重罪，輕其輕罪”，對(duì)貪污賄賂罪嚴(yán)懲不貸。
(2)關(guān)于古代德政政治行為的認(rèn)識(shí)：
①古人特別重視“民”和“德”在為政中的重要地位?？鬃印⒚献訌睦碚撋咸岢觥懊褓F君輕”和行“德政”的重要性。漢唐統(tǒng)治者實(shí)踐“存百姓”思想，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)大治局面(如文景之治、貞觀之治、開元盛世等)
?、凇暗抡?、“得民”措施多種多樣，或政治上的開明之舉與輕刑罰，或經(jīng)濟(jì)上的完善制度與輕賦稅，或民族關(guān)系上的“華夷一體”與重交往，促進(jìn)了社會(huì)和睦安定(如唐太宗被少數(shù)民族自愿尊為“天可汗”是表現(xiàn)之一)。
?、郾┱?、虐政成為歷史譴責(zé)的對(duì)象(如夏桀、商紂、秦隋暴政、焚書坑儒、文字獄等)，德政成為褒揚(yáng)的模范(如文帝、景帝、唐太宗等)。
④選官重視德才兼?zhèn)?，為“德政”、“得民”提供人員素質(zhì)的基礎(chǔ)保證(漢代舉孝廉、唐太宗求訪賢哲、唐玄宗選賢任能等)，且加強(qiáng)官吏考核。
?、荨盀檎缘隆薄罢诘妹瘛弊鳛橐环N政治精神深深扎根于中華民族政治行為文明之中延續(xù)至今，為社會(huì)主流認(rèn)識(shí)所贊揚(yáng)。
?、薏煌瑫r(shí)代的“德”“民”含義不同，古代的“民”是權(quán)利的客體，今天的民是權(quán)利的主體。
?、摺盀檎缘隆辈⒉慌懦夥?。漢代以下，往往是外儒內(nèi)法，因而，歷朝都加強(qiáng)法制建設(shè)。
二、中國(guó)古代的封建盛世
(一)概況：
我國(guó)封建時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過許多天下大治的盛世局面，這些盛世局面大多出現(xiàn)于一個(gè)朝代的初期或前期。
1、貞觀之治：
唐太宗繼位后，吸取隋之教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)君臣關(guān)系，善于招納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策：經(jīng)濟(jì)上沿襲均田制，實(shí)行租庸調(diào)制，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢以儉;政治上，采用隋唐三省六部制，知人善用，虛懷納諫;文化教育上推行隋科舉制，以儒為師，大興學(xué)校;民族關(guān)系上通過軍事、行政、和親等方式，有效地實(shí)行了對(duì)多民族國(guó)家的管理;對(duì)外關(guān)系上，實(shí)行較積極的對(duì)外交往政策，從而使其在位時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，政治較清明，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。
2、開元盛世：
得力于唐太宗治理國(guó)家的基礎(chǔ)，經(jīng)過武則天的推進(jìn)，到玄宗(前期)開元年間，政治安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。
3、康乾盛世：
清朝前期，中國(guó)封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，也采取過一些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，緩和矛盾的政策。同時(shí)，在反擊外來侵略、平定國(guó)內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。
(二)盛世局面形成的共同原因：
1、統(tǒng)治階級(jí)目睹和認(rèn)識(shí)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力，注意吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，部分地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，這是根本原因。如實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的一些政策，促進(jìn)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
2、統(tǒng)治階級(jí)的代表即當(dāng)朝帝王良好的個(gè)人政治素質(zhì)，如善于納諫、用人等以及開明的民族政策與對(duì)外政策。
3、良好的安全統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境。
4、采取較開明的民族政策和對(duì)外政策，民族關(guān)系較融洽，中外交流較頻繁。
5、廣大勞動(dòng)人民的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是盛世的物質(zhì)前提。
6、科技新成果的應(yīng)用。
(三)對(duì)盛世局面的正確認(rèn)識(shí)：
一方面安定盛世的進(jìn)步作用，另一方面我們也要看到在封建社會(huì)盛世，其各階級(jí)的地位沒有變，尤其是廣大農(nóng)民受剝削，受壓迫的地位沒有變。例如文景之治和光武中興都曾實(shí)行過三十稅一的田租，這種土地政策使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕了一些，生產(chǎn)積極性有了較大提高，但這并不表明當(dāng)時(shí)農(nóng)民可以據(jù)有大部分收獲物，實(shí)際上農(nóng)民為交納算賦和口賦，仍然要變賣收獲物，無地少地的農(nóng)民租種地主的土地，還要向地主交納田賦，服徭役也增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，正是對(duì)農(nóng)民的剝削才使封建社會(huì)呈現(xiàn)繁榮的盛世局面。
三、中國(guó)古代的變法與改革
改革貫穿于中國(guó)古代國(guó)家歷史發(fā)展的始終。盡管各個(gè)時(shí)期，不同朝代政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的情況不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段為異，但是有一個(gè)共同點(diǎn)是顯而易見的，即改革都不是固守已不適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的舊的法制、體制或政策。
(一)中國(guó)歷史上著名的改革
1、春秋時(shí)期：管仲改革 “相地而衰征”
春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(jì)(其中的“相地而衰征”，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了土地私有)、政治、軍事，使齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事勢(shì)力迅速壯大起來，國(guó)勢(shì)增強(qiáng)，首先確定了霸主地位。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：魏國(guó)李悝、楚國(guó)吳起、秦國(guó)商鞅的變法
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，新興地主階級(jí)力量日益壯大。他們要求發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立封建地主階級(jí)專政，各國(guó)掀起了100多年的變法運(yùn)動(dòng)。其中，秦國(guó)商鞅變法最為著名。經(jīng)過商鞅變法(經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面采取一系列措施)，秦國(guó)確立了封建制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使秦國(guó)成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為后來秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這是劃時(shí)代的政治沿革。
3、北宋：慶歷新政、王安石變法
北宋初年統(tǒng)治大力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。為了克服危機(jī)，1043年宋仁宗任用范仲淹改革時(shí)政，史稱慶歷新政。這是一次從整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。
1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是依次以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，針對(duì)北宋積貧積弱危機(jī)，以整軍理財(cái)為核心內(nèi)容的變法。曾獲得一定的效果，但是變法從根本上維護(hù)了地主的土地所有制，無法從根本上緩和階級(jí)矛盾。同時(shí)遭到大官僚大地主的強(qiáng)烈反對(duì)。變法中又出現(xiàn)用人不當(dāng)、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。
4、明朝：張居正改革“一條鞭法”
明朝中期，政治腐敗，階級(jí)矛盾急劇激化，為維護(hù)地主階級(jí)的利益，張居正進(jìn)行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。
(二)成敗的原因：
1、上述改革有成有敗，究其成敗的原因，從根本上講，主要取決于是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求(或是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。)。但在實(shí)際操作中，改革成敗還與改革的措施是否行之有效、改革是否得到皇權(quán)的有力保障，改革是否用人得當(dāng)，改革的指導(dǎo)思想是否正確與進(jìn)步，改革者的魄力和勇氣等有關(guān)。
2、一般說來，王朝初期的改革容易成功，而王朝中后期的改革大多數(shù)失敗。這是因?yàn)椋?/p>
(1)新的封建王朝大多是在農(nóng)民起義推翻舊王朝建立的。農(nóng)民起義風(fēng)暴打碎了舊王朝的國(guó)家機(jī)器陳章舊制受到猛烈沖擊，舊秩序土崩瓦解，為新王朝改革破除了阻力。而王朝中后期，年深日久，政權(quán)建設(shè)、典章制度、權(quán)益分配已根深蒂固，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的派系勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，保守頑固勢(shì)力強(qiáng)大。
(2)王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，為長(zhǎng)治久安，大力調(diào)整政治政策。這種政策符合社會(huì)不同階級(jí)、不同政治集團(tuán)的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建根本制度的情況下進(jìn)行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然會(huì)遭到舊制度和舊勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗，許多改革家因頑固派的扼殺而抱恨終身。此外，王朝初期的改革有強(qiáng)大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種權(quán)威。
(三)對(duì)改革的一些認(rèn)識(shí)。
1、改革的實(shí)質(zhì)：
改革主要是對(duì)國(guó)家管理制度(廣義的制度包括政策、法令等在內(nèi)，它們應(yīng)屬于上層建筑范疇)的革故鼎新。從根本上說，當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)制度不能保證國(guó)家實(shí)施有效管理，從而違背歷史發(fā)展要求的時(shí)候，改革這種制度也就是對(duì)上層建筑中某些老化、腐朽的環(huán)節(jié)進(jìn)行必要的調(diào)整、更新和改造，并相應(yīng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中的某些環(huán)節(jié)作局部性的調(diào)整、更新和改造就成為必然的趨勢(shì)。因而改革實(shí)際上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)間活動(dòng)。
2、改革的積極意義：
早在奴隸制時(shí)代和奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期，就顯出其對(duì)國(guó)家宏觀管理，振興經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力的作用。至于封建時(shí)代的改革，無論發(fā)生在王朝的什么時(shí)期，都是對(duì)當(dāng)代或前人弊政進(jìn)行改革并有所創(chuàng)新的產(chǎn)物，封建社會(huì)的階段性繁榮與改革有關(guān)，一些王朝的中興也與改革有關(guān)。
3、對(duì)改革阻力的認(rèn)識(shí)：
歷史上的每次該和幾乎無一不觸犯部分貴族或官僚地主的既得利益，因而總要受到他們的竭力反對(duì)、攻擊甚至誹謗，有時(shí)改革最終失敗。這就表明，改革者尤其是當(dāng)政者只有堅(jiān)定不移才能保證改革的進(jìn)行并最終取得成功。同時(shí)，當(dāng)政者對(duì)改革派的支持也是保證改革取得成功的重要因素。
4、對(duì)改革的理性歸納：
(1)改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。
(2)革新社會(huì)弊政是促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。
(3)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。
(4)改革必然涉及某些人的特權(quán)和私利，因此改革是會(huì)有阻力的，甚至充滿尖銳激烈的斗爭(zhēng)。
四、中國(guó)古代的分裂與統(tǒng)一
(一)中國(guó)古代歷史上的分裂與統(tǒng)一
1、三次政治上大分裂時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó);三國(guó)兩晉南北朝;五代遼宋夏金。
2、四次實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的朝代：秦;西晉;隋;元。
(二)中國(guó)古代統(tǒng)一之所以能成為歷史發(fā)展的主流，主要原因在于：
1、中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效地鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一;
2、中國(guó)獨(dú)特的相對(duì)獨(dú)立的自然地理?xiàng)l件，造成兩方面的影響：一是歷史上多數(shù)重大的政治活動(dòng)都具有明顯的內(nèi)向性;二是如馬克思所說的，亞洲的大河流域需要有中央集權(quán)的機(jī)構(gòu)來執(zhí)行公共工程的職能。中國(guó)地理?xiàng)l件之整體的統(tǒng)一性具有促進(jìn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用。
3、文化傳統(tǒng)，如董仲舒的大一統(tǒng)思想，儒家思想占統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有利作用。
4、一批杰出人物，如秦始皇、唐太宗、康熙為國(guó)家的統(tǒng)一奠基、鞏固、發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
5、民族融合，民族間的關(guān)系愈發(fā)密切，民族凝聚力不斷增強(qiáng)，歷史文化認(rèn)同不斷強(qiáng)化，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。
(三)對(duì)分裂和統(tǒng)一的若干認(rèn)識(shí)
1、國(guó)家分裂現(xiàn)象的出現(xiàn)，從根本上講是封建經(jīng)濟(jì)所具有的分散性所決定的;當(dāng)然也與中央權(quán)威降低、中央集權(quán)削弱等因素有關(guān);另外民族融合不夠發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分也是造成分裂現(xiàn)象的原因。
2、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，形成統(tǒng)一社會(huì)，完成政治統(tǒng)一是消除長(zhǎng)期分裂割據(jù)的根本因素;保持中央爭(zhēng)權(quán)的強(qiáng)大和政令的暢通，防止地方割據(jù)勢(shì)力抬頭，也是消除長(zhǎng)期分裂割據(jù)的重要因素。
3、對(duì)封建國(guó)家的分裂與統(tǒng)一要作具體分析，尤其是國(guó)家的分裂不能一概而論，不能簡(jiǎn)單地加以否定，而應(yīng)作具體分析。既要分析國(guó)家分裂給社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，如社會(huì)動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等，也要看到國(guó)家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合、生活范圍的擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)文化的交流等。分裂中孕育統(tǒng)一的因素。對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用要給予充分肯定，中華民族之所以從未中斷，先后相承，綿延不絕，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這對(duì)社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族融合的加強(qiáng)以及科技文化的繁榮等發(fā)揮著重大的歷史作用。
五、農(nóng)民起義
(一)封建社會(huì)中的階級(jí)矛盾和起義原因
在封建社會(huì)中，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是封建社會(huì)對(duì)抗矛盾尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。
封建社會(huì)中農(nóng)民起義的根本原因是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，直接原因大多是自然災(zāi)害。其具體表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。
(二)中國(guó)古代著名的農(nóng)民起義
1、秦朝：陳勝、吳廣以及項(xiàng)羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
2、隋末：瓦崗軍起義
3、元末：紅巾軍起義(朱元璋建立明朝)
4、明末：李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的明末農(nóng)民起義
(三)起義的三種結(jié)果
由于農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，因此我國(guó)封建社會(huì)的歷次農(nóng)民起義，其最終結(jié)局不外乎三種情況：
1、最終被封建地主階級(jí)所鎮(zhèn)壓，如明末農(nóng)民起義;
2、成為封建地主階級(jí)改朝換代的工具，如隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等;
3、農(nóng)民起義領(lǐng)袖蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)的代言人，建立起新的封建王朝，如劉邦、朱元璋等。
(四)起義特點(diǎn)
中國(guó)封建社會(huì)具有較高的反封建斗爭(zhēng)水平。如斗爭(zhēng)目標(biāo)明確，建立了農(nóng)民政權(quán)，推翻或瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。
中國(guó)古代農(nóng)民起義還具有各自的特點(diǎn)：①秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的突發(fā)性和首創(chuàng)精神;②隋末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，形成幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，其中以瓦崗軍最重要;③元末紅巾軍起義具有反階級(jí)壓迫和民族壓迫的兩重性;④明末農(nóng)民起義提出“均田免糧”口號(hào)，觸及封建土地所有制和賦稅制。這些表明我國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民起義反封建斗爭(zhēng)水平是逐漸提高的。
(五)農(nóng)民起義的歷史進(jìn)步形和局限性
在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)封建社會(huì)中，每當(dāng)一個(gè)皇朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)發(fā)生危機(jī)，社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。而在農(nóng)民起義推翻舊王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐懼于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史推動(dòng)作用之所在。
但農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歷史發(fā)展的作用是有限的，農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)改朝換代，但最終不能推翻這個(gè)制度。而且農(nóng)民起義往往成為改朝換代的工具，這是由于歷史的局限性以及小生產(chǎn)者的局限性所決定的。
六、中國(guó)古代杰出帝王將相的政績(jī)
(一)杰出帝王將相：秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗、元世祖、康熙帝、雍正帝、乾隆帝等。
如：漢武帝：①政治方面：改革官制，建立刺史制度，加強(qiáng)皇權(quán);實(shí)行察舉制，選拔人才，重視官吏考核與任用;頒布“推恩令”和“附益之法”，削弱王國(guó)勢(shì)力。②軍事方面：派衛(wèi)青、霍去病出兵匈奴，大勝而還;派張騫出使西域。進(jìn)軍西南夷和南越，在西南設(shè)郡縣。③經(jīng)濟(jì)方面：(略)④對(duì)外關(guān)系：朝鮮半島南部的三韓曾多次派人赴漢，晉見漢武帝;漢武帝時(shí)，日本有三十多個(gè)國(guó)家通過朝鮮半島“使譯通于漢”;張騫通西域后，開辟了陸上絲綢之路。⑤思想方面：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒學(xué)，提倡大一統(tǒng)。⑥文化方面：制訂“太初歷”; 創(chuàng)建中央大學(xué)與地方郡國(guó)學(xué)兩級(jí)官學(xué)，確立起中國(guó)封建官學(xué)制度; 出現(xiàn)大思想家董仲舒、大史學(xué)家司馬遷、漢賦作家司馬相如等。
(二)正確評(píng)價(jià)歷史人物
1、以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn);
2、特定的歷史背景：堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，必須將歷史人物放在他所生活的特定的歷史時(shí)代進(jìn)行評(píng)判。不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄;任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底總是時(shí)代的產(chǎn)兒，總和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相聯(lián)系;評(píng)價(jià)時(shí)首先要具體分析當(dāng)時(shí)的歷史條件。
3、確定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：我們看一個(gè)人物的活動(dòng)或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮，而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一等。
4、防止以偏概全：就是指對(duì)歷史人物的評(píng)估要一分為二，全面客觀，要運(yùn)用階級(jí)分析方法，考慮其階級(jí)性和時(shí)代性，注意主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果之間的關(guān)系;
5、克服英雄史觀：既要充分肯定杰出歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，又要克服英雄史觀，樹立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。
6、對(duì)歷史人物的功過要具體分析。正確方法是分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，找出社會(huì)發(fā)展的趨向，分析歷史人物的言行對(duì)解決社會(huì)主要矛盾、對(duì)歷史發(fā)展所起的客觀作用，并以此去判斷他究竟是功績(jī)占主流還是過失占主流。
專題二 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史
一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因
1、國(guó)家統(tǒng)一安定局面的出現(xiàn);
2、統(tǒng)治政策的調(diào)整(包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)措施);
3、民族交往密切;
4、中外經(jīng)濟(jì)交往頻繁
5、生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的改進(jìn)、水利工程的興修和農(nóng)作物的推廣;
6、廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。
二、古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況
(一)農(nóng)業(yè)篇
1、歷代中央政府出臺(tái)的促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施
(1)春秋：齊國(guó)管仲改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)。
(2)戰(zhàn)國(guó)：秦國(guó)商鞅廢井田，開阡陌;獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧帛多者，免除徭役;限制工商業(yè)者活動(dòng)，禁止棄農(nóng)經(jīng)商。
(3)秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡。
(4)唐初：唐太宗“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本”(即民本思想)。沿用均田制，實(shí)行租庸調(diào)制。武則天獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。唐玄宗前期重視農(nóng)業(yè)。
(5)北宋中期：王安石變法推行農(nóng)田水利法，鼓勵(lì)墾荒和興修水利。
(6)清初：鼓勵(lì)墾荒;康熙實(shí)行更名田;雍正實(shí)行攤丁入畝和地丁銀等制度。
2、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步
(1)奴隸社會(huì)
?、偕讨軙r(shí)期使用的農(nóng)具，絕大部分是木、石河骨、蚌所制，僅有極少量青銅農(nóng)具。
?、谖髦芡砥陂_始使用鐵器
③春秋晚期鐵農(nóng)具開始使用。也開始用牛耕。
(2)封建社會(huì)
?、賾?zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵農(nóng)具的使用更為普遍，鐵器時(shí)代到來。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，牛耕的推廣，是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。
?、谇爻褐性F器傳到珠江流域，逐漸為越族人民所掌握。
?、畚鳚h：鐵農(nóng)具向邊疆傳，西域開始使用鐵器。
?、苋龂?guó)：魏國(guó)馬鈞發(fā)明翻車。
?、萏瞥呵@犁和筒車。
3、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和農(nóng)作物的培植、推廣和引進(jìn)
?、派讨埽汉髞砹?xí)稱的“五谷”都已種植。
?、莆鳚h：張騫通西域，開辟了絲綢之路，西域的葡萄、石榴、首蓿、胡豆、胡瓜、胡麻等陸續(xù)移植內(nèi)地。
⑶魏晉南北朝：農(nóng)作物品種增多。
⑷隋唐：江淮地區(qū)大面積種植水稻，江南地區(qū)成為糧食重要產(chǎn)地，茶葉成為生活必需品。
?、擅髑澹好藁ǚN植在明代由江南推向江北。明代由國(guó)外引進(jìn)高產(chǎn)農(nóng)作物新品種玉米和甘薯，在清代不斷推廣。清代前期，棉花、苧麻、茶葉、煙草、甘薯、花卉、油料、藥材等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大。還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。
4、興修的重要水利工程
⑴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中原地區(qū)普遍使用桔槔灌溉農(nóng)田;春秋楚相孫叔敖修的芍陂;戰(zhàn)國(guó)秦蜀守李冰修的都江堰、水工鄭國(guó)在秦國(guó)修的鄭國(guó)渠。
?、魄兀洪_通了靈渠。
⑶三國(guó)兩晉南北朝：曹魏修復(fù)了許多渠堰提塘。北魏孝文帝下令有水田之處都要通渠灌溉。
⑷隋唐：開通大運(yùn)河有利于農(nóng)田灌溉。唐朝設(shè)立專官管理水利事業(yè)，各地修了不少水利工程，僅江南興建和修復(fù)的水利工程，就大大超過了六朝的總和。
5、中國(guó)古代的土地制度
?、排`社會(huì)的井田制
發(fā)展過程：形成于商代，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國(guó)。
內(nèi)容和實(shí)質(zhì)：是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，所有權(quán)屬于周王，所謂“普天之下，莫非王土”。諸侯臣下只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
作用：適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。
瓦解：隨著春秋時(shí)期鐵器牛耕的使用，大量井田之外的荒地得以開墾成為私田，奴隸主破壞井田制，井田制開始瓦解。
?、品饨ㄉ鐣?huì)的土地制度
?、倬镏疲?了解)
形成與發(fā)展：485年，北魏孝文帝采納漢族謀臣建議，在不觸動(dòng)官僚地主土地前提下，頒布均田令，推行均田制。隋朝和唐朝前期基本的土地制度。
目的：增加政府財(cái)政收入。
內(nèi)容：A國(guó)家將掌握的土地實(shí)行分配。B土地不得買賣。C官吏在任時(shí)可按級(jí)別在官府所在地就近受田。均田制是我國(guó)歷史上較完備的一種土地制度。它以法律形式確認(rèn)受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)。
性質(zhì)與作用：A封建社會(huì)土地國(guó)有制度。B確認(rèn)了受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)。C有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和民族融合。
瓦解：隋朝和唐朝前期推行的均田制，限制了土地的買賣和無限占有，在一定程度上抑制了土地兼并。隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行。
?、诟铮?/p>
內(nèi)容：1669年，康熙帝宣布原來明朝藩王的土地，歸現(xiàn)在耕種人所有，叫作“更名田”。
作用：一定程度滿足農(nóng)民土地要求，對(duì)清朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到積極作用。
6、中國(guó)古代的賦稅制度
(1)賦稅制度的沿革
?、俅呵锍醵惍€
從春秋末齊國(guó)管仲的“相地而衰征” 、魯國(guó)開始實(shí)行“初稅畝”。規(guī)定不論公田(井田)和私田，一律按實(shí)際畝數(shù)征稅。這是我國(guó)征收土地稅的開始。它承認(rèn)私田合法，這就承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)。加速了井田制的瓦解。
?、谇貪h賦稅：編戶制度
政府把農(nóng)民編入戶籍(稱為編戶)，實(shí)行按編戶征收租賦和征收徭役、兵役的制度。是國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的依據(jù)。編戶齊民是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)：田租(土地稅)、算賦和口賦(人頭稅)、徭役、兵役。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，但漢朝田租輕而人頭稅重。兩漢賦稅制的主要內(nèi)容是“租”和“賦”兩項(xiàng)。租是土地征收的稅額，賦以丁計(jì)，包括算賦、口賦。算賦是對(duì)成年人征收的人頭稅，口賦是專對(duì)兒童征收的人頭稅。
影響：A漢代統(tǒng)治者輕徭薄賦，迅速恢復(fù)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn);B加劇了土地兼并，引發(fā)了階級(jí)矛盾和社會(huì)危機(jī);C少地或無地的農(nóng)民為逃避難以負(fù)擔(dān)的賦役，或托庇豪門，加強(qiáng)了豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，或淪為流民，成為社會(huì)動(dòng)蕩不安的重要因素。D大量的編戶齊民從政府的戶籍中消失。加劇了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)。
?、鬯逄谱庥拐{(diào)制
租庸調(diào)制開始實(shí)行于隋朝，唐朝進(jìn)一步加以完善。
目的：緩和階級(jí)矛盾，保證封建剝削，鞏固封建統(tǒng)治
指導(dǎo)思想：輕徭薄賦
內(nèi)容：租是田租(成年男子每年向官府交納定量的谷物);調(diào)是人頭稅(交納定量的絹或布);庸是納絹代役(指服徭役的期限內(nèi)，不去服役的也可以納絹或布代役，隋有年齡限制，唐無年齡限制，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間)。
特征：“庸”保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
作用： A以庸代役，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間較有保證，另一方面勞動(dòng)者可以自由支配自己的時(shí)間，勞動(dòng)積極性也相應(yīng)提高。B農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時(shí)一百年繁榮局面的出現(xiàn)，正是實(shí)行租庸調(diào)制和均田制的結(jié)果。同時(shí)也促使開墾荒地;C保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制。D由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
?、芴浦泻笃趦啥惙ā?/p>
原因：唐朝后期，由于土地兼并嚴(yán)重，政府手里無地可分，均田制遭到破壞，租庸調(diào)制也無法維持，國(guó)家財(cái)政收入減少。唐德宗即位后，宰相楊炎建議改革賦稅制度。建中元年(780年)唐朝政府頒布兩稅令，實(shí)施兩稅法。
目的：政府為解決財(cái)政困難增加稅收，改行兩稅法。
內(nèi)容：A課稅對(duì)象：由過去的主戶擴(kuò)大到客戶，并對(duì)商人重新規(guī)定稅率?？蛻艏{稅，反映了其地位由非法到合法的變化及其人身依附關(guān)系的相對(duì)減輕。
B征課內(nèi)容：將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩稅中。
C課稅標(biāo)準(zhǔn)：每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，取消租庸調(diào)和雜稅、雜役。
D征課時(shí)間：分為夏秋兩季，相對(duì)集中并節(jié)省了征收時(shí)間。
F征課原則：“量出以制入?！眱啥惙ㄌ岢觯瑖?guó)家根據(jù)財(cái)政支出確立每年全國(guó)總稅額，然后攤派各地征收。這種量出為入的原則可以說是創(chuàng)我國(guó)預(yù)算原則之先。
特點(diǎn)：以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標(biāo)準(zhǔn)，即以資產(chǎn)稅取代自戰(zhàn)國(guó)以來的人丁稅。這次改革的基本精神是改稅丁為稅產(chǎn)，這符合土地集中和貧富升降的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兩稅法替代租庸調(diào)，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，奠定了唐后期至明中葉中國(guó)古代賦稅的基礎(chǔ)。
作用：A兩稅法統(tǒng)一了稅制，這樣既簡(jiǎn)化了征課名目，又可使賦稅相對(duì)確定，保證了國(guó)家財(cái)政稅收;從制度上避免官吏亂攤派的可能。
B改變了戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦役制，惟資產(chǎn)為宗，放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制。
C擴(kuò)大了征稅面，貴族、官僚、商人都要交稅，擴(kuò)大了稅源，增加了政府財(cái)政收入，相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān);
D兩稅法按照各戶的貧富程度確定征稅標(biāo)準(zhǔn)，較為公平。
E兩稅法是賦稅制度史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸過渡到以土地財(cái)產(chǎn)多少為主，是我國(guó)賦稅制度的一大變革和進(jìn)步。
局限性：①土地兼并不再受限制，越來越嚴(yán)重，激化了階級(jí)矛盾;②大地主隱瞞財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)嫁賦稅，政府又增加許多苛捐雜稅，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更加沉重。
?、荼彼文家鄯ê头教锞惙?。
內(nèi)容：王安石變法實(shí)行募役法規(guī)定官僚也要交納役錢，實(shí)行方田均稅法，清查隱瞞土地，按土地多少、好壞平均賦稅，使官僚地主無法逃避賦稅。后因大官僚大地主反對(duì)被廢除。
特征：交錢代役;清查隱瞞土地，使官僚地主不能逃稅。
實(shí)質(zhì)：納錢代役和按畝征稅。
⑥明后期張居正的“一條鞭法”
背景：是明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地集中、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
目的：為保證政府財(cái)政收入;化繁為簡(jiǎn)、平均賦役，
內(nèi)容：A賦役合并：將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”， B折成銀兩，C部分“攤丁入地”：把從前按戶、丁征收的役銀，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來分擔(dān)。
意義：A上承唐宋的兩稅法，下啟清代的“攤丁入畝”制，改變了歷代賦與役平行的征收形式，統(tǒng)一了役法，納銀代役的規(guī)定，簡(jiǎn)化賦稅名目和征收手續(xù)，是我國(guó)封建社會(huì)賦役史上的一件大事。
B它在一定程度上抑制了豪強(qiáng)的勢(shì)力，相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家人身依附關(guān)系有所松弛，有利于生產(chǎn)的發(fā)展;
C賦役統(tǒng)一征銀的辦法，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，適應(yīng)了明中葉以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。對(duì)豪強(qiáng)漏稅有一定限制作用。
結(jié)果：雖然由于大地主的反對(duì)，不久就停止實(shí)行，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來。
?、咔迩捌趯?shí)行攤丁入畝，征收地丁銀。
原因：①舊的賦稅制度使農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，影響社會(huì)安定，而且人頭稅使隱蔽人口現(xiàn)象嚴(yán)重，影響國(guó)家財(cái)政收入; ②賦稅制度不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;③1712年規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”為攤丁入畝提供了條件。
內(nèi)容：雍正初年實(shí)行地丁合一，開始了單一的土地標(biāo)準(zhǔn)征稅，正式廢除了人丁稅。地丁合一又叫攤丁入畝，丁隨地起，即把丁銀全部攤?cè)氲禺€中征收。攤丁入畝的實(shí)行有助于封建國(guó)家稅收的穩(wěn)定，標(biāo)志著延續(xù)了數(shù)千年的人頭稅的廢除。它簡(jiǎn)化了稅收原則和手續(xù)，把土地多少作為收稅的惟一標(biāo)準(zhǔn)，改變了賦役不均的嚴(yán)重情況，從而調(diào)整了封建國(guó)家、地主和自耕農(nóng)三者之間的利益分配關(guān)系。
評(píng)價(jià)：這一制度的實(shí)行，部分減輕了無地、少地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展;它廢除了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的人頭稅，封建國(guó)家對(duì)勞動(dòng)人民的人身控制松弛了，杜絕了歷史上長(zhǎng)期存在的隱瞞人口的現(xiàn)象，也促進(jìn)了人口出生率的提高，有利于我國(guó)人口增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;勞動(dòng)者有了較大的人身自由，又有利于手工業(yè)和資本主義萌芽的成長(zhǎng);賦稅規(guī)則的簡(jiǎn)化，有利于政府征收，保證封建國(guó)家的財(cái)政收入。
(2)規(guī)律總結(jié)：
①特征分類(中國(guó)古代賦稅史上的四大稅種)：
A以人丁為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：“人頭稅”，即丁稅。如編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制;
B以土地和財(cái)產(chǎn)(田畝)為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：土地稅，即田租。如初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法;
C征收貨幣的賦稅制度：募役法、一條鞭法、攤丁入畝;
D以戶為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅，即調(diào)。
另外，還有以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役，以及其他苛捐雜稅。
?、谥袊?guó)古代賦稅制度沿革的趨勢(shì)(演變特點(diǎn))：
A征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志)，直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標(biāo)志)，反映了封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松馳
B農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役(以“庸”為標(biāo)志)
C賦稅由實(shí)物為主到貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標(biāo)志);反映了封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)(以兩稅法為標(biāo)志)
E稅種由繁雜多項(xiàng)逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)化單一(以一條鞭法為標(biāo)志)
F隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。
上述演變體現(xiàn)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的客觀規(guī)律。這種演變說明.隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛;用銀兩收稅則是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)活躍及資本主義萌芽產(chǎn)生的相應(yīng)反映。(自然經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建統(tǒng)治者無法抗拒商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等)
7、中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的思想和重農(nóng)抑商政策
?、殴糯y(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的原因
因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的發(fā)展：①有利于安定民生，從而有利于穩(wěn)定和鞏固其統(tǒng)治地位。其規(guī)律為：農(nóng)業(yè)發(fā)展→立民之欲→安定民生→穩(wěn)固統(tǒng)治;或者：農(nóng)業(yè)發(fā)展→治民→治國(guó)。②農(nóng)業(yè)是國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)力雄厚的源泉，又是國(guó)富力強(qiáng)的標(biāo)志。③農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也為手工業(yè)的發(fā)展提供了原料和市場(chǎng)。④農(nóng)業(yè)也為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
?、浦剞r(nóng)抑商政策的概念和推行
重農(nóng)抑商政策是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的主要部門是農(nóng)業(yè)，所以歷封建政府在經(jīng)濟(jì)上采取得具體政策盡管不盡相同，但最基本的政策都是重農(nóng)抑商。
重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最早由李悝在魏國(guó)的改革內(nèi)容中有所體現(xiàn)，隨后商鞅在秦國(guó)的變法中將重農(nóng)抑商政策第一次明確提出，并以此作為大力推行農(nóng)戰(zhàn)方針的基本內(nèi)容付諸實(shí)施。以后中國(guó)歷代統(tǒng)治者都將其作為治國(guó)的典范。
?、遣扇≈剞r(nóng)抑商政策的原因
其原因有：①農(nóng)業(yè)是人們最基本的生活資料;②封建國(guó)家可以通過征收穩(wěn)定的土地稅保證財(cái)政收入;③有利于社會(huì)安定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上;④工商業(yè)不能提供最基本的生活資料，其發(fā)展又會(huì)加劇勞動(dòng)力從土地上的流失，造成種.種社會(huì)問題;⑤商品交換不發(fā)達(dá)，擁有貨幣、店鋪和作坊不如經(jīng)營(yíng)土地使生活有保障;⑥從根本上來講，它是自然經(jīng)濟(jì)的反映，是社會(huì)生產(chǎn)力低下的必然產(chǎn)物。
?、戎剞r(nóng)抑商政策的實(shí)質(zhì)和歷史作用
?、賹?shí)質(zhì)：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)。
?、谀康模红柟谭饨▽Ｖ平y(tǒng)治
?、圩饔茫篈重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固新興的地主政權(quán)，起了積極作用，從根本上重視農(nóng)業(yè)的思想是正確地。如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法積極推行農(nóng)戰(zhàn)方針，采用各種手段實(shí)行重農(nóng)抑商政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);西漢初期，實(shí)行重農(nóng)抑商政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。B但到了明清時(shí)期，重農(nóng)抑商政策的消極作用成了主要方面。明朝中后期，生產(chǎn)力水平提高，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，在這種形勢(shì)下，統(tǒng)治者把商業(yè)和農(nóng)業(yè)對(duì)立起來，采取各種措施，極力壓抑和束縛資本主義發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)也長(zhǎng)期停留在自然經(jīng)濟(jì)水平之上，同時(shí)抑商的結(jié)果迫使商業(yè)資本流向土地，在一定程度上加劇了土地兼并，嚴(yán)重影響了商業(yè)資本的積累，不利于資本主義萌芽的成長(zhǎng)發(fā)展，從根本上造成了中國(guó)社會(huì)的落后。明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲曾提出“農(nóng)工商皆為本”的經(jīng)濟(jì)思想，這是對(duì)傳統(tǒng)的“農(nóng)本”思想的挑戰(zhàn)，是我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
8、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移
?、沤?jīng)濟(jì)重心南移的過程
經(jīng)濟(jì)重心南移的過程大致分為兩個(gè)時(shí)期：南朝時(shí)期開始趕上北方，南宋時(shí)期南方超過北方。具體過程是：①初步開發(fā)：東漢末至三國(guó)時(shí)期，南方開始得到開發(fā)(秦漢時(shí)期南方就已初步開發(fā));②開始趕上：東晉至南朝，南方得到大規(guī)模開發(fā)，南朝時(shí)南方經(jīng)濟(jì)開始趕上北方;③開始南移：隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)相差無幾;唐中期以后，北方經(jīng)過安史之亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，南方政局則相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。④超過：南宋至元朝，南方經(jīng)濟(jì)完全超過北方;⑤鞏固和發(fā)展：明清時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽并緩慢發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展。
?、平?jīng)濟(jì)重心南移的特征
我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的三個(gè)明顯特征：①北方農(nóng)民的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的最高水平;②南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時(shí)期最突出;③政治重心的南移對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定影響。
?、墙?jīng)濟(jì)重心南移的原因
①北方戰(zhàn)亂多，南方相對(duì)和平穩(wěn)定;②北方農(nóng)民大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，并補(bǔ)充了江南的勞動(dòng)力;③江南統(tǒng)治者為發(fā)展實(shí)力，比較重視發(fā)展經(jīng)濟(jì);④南北方勞動(dòng)人民共同辛勤勞動(dòng)，開發(fā)了江南;⑤南方生產(chǎn)條件和自然環(huán)境比較優(yōu)越。⑥政治中心的南移加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。
從地理角度看：①氣候影響，宋以前糧食主要以旱地作物小麥、粟為主，這些適宜生長(zhǎng)在北方的溫帶大陸性氣候;北宋占城稻的引進(jìn)，到南宋時(shí)成為主要農(nóng)作物，明朝時(shí)產(chǎn)量提高、面積擴(kuò)大，而水稻不適宜種植在溫帶大陸性氣候區(qū)，適宜種植在江南地亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，這里光熱條件好，雨熱同期，水資源豐富，水利工程開發(fā)好。②江南多以平原丘陵為主，土層深厚，易于開墾和種植，茶樹、柑橘、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物易于種植。③北方水土流失嚴(yán)重，自然資源遭到破壞，環(huán)境惡化，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這主要是人為的燒荒濫墾造成的，結(jié)果使水土流失嚴(yán)重，土地面積減少。同時(shí)使黃河因淤積而經(jīng)常泛濫，不適宜于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
?、裙糯?jīng)濟(jì)重心南移現(xiàn)象的啟示：政局的穩(wěn)定，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件;統(tǒng)治者的重視程度，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。
9、我國(guó)古代人口問題
?、盼覈?guó)古代人口數(shù)量的增長(zhǎng)
?、偾爻瘯r(shí)全國(guó)人口約2000萬。②西漢末年達(dá)到5059萬，約占世界總?cè)丝诘?/5。③從秦代到清康熙元年，除兩宋和明代中期我國(guó)人口曾達(dá)到1億左右外，一般在6000萬徘徊。④從清康熙元年到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的178年終，我國(guó)人口進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，人口總數(shù)連闖四關(guān)：1684年達(dá)到1億;1762年突破2億;1790年越過3億;1834年超過4億。
?、莆覈?guó)古代人口流向
①由人口稀少的荒漠草原向黃河流域遷移。如東漢以后的五族內(nèi)遷;元朝時(shí)女真和蒙古人的南下。②北方人民南遷。如西晉末年起，北方人民南遷;五代十國(guó)時(shí)期中原人民流落江南。③內(nèi)地人口向邊疆遷移。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū);元統(tǒng)一后許多漢族人到邊疆去。④華人外流。如唐朝時(shí)有人到南洋;鄭和下西洋后去南洋的人更多。⑤外族內(nèi)流。如唐朝時(shí)信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人到我國(guó)一些地區(qū)居住;元朝時(shí)形成回族。
?、俏覈?guó)古代人口遷移的原因
?、偕贁?shù)民族生產(chǎn)方式的落后和中原地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化吸引少數(shù)民族內(nèi)遷。②北方戰(zhàn)亂不斷，南方相對(duì)安定導(dǎo)致大量北人南遷。③統(tǒng)治階級(jí)出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事目的組織軍民遷移。④統(tǒng)治階級(jí)專制統(tǒng)治、土地兼并等，使農(nóng)民流離失所，導(dǎo)致人口被迫遷移。
⑷我國(guó)古代人口遷移的意義
?、俅龠M(jìn)了中華民族的大融合，有利于國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。②有利于國(guó)內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)各民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展。③有利于江南的開發(fā)，推動(dòng)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移，④開發(fā)南洋，對(duì)世界文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。⑤人口分布日漸合理，人口資源得到開發(fā)和利用。
?、晌覈?guó)古代人口政策及其教訓(xùn)
勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的構(gòu)成因素。我國(guó)整個(gè)古代都處于第一代生產(chǎn)力，人的體力成為主要?jiǎng)恿?，勞?dòng)者為體力型。在這種情況下，勞動(dòng)者或勞動(dòng)人手的增加，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就具有至關(guān)重要的意義。為此，我國(guó)古代國(guó)家往往采取鼓勵(lì)人口增殖的政策，眾多的人口是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，人既是生產(chǎn)者，又是征稅和服兵役的對(duì)象，因此人力資源倍受重視。國(guó)家鼓勵(lì)人口增殖的政策，具體表現(xiàn)在：①對(duì)生育子女者，免征賦稅;②對(duì)晚婚子女，課以重稅;③對(duì)世代同居的大戶征收重稅。
國(guó)家促進(jìn)、鼓勵(lì)人口和勞動(dòng)力增長(zhǎng)的政策，在一定時(shí)期內(nèi)直接促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的興盛。但人口的過多增長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也將產(chǎn)生消極后果。如濫墾濫伐、盲目開荒、于水爭(zhēng)地等給生態(tài)環(huán)境造成巨大破壞，反過來又影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
?、是宕捌谖覈?guó)人口急劇增長(zhǎng)的原因
?、倏滴跫次缓螅鐣?huì)安定，出現(xiàn)了一百多年“丁男不知兵革之患”的穩(wěn)定局面。②農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作有了新發(fā)展，糧食生產(chǎn)跨上了新的臺(tái)階。③清朝奠定了我國(guó)多民族國(guó)家的疆域，加強(qiáng)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與交流，農(nóng)業(yè)地區(qū)擴(kuò)展到邊疆地區(qū)，使全國(guó)耕地面積擴(kuò)大，為人口的增長(zhǎng)提供了較大的空間和較強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。④康熙五十一年(1712年)宣布“滋生人丁，永不加賦”;雍正又進(jìn)一步實(shí)行“攤丁入畝”和地丁銀制度，徹底廢除了自秦漢以來的人頭稅制度，在一定程度上減輕了勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，并使人口統(tǒng)計(jì)趨于精確，還推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展和資本主義的萌芽，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和城市地繁榮，增加了人口的容量。⑤清政府比較重視醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，提高了人們對(duì)疾病的地防治能力，使人口的死亡率大大降低。
10、古代墾荒和古代西部開發(fā)
?、盼覈?guó)古代墾荒的利弊及其教訓(xùn)
土地的開發(fā)和利用與勞動(dòng)人口一樣，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)興衰、國(guó)力強(qiáng)盛的標(biāo)志。中國(guó)古代國(guó)家重視人、地兩個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力主要因素的增長(zhǎng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期內(nèi)得以發(fā)展，甚至出現(xiàn)繁榮局面的決定性條件。但盲目墾荒野帶來了不少負(fù)面影響，如黃河流域生態(tài)環(huán)境的破壞和長(zhǎng)江中上游植被的破壞。
?、莆覈?guó)古代歷史上的西部開發(fā)
*西部地區(qū)通常是指陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、西藏、云南、貴州、四川和重慶等十個(gè)省(市、區(qū))。
?、贇v代西部開發(fā)的舉措
A張騫出使西域，建立了漢朝與西域各國(guó)的直接聯(lián)系，揭開了中央政府開發(fā)和治理邊疆的序幕。B西漢：組織軍民進(jìn)入西域地區(qū)實(shí)施屯墾，守衛(wèi)邊疆;駐扎軍民，修建城堡及家童設(shè)施，保證西部邊境安全與絲綢之路的暢通;實(shí)行寬松的民族政策，西漢朝廷基本不向當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裾魇召x稅。C唐朝：在西域建立和完善軍政管理機(jī)構(gòu)都護(hù)府;著眼于綜合開發(fā)，各方面建設(shè)相輔相成;軍事上實(shí)行兵農(nóng)合一的府兵制，實(shí)行開明的民族政策，尊重各民族利益，不搞民族歧視。D元朝：對(duì)西域開發(fā)治理，實(shí)行全方位開發(fā);還重用少數(shù)民族人才;在西藏地區(qū)委派官吏，駐扎軍隊(duì)，清查戶口，征收賦稅，西藏正式歸入中央版圖。E清朝：評(píng)定分裂分子葛爾丹、大小和卓的叛亂，加強(qiáng)并鞏固對(duì)西域和西北、北方地區(qū)的統(tǒng)治;在邊疆地區(qū)以軍屯、民屯等形式大規(guī)模開發(fā)荒地，發(fā)展經(jīng)濟(jì);重視發(fā)展商業(yè)，積極發(fā)展民間商業(yè)，以低關(guān)稅吸引外商從事貿(mào)易，并撤關(guān)卡，鼓勵(lì)新疆商人到內(nèi)地經(jīng)商。
?、跉v代對(duì)西部地區(qū)的開發(fā)和管轄
A西藏：a唐：松贊干布和文成公主通婚;金城公主與尺帶珠丹再次和親;“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。b元：設(shè)宣政院轄地，藏族地區(qū)正式列入中國(guó)版圖。c明：設(shè)烏斯藏都司，任用藏人擔(dān)當(dāng)官吏;建立僧官制度，整個(gè)明代西藏各教派都擁護(hù)中央。d清：冊(cè)封“”和“班禪”;建立金瓶掣簽制度;設(shè)立駐藏大臣，標(biāo)志著中央對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)。
B云南：a西漢：漢武帝改滇為郡，賜予滇王王印。b唐：唐玄宗支持南詔統(tǒng)一六詔，并冊(cè)封其首領(lǐng)皮羅閣為云南王。c兩宋：云南處于大理國(guó)統(tǒng)治。d元：在云南設(shè)省。e清：康熙年間平定三藩之亂;1726年雍正年間實(shí)現(xiàn)改土歸流。
C新疆：a公元年60年西漢政府設(shè)西域都護(hù)，這是新疆歸屬中央政權(quán)的開始。b唐朝設(shè)安息都護(hù)府和北庭都護(hù)府管轄新疆地區(qū)。c清朝于1762年設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。
D四川：a戰(zhàn)國(guó)：秦國(guó)在成都岷江利于修都江堰，使四川成為“天府之國(guó)”。b西漢：武帝在四川設(shè)郡縣。c唐：益州的絲織業(yè)和造紙業(yè)十分出名。
(二)手工業(yè)篇
1、礦冶業(yè)的發(fā)展：
(1)冶鐵業(yè)
?、俅呵飸?zhàn)國(guó):鑄鐵柔化技術(shù)是世界冶鐵史上的一大成就;②魏晉南北朝:百煉鋼技術(shù)已相當(dāng)成熟，還發(fā)明了把生鐵和熟鐵合煉成鋼的灌鋼法。③隋唐:冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝。④明朝:廣東佛山冶鐵業(yè)，一天產(chǎn)鐵量達(dá)到六七千斤;云南采礦業(yè)也很有名。⑤清朝：廣東冶鐵業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。
(2)青銅鑄造業(yè)
?、傧纳讨苋环Q為青銅時(shí)代。②夏朝青銅器目前尚未發(fā)現(xiàn)，商周是青銅時(shí)代的繁盛 時(shí)期。③商朝青銅器由官府壟斷，生產(chǎn)規(guī)模大，作坊集中在王都，產(chǎn)品供國(guó)王和貴族使用。④西周青銅器產(chǎn)品趨向生活化，日用器具數(shù)量大，有些動(dòng)物形狀的器皿栩栩如生。⑤春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蓮鶴方壺是春秋中期的珍貴名器;戰(zhàn)國(guó)青銅器出現(xiàn)金銀錯(cuò)新技術(shù);青銅雕塑藝術(shù)也有創(chuàng)新，器物上已有建筑雕塑圖案。
2、紡織業(yè)的發(fā)展
①商周：已出現(xiàn)斜紋提花織物和刺繡。②春秋戰(zhàn)國(guó)：紡織品纖維相當(dāng)細(xì)密。③魏晉：曹魏在紡織中心襄邑、洛陽設(shè)有專門的織造機(jī)構(gòu);吳國(guó)繅絲質(zhì)量高，蜀錦、鄴錦、回紋錦著名。④隋唐：絲麻織品遍布全國(guó)各地。北方以宋州、毫州最著名，南方以吳越、宣州出名;另外絲織品種類增多。⑤明清：棉紡織業(yè)成為農(nóng)民的主要副業(yè)，棉布成為廣大人民的主要衣料;明代浙江嘉興使用新式“紗綢機(jī)”;以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)興起，蘇州等地絲織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。
3、陶瓷業(yè)
?、偕毯臀髦苓z址里出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上一次飛躍。②秦：多集中于鳳翔，鳳翔的畫磚最為出色。兵馬俑是制陶與雕塑結(jié)合的藝術(shù)化。③三國(guó)兩晉南北朝：當(dāng)時(shí)南方盛產(chǎn)青瓷，后來制作技術(shù)傳到北方。北方創(chuàng)制出白瓷。④隋唐：唐三彩為彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路;越州的青瓷、邢州的白瓷、鞏縣的唐三彩最為有名;還出現(xiàn)了秘色瓷。⑤明清：江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工很細(xì)，有春土、澄泥、造坯、字畫等十幾道工序。
4、造船業(yè)發(fā)展
?、偎逄疲耗茉飚?dāng)時(shí)世界上最大的海船，而且最早出現(xiàn)了機(jī)械動(dòng)力的輪船雛形。洪州是著名的造船中心。②明朝：鄭和七次下西洋表現(xiàn)出明朝造船水平的高超。
5、煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)的發(fā)展
?、偕讨軙r(shí)期釀酒業(yè)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)。②春秋戰(zhàn)國(guó)：煮鹽業(yè)有山西的池鹽、山東的海鹽和四川的井鹽都已開發(fā);人們已能用曲造酒，是古代釀造技術(shù)的重要發(fā)明。
6、造紙業(yè)的發(fā)展
?、贊h：西漢前期已有了紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。②魏晉南北朝：紙張質(zhì)量提高，逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書寫工具。造紙中心：洛陽、長(zhǎng)安、建業(yè)、揚(yáng)州。
7、古代制漆業(yè)的發(fā)展
①原始社會(huì)：我國(guó)是世界上用漆歷史最悠久的國(guó)家。河姆渡遺址曾出土過紅漆碗。②商朝：漆器出現(xiàn)了浮雕式花紋，并鑲有綠松石和鉆花金箔。③周朝：漆工藝大量用于車的制造。種植漆林，已被征收稅賦。④戰(zhàn)國(guó)：漆工藝有新成就，已出現(xiàn)采用夾纻技術(shù)的漆器
8、玉器雕刻業(yè)
商周玉器加工有了很大發(fā)展，商代玉器雕刻精美、數(shù)量多，僅安陽婦好墓就出土玉器七百多件。
9、手工工藝專著： 戰(zhàn)國(guó)：《考工記》 明清：《天工開物》
(三)商業(yè)篇
1、古代交通的發(fā)展概況
⑴先秦時(shí)期：我國(guó)古代交通初具規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長(zhǎng)江等天然水道，而且相繼開鑿了胥河、邗溝、鴻溝等運(yùn)河。⑵秦漢時(shí)期：水路交通形成全國(guó)網(wǎng)絡(luò)。秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，頒布“車同軌”的法令，并建成遍及全國(guó)的馳道;挖掘靈渠，把長(zhǎng)江水系和珠江水系連接起來。漢朝開辟了漢帝國(guó)同羅馬帝國(guó)的海上航線。⑶隋唐時(shí)期：古代交通進(jìn)入高峰，唐都長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)外交通樞紐和重心，構(gòu)成了以長(zhǎng)安為中心的遍及全國(guó)的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運(yùn)河和溝通海上貿(mào)易的海上“絲綢之路”使水陸交通進(jìn)入了一個(gè)新階段。⑷明清時(shí)期：我國(guó)古代交通由盛而衰。明代出現(xiàn)造船高峰，鄭和七下西洋，把我國(guó)古代航?；顒?dòng)推向頂峰。不久以后，明清兩朝相繼實(shí)行海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。
2、古代城市的發(fā)展概況
?、畔摹⑸?、周：都城是全國(guó)政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。⑵戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建城市興起，商業(yè)興盛，但此時(shí)城市基本上是依附于政治中心的，商業(yè)活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象主要是官僚地主和大商人。⑶魏晉南北朝：洛陽、荊州、益州、揚(yáng)州。⑷隋唐——城市的興旺：①全國(guó)政治、文化中心、商業(yè)大都會(huì)——長(zhǎng)安和洛陽。a.長(zhǎng)安城內(nèi)有東西兩個(gè)市，唐玄宗是在西市開潭，便利物資通過水路運(yùn)入城內(nèi)。b.洛陽城內(nèi)有三個(gè)市，工商業(yè)也很繁榮;武則天時(shí)，引漕渠開新潭，使船進(jìn)入市內(nèi)。c.盛唐以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)的活動(dòng)已發(fā)展到市外。②長(zhǎng)江流域的商業(yè)都市——揚(yáng)州和成都。a.揚(yáng)州地處運(yùn)河和長(zhǎng)江的會(huì)合處，成為南北交通要沖，又是對(duì)外貿(mào)易的重要商埠。江南地物產(chǎn)大多在這里集散，大食、波斯等國(guó)的商人在此云集。唐朝后期，由于經(jīng)濟(jì)重心南移，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長(zhǎng)安和洛陽，有“天下之盛，揚(yáng)為首”的說法。繁華的夜市也是揚(yáng)州城的一個(gè)特點(diǎn)。b.成都物產(chǎn)富饒，與揚(yáng)州號(hào)為“天下繁殖”。當(dāng)時(shí)的諺語稱“揚(yáng)一益二”，說明成都工商業(yè)地位的重要。c.南方商業(yè)都會(huì)、國(guó)際貿(mào)易港口——廣州。d.北方商業(yè)大都市——位于通濟(jì)渠沿岸的汴州。⑸明清時(shí)期：城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)非?；钴S，這個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)可以歸納為兩個(gè)方面：①城市的生產(chǎn)性和商業(yè)性更為突出，對(duì)政治中心的依賴性大大減弱。②江南一些城市出現(xiàn)的手工工場(chǎng)，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
【重點(diǎn)提示】我國(guó)古代城市發(fā)展的主要特征⑴傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍。⑵農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。⑶商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，另一方面又對(duì)自然經(jīng)濟(jì)起了破壞作用，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念的挑戰(zhàn)。⑷明朝中后期，在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。⑸隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的價(jià)值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。
3、古代貨幣
?、殴糯泿诺陌l(fā)展概況
?、傧惹兀荷坛松朴诮?jīng)商，以貝為幣;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)出現(xiàn)了鐵錢，秦國(guó)使用圓形方孔錢。②秦：規(guī)定圓形方孔錢作為通行全國(guó)的貨幣。③隋：仍鑄五銖錢，禁止使用前代大小不一的舊幣，有利于貿(mào)易的發(fā)展。④唐：唐初改革幣制，唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶”。新鑄的“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣，后來發(fā)行量很大。唐以后歷代的貨幣，都以它為范式。
⑵我國(guó)古代貨幣的演變規(guī)律：(了解)
?、儆勺匀回泿畔蛉斯へ泿诺难葑?。②由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇于公元前210年頒布了中國(guó)最早的貨幣法，“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)。秦半兩錢確定下來的圓形方孔形制一直沿續(xù)到民國(guó)初期。③由地方鑄幣向中央鑄幣的演變。漢武帝收回了郡國(guó)鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，從此確定了由中央政府對(duì)錢幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理。④由文書重量向通寶、元寶的演變。唐高祖李淵廢輕重不一的歷代古錢，取“開辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”。開元通寶一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國(guó)古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。⑤由金屬貨幣向紙幣交子的演變。北宋時(shí)出現(xiàn)交子，是世界上最早的紙幣。⑥由手工鑄幣向機(jī)制紙幣的演變。清末出現(xiàn)機(jī)制貨幣，貨幣的鑄造工藝發(fā)生重大變化，流通二千多年的圓形方孔錢壽終正寢。
4、古代國(guó)內(nèi)貿(mào)易地發(fā)展
?、盼髦埽涸谑袌?chǎng)上，一束絲加一匹馬可以換五個(gè)奴隸。⑵戰(zhàn)國(guó)：北方的馬匹，南方的象牙，東方的魚鹽，西方的皮革匯集中原市場(chǎng);臨淄、大梁、郢等發(fā)展成為新興的封建城市，城市里有買賣的場(chǎng)所。⑶三國(guó)：蜀國(guó)的蜀錦行銷魏吳。⑷隋朝：洛陽居住著數(shù)萬家富商，商業(yè)盛極一時(shí)。⑸唐朝：長(zhǎng)安的東市和西市都是繁華的商業(yè)區(qū)，僅東市就有幾千家店鋪。⑹明朝：大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投入市場(chǎng)，出現(xiàn)30多座大城市;后期，白銀成為普遍流通的貨幣，與韃靼在邊境開設(shè)互市;韃靼首領(lǐng)建造呼和浩特城，成為蒙古地區(qū)與內(nèi)地交流的商業(yè)城市。
5、古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展
?、徘貪h：中國(guó)的鐵器、銅器、絲帛傳往日本。越南的象牙、犀牛、玳瑁和珍珠等不斷輸往中國(guó)。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵而至;大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運(yùn);西域各國(guó)的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國(guó)。⑵三國(guó)兩晉南北朝：我國(guó)與朝鮮半島諸國(guó)、日本、中亞、南亞及地中海沿岸諸國(guó)，都有商業(yè)往來。⑶明清：實(shí)行閉關(guān)政策，一方面禁止國(guó)人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來華貿(mào)易。影響：①中國(guó)出口商品數(shù)量少，對(duì)外貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的份額極小，難以促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。②由于長(zhǎng)期與世隔絕，中國(guó)逐漸落在世界潮流后面。
【重點(diǎn)提示】古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)：⑴前期陸路為主，后期以海陸為主。唐以前以陸路交通為主，唐朝時(shí)海陸并重，宋元明清是海陸貿(mào)易地位日漸上升。原因有：①西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔。②路上絲路本身存在南移克服的缺點(diǎn)。③與當(dāng)時(shí)主要外貿(mào)商品有關(guān)，漢代以絲織品為主，兩宋以陶瓷為主，不易陸路運(yùn)輸。④經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)地位提高，尤以海運(yùn)為主。⑤宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展，航海經(jīng)驗(yàn)的積累。⑵官方貿(mào)易不以營(yíng)利為目的，而著力加強(qiáng)友好往來。⑶對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行。⑷外貿(mào)促進(jìn)了民族融合，元朝回族的形成。
6、明清資本主義萌芽
前提條件：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍。
時(shí)間地點(diǎn)：明朝中后期的東南地區(qū)。
產(chǎn)生部門：絲織業(yè)等手工業(yè)生產(chǎn)部門。
主要特征：①微弱、稀疏;②出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別部門;③發(fā)展水平低;④最初多表現(xiàn)為分散的手工工場(chǎng)形式。
朝前期資本主義萌芽緩慢原因：①國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?。悍饨▌兿骱苤?，農(nóng)民極端貧困，無力購(gòu)買手工業(yè)品;②資本少：地主、商人剝削所得錢財(cái)，多購(gòu)置田產(chǎn)，影響手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn);③社會(huì)環(huán)境：封建國(guó)家設(shè)立眾多的關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模(重農(nóng)抑商);④國(guó)外市場(chǎng)：實(shí)行閉關(guān)政策，下令禁止海外貿(mào)易;⑤封建行會(huì)嚴(yán)格控制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。
專題三 中國(guó)古代民族關(guān)系
一、主要少數(shù)民族的發(fā)展史
1、匈奴
戰(zhàn)國(guó)：北部古老的少數(shù)民族，住蒙古高原，過游牧生活。首領(lǐng)稱單于。戰(zhàn)國(guó)時(shí)經(jīng)常掠奪秦、趙、燕三國(guó)先后在北方修筑長(zhǎng)城，派重兵防守。秦朝：秦派大將蒙恬率軍奪取河套，移民設(shè)縣，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)邊防。大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，西起臨洮、東抵遼東。即著名的“萬里長(zhǎng)城”。西漢：前200年，匈奴貴族帶兵南下，攻到晉陽。漢高祖率軍迎戰(zhàn)，被圍白登山七天七夜才解圍(史稱“白登之圍”)。漢武帝時(shí)，西漢同匈奴展開了長(zhǎng)期的激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病分道攻打匈奴，西漢北部邊郡得到安定。東漢：東漢初年，匈奴分裂為南北二部。南匈奴遷到河套和陜西、山西北部一帶，同漢族人民雜居相處。北匈奴仍舊住在蒙古高原，經(jīng)常帶領(lǐng)騎兵進(jìn)攻東漢的北方郡縣，還控制西域各族政權(quán)，征收很重的貢稅，隔斷西域和漢朝的交通。公元73年，東漢派大將竇固帶兵出擊北匈奴，占領(lǐng)西域東部，恢復(fù)了對(duì)西域的統(tǒng)治。89年，東漢又派大將竇憲帶兵大敗北匈奴，解除了北匈奴對(duì)東漢和西域的威脅。
2、維吾爾族和裕固族
回紇是維吾爾族的祖先，原居色楞格河一帶。8世紀(jì)中期，回紇強(qiáng)，控制東自黑龍江，西到阿爾泰山廣大地區(qū)。其首領(lǐng)骨力斐羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。以后，回紇改名為“回鶻”。9世紀(jì)中期，回鶻政權(quán)瓦解，大部分向西遷入甘肅、新疆。南宋后期，維吾爾族稱畏兀兒，臣服于蒙古。清朝前期，居住在新疆天山南路，信仰伊斯蘭教，清朝稱這一地區(qū)為回部。18世紀(jì)中期，維吾爾貴族大和卓和小和卓兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。清朝在新疆各地駐扎軍隊(duì)，設(shè)置哨所，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治。
3、滿族
?、盘瞥瘯r(shí)，滿族稱黑水靺鞨。黑水靺鞨分布在黑龍江下游兩岸一帶。唐太宗時(shí)，黑水靺鞨開始向唐朝納貢。8世紀(jì)前期，唐政府在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置黑水都督府，任命靺鞨首領(lǐng)做都督。唐政府在黑龍江流域建立了比較完整的行政機(jī)構(gòu)。⑵遼和兩宋時(shí)期：五代和北宋時(shí)，滿族稱女真。12世紀(jì)初，完顏部首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真族抗遼。1115年，阿骨打稱帝，國(guó)號(hào)金。金建立初年，創(chuàng)制了女真文字。1125年，金滅遼。1127年，金滅北宋。金與南宋進(jìn)行了多年戰(zhàn)爭(zhēng)，1141年，金與南宋講和。金占有東起淮水，西到大散關(guān)以北土地，形成宋金的南北對(duì)峙。⑶明朝前期，女真族的一支建州女真輾轉(zhuǎn)遷移，來到遼東長(zhǎng)城外，同漢人進(jìn)行貿(mào)易。明朝后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，推行“八旗制度”，對(duì)女真族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。1616年，努爾哈赤建立政權(quán)，國(guó)號(hào)金(史稱后金)。后金發(fā)動(dòng)對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取遼河以東的大片土地，遷都沈陽。⑷清朝：皇太極繼位后，改女真族的名字為滿洲。1636年，皇太極稱帝，改金為清。清控制了漠南蒙古等部，屢次攻入長(zhǎng)城以南地區(qū)，嚴(yán)重地威脅著明朝的統(tǒng)治。1644年，清軍與吳三桂聯(lián)合在山海關(guān)打敗李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。入關(guān)后，清政府把都城遷到北京，開始了對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治。清初，為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。還打敗了沙俄的侵略，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，使清朝成了亞洲東部最大的國(guó)家。
4、藏族(見西藏地區(qū))
5、契丹
契丹族是我國(guó)古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以游牧和漁獵為生。北魏時(shí)，契丹人就同中原往來密切。唐朝末年，契丹勢(shì)力不斷擴(kuò)大。逐步學(xué)會(huì)種田、紡織、冶鐵、煮鹽和建筑城郭、房屋，開始有了農(nóng)耕和定居生活。10世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部。他提倡農(nóng)耕，任用漢族文人制定各項(xiàng)典章制度，逐步接受中原封建文化。916年，阿保機(jī)稱皇帝(即遼太祖)，建立契丹國(guó)，都城在上京。他在位期間，創(chuàng)制了契丹文字。耶律德光在位時(shí)，契丹軍滅后唐，立石敬瑭為皇帝。石敬瑭把幽云十六州割給契丹，并稱耶律德光為“父皇帝”，成為歷史上有名的“兒皇帝”。947年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”。北宋建立以后，試圖奪取幽云地區(qū)，兩次對(duì)遼用兵，都被遼挫敗。1004年秋，遼軍大舉攻宋，宋真宗親征澶州，打退遼軍。次年，遼宋達(dá)成和議：遼撤兵，北宋答應(yīng)送給遼歲幣。這就是歷史上的“澶淵之盟”。澶淵之盟以后，遼宋之間維持了長(zhǎng)久的和平關(guān)系。雙方開展了經(jīng)濟(jì)、文化交流(包括：①貿(mào)易往來：北宋在邊境的雄州、霸州等地設(shè)置榷場(chǎng)，用絲織品、稻米、茶葉等，換取遼的羊、馬、駱駝等牲畜。②技術(shù)和文化的交流：北宋的制瓷和印刷技術(shù)傳到遼境，遼的制瓷生產(chǎn)獲得發(fā)展;遼雕印了許多書籍，包括卷冊(cè)很多的佛經(jīng)。)1125年，遼被金滅亡。到元朝時(shí)，原先進(jìn)入黃河流域的契丹人，經(jīng)過長(zhǎng)期共同生活，已同漢族沒有什么差別，被稱為“漢人”了。
6、蒙古
統(tǒng)一與擴(kuò)張：⑴12世紀(jì)時(shí)，蒙古族已經(jīng)處于奴隸社會(huì)。鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部。⑵1206年，斡難河大會(huì)，尊鐵木真為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。⑶蒙古迫使西夏、吐蕃、畏兀爾臣服于自己。⑷1227年，蒙古滅西夏。1234年，蒙古滅金。
元朝建立與統(tǒng)一：⑸1260年，忽必烈繼承汗位。后定都大都。1271年，定國(guó)號(hào)為元。⑹1276年，元滅掉南宋。1279年，統(tǒng)一全國(guó)。⑺元統(tǒng)一后，蒙古人大量進(jìn)入中原和江南地區(qū)，同漢族等族人民共同生活。
演變：⑻14世紀(jì)末，蒙古分為韃靼和瓦刺等部。先是瓦刺打敗了韃靼。1449年，瓦剌首領(lǐng)也先進(jìn)攻明朝，先后發(fā)生“土木之變”和北京保衛(wèi)戰(zhàn)。土木堡之役后，瓦剌衰落，韃靼強(qiáng)盛。俺答汗時(shí)，與明和好，在邊境上開設(shè)互市。俺答汗還修建了呼和浩特城。⑼明末清初，蒙古族分成漠西、漠北、漠南三大部。清軍入關(guān)前，漠南蒙古已歸屬清朝版圖。后來，其他兩部也臣服清朝。清初，康熙帝鎮(zhèn)壓了漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的分裂活動(dòng)。乾隆帝接待了漠西蒙古土爾扈特部回歸。清朝加強(qiáng)了對(duì)蒙古地區(qū)的管轄。
二、區(qū)域文明下的民族關(guān)系
1、東北地區(qū)
(1)秦朝：設(shè)遼東郡。(2)隋唐時(shí)期：靺鞨分布于東北地區(qū)的松花江、黑龍江流域，主要以漁牧為生。7世紀(jì)中期以后，其中的黑水和粟末兩部強(qiáng)大起來。8世紀(jì)前期，唐朝在黑龍江下游設(shè)置黑水都督府;開元初，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?。統(tǒng)忽汗州(3)兩宋時(shí)期：原居住在遼河上游一帶的契丹族發(fā)展壯大，建立了遼政權(quán)，逐步接受漢族封建文化，遼統(tǒng)治者實(shí)行了“蕃漢分治”的政治制度;北宋中后期，居住在松花江、黑龍江下游一帶的女真族發(fā)展起來，1115年在會(huì)寧建立金政權(quán)，推行猛安謀克制度。(4)元朝：在東北設(shè)遼陽行省。(5)明朝后期：建州女真在奴爾哈赤率領(lǐng)下逐漸強(qiáng)大，建立起八旗制度。1616年在赫?qǐng)D阿拉建立政權(quán)。1636年皇太極改國(guó)號(hào)為清。明政府在東北設(shè)置奴爾干都司進(jìn)行管轄。(6)清朝：①在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個(gè)將軍轄區(qū)。 ②康熙帝時(shí)組織了兩次針對(duì)俄國(guó)侵略的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，迫使俄國(guó)同意通過談判解決中俄東段邊界問題(1689年簽訂《尼布楚條約》)，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)是中國(guó)領(lǐng)土。
2、西北地區(qū)(涉及北方)
⑴游牧民族與游牧文明
?、賰蓾h時(shí)期：邊疆地區(qū)各民族發(fā)展較快，北方有匈奴、烏桓和鮮卑，還有西北地區(qū)的西域各族。②隋唐時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固。北方的突厥、回紇等先后建立政權(quán)，開發(fā)了我國(guó)邊疆地區(qū).突厥興起于阿爾泰山一帶，6世紀(jì)中期建立突厥汗國(guó)，統(tǒng)一了西北地區(qū)。突厥衰落后，回紇占據(jù)著北方草原地區(qū)。③兩宋至元朝時(shí)期：居住在寧夏、甘肅、陜西西北一帶的黨項(xiàng)族建立西夏政權(quán)。統(tǒng)一我國(guó)北方大草原地區(qū)的先是契丹族建立的遼，后來是女真族建立的金。隨著蒙古族的發(fā)展，1206年鐵木真建立政權(quán);1271年成吉思汗的孫子忽必列改國(guó)號(hào)為元，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。④(明清時(shí)期：明朝時(shí)蒙古分為韃靼和瓦剌(韃靼與明修好，瓦剌與明戰(zhàn)爭(zhēng)——土木之變);明末清初分裂為漠南、漠西和漠北三部(漠西之準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹發(fā)動(dòng)叛亂，康熙帝平叛;漠西之土爾扈特部在渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)下回歸祖國(guó)，受到乾隆帝熱情接待);乾隆帝平定回部大小和卓的叛亂;清先后設(shè)烏里雅蘇臺(tái)和伊犁將軍轄區(qū)，加強(qiáng)管轄。
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?、儆文僚c農(nóng)耕文明的碰撞：A秦漢時(shí)期與匈奴的和戰(zhàn)：秦漢時(shí)期的匈奴的力量逐漸強(qiáng)大，對(duì)秦漢北部邊郡形成了重大威脅，并占據(jù)河套。到漢武帝時(shí)期，武力反擊匈奴，基本解除了威脅。 B隋朝初年，突厥分為東西突厥，東突厥逐漸強(qiáng)大，唐初打敗東突厥。東突厥滅亡后，回紇南移，歸附唐朝。C兩宋在與北方少數(shù)民族所建立的遼、西夏和金等政權(quán)的關(guān)系中居于被動(dòng)地位，通常是以妥協(xié)、送歲幣的方式取得暫時(shí)的和平。北方少數(shù)民族勢(shì)力日益壯大，并逐漸吸取漢族的先進(jìn)文化，促進(jìn)了自身社會(huì)發(fā)展水平的封建化。 D明朝永樂年間，韃靼和瓦剌首領(lǐng)先后接受明朝封號(hào);明朝中期，為防止蒙古南下而修繕長(zhǎng)城;明后期，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝同好，恢復(fù)封貢互市。
①中西文明的碰撞：A西漢張騫通西域后，逐漸開通了經(jīng)河西走廊、新疆、中亞、西亞到歐洲的絲綢之路。通過絲綢之路，中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲諸國(guó)進(jìn)行了頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流。漢武帝后，還開辟了與南海諸國(guó)及印度半島等地的水上交通線，即“海上絲綢之路”。 B隋唐時(shí)期的陸路絲綢之路達(dá)到鼎盛時(shí)期，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國(guó)家。
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?、傥鳚h：公元前60年，西漢在西域設(shè)置西域都護(hù)，該地區(qū)正式歸中央政權(quán)管轄。②東漢：重新設(shè)置西域都護(hù)。③唐朝：在突厥故地先后建立安西都護(hù)府(唐太宗時(shí))和北庭都護(hù)府(武則天時(shí))。唐太宗采取開明的民族政策，在不改變?cè)筒柯浣M織、風(fēng)俗的情況下，設(shè)都督府管轄，仍以突厥貴族為都督、將軍。這對(duì)北方各族產(chǎn)生了巨大影響，他們紛紛入朝，尊稱唐太宗為“天可汗”。④元朝：設(shè)立嶺北行省。⑤清朝：先后平定準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹和回部大小和卓的叛亂，設(shè)立烏里雅蘇臺(tái)將軍和伊犁將軍，加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)的管轄。
3、西藏地區(qū)
(1)吐蕃的統(tǒng)一和唐蕃關(guān)系：①吐蕃是藏族祖先建立的一個(gè)王朝。7世紀(jì)前期，松贊干布做了吐蕃的贊普，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。②唐蕃關(guān)系：641年，文成公主入藏，同松贊干布結(jié)婚。8世紀(jì)初期，唐中宗將金城公主嫁給尺帶珠丹。9世紀(jì)，吐蕃同唐朝會(huì)盟，盟約相約“患難相恤，暴掠不作”。(2)元朝：西藏正式成為元朝的行政區(qū)域①蒙古政權(quán)建立后，吐蕃被招降。②西藏正式成為元朝的行政區(qū)，由宣政院管轄。③蒙藏聯(lián)系密切，共同信仰藏傳佛教。元政府封其首領(lǐng)八思巴為“國(guó)師”;創(chuàng)制“八思巴蒙字”。(3)明朝：①設(shè)衛(wèi)所，任用藏族人擔(dān)任官吏，管理藏族事務(wù)，征收貢賦。 ②建立僧官制度，僧官由朝廷任免。(4)清朝：①建立冊(cè)封制度：順治帝賜予五世“喇嘛”的封號(hào);康熙帝又賜予五世班禪“班禪額爾德尼”的封號(hào)。此后，歷世和班禪都必須經(jīng)過中央政府的冊(cè)封。 ②雍正帝時(shí)，設(shè)置駐藏大臣，代表中央政府同、班禪共同管理西藏。 ③建立“金瓶掣簽”制度。
4、西南地區(qū)
(1)秦朝：征服越族，在西南地區(qū)設(shè)置了象郡、桂林、南海三郡。(2)漢朝：分布著數(shù)十個(gè)語言不同、風(fēng)俗各異的少數(shù)民族，其中主要有夜郎、滇國(guó)等，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱“西南夷”。漢武帝時(shí)先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡管理。(3)唐朝：前期，在云南洱海一帶生活著彝族和白族的祖先，其中最南邊的南詔發(fā)展起來，建立政權(quán)。南詔首領(lǐng)皮羅閣在唐玄宗支持下統(tǒng)一六詔，被封為“云南王”。(4)元朝：滅大理后，設(shè)立云南行省、四川行省。并實(shí)行土司制度。(5)明朝：在西南地區(qū)沿用土司制度;永樂年間開始在貴州實(shí)行“改土歸流”;并設(shè)置貴州布政使司。(6)清朝：康熙帝平定“三藩之亂”，推行改土歸流;雍正帝時(shí)在云南、貴州、廣西、四川等地大量委派流官取代土司，加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的管轄。
5、珠江三角洲地區(qū)
(1)秦朝：設(shè)南?？ぃ揆Y道，鑿靈渠。(2)漢朝：漢武帝設(shè)南海九郡。(3)隋唐：廣州是南方的大都會(huì)。(4)明朝：1553年，葡萄牙租占澳門。中后期，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(5)清朝：留廣州一處海關(guān)與外通商，規(guī)定由政府特許的“公行”統(tǒng)一管理對(duì)外貿(mào)易。
6、臺(tái)灣地區(qū)
(1)隋朝時(shí)，隋煬帝曾三次派人去流求，即臺(tái)灣。(2)元朝時(shí)正式設(shè)澎湖巡檢司，臺(tái)灣正式歸中央政權(quán)管轄。(3)明朝時(shí)，荷蘭入侵臺(tái)灣，占據(jù)38年;1662年反清復(fù)明將士鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，臺(tái)灣終于回歸到祖國(guó)的懷抱。(4)1683年清政府進(jìn)軍臺(tái)灣;1684年設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省，臺(tái)灣歸入清朝版圖。(5)1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府正式在臺(tái)灣設(shè)立行省。
7、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)
(1)先秦到東漢，以黃河流域?yàn)橹匦牡谋狈睫r(nóng)業(yè)區(qū)居于全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心地區(qū)。(2)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，特別是在東晉、南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，大批流民南遷，給南方帶來大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)，江南的農(nóng)業(yè)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下了基礎(chǔ)。(3)隋唐時(shí)期：江南的土地資源進(jìn)一步開發(fā)，南北兩大經(jīng)濟(jì)重心形成。安史之亂后，南方經(jīng)濟(jì)開始超過北方，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。長(zhǎng)江流域的商業(yè)都市，以揚(yáng)州、成都為東西兩個(gè)中心，有“揚(yáng)一益二”之稱，特別是揚(yáng)州，經(jīng)濟(jì)地位超過了長(zhǎng)安、洛陽。(4)南宋時(shí)期：經(jīng)濟(jì)重心由北方轉(zhuǎn)移到了南方，“蘇湖熟，天下足”的諺語說明了經(jīng)濟(jì)重心南移的完成。南方最發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)長(zhǎng)期以來是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。(5)明清時(shí)期：南方的經(jīng)濟(jì)重心地位得到鞏固和發(fā)展。最早出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展。
8、環(huán)渤海地區(qū)
(1)春秋時(shí)期，齊國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)位于環(huán)渤海地區(qū)，尤其是齊魯文明突出。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)臨淄成為繁華的商業(yè)中心。(3)秦朝設(shè)遼東郡，對(duì)遼東半島實(shí)行有效管轄;萬里長(zhǎng)城東起遼東。(4)隋朝大運(yùn)河北抵涿郡。(5)唐朝時(shí)，粟末靺鞨生活在渤海北岸，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね酰臃夂龊怪荻级?登州是海上航線的出發(fā)地。(6)契丹的封建化和耶律德光取得幽云十六州，金朝控制環(huán)渤海地區(qū)。(7)元朝定都大都(今北京);實(shí)行行省制度，大都及其周圍地區(qū)歸中書省直轄，東北地區(qū)設(shè)遼陽行省;直沽是海運(yùn)線和漕運(yùn)線的交匯點(diǎn)。(8)明朝定都北京，明長(zhǎng)城東起鴨綠江。(9)滿洲遷都沈陽，后又遷都北京。清前期在環(huán)渤海地區(qū)設(shè)盛京、直隸、山東省，實(shí)行有效管轄。
三、民族融合與民族戰(zhàn)爭(zhēng)
1、民族融合的含義：民族融合是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象，是多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)。它是在不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、文化及生活習(xí)俗相互交流、學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上形成具有共同地獄、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同生理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們的共同體的過程，是民族間的自然融合。
2、我國(guó)歷史上各民族大融合的三個(gè)高潮
第一次：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族融合并形成第一次民族融合高潮。
第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。蜀國(guó)堅(jiān)持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系;吳國(guó)漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南;東晉時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族內(nèi)遷;北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢(shì)出現(xiàn)。
第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期，少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。
3、民族融合的形式：①民族遷徙;②聯(lián)合斗爭(zhēng);③友好交往(貿(mào)易等);④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革;⑤中央政府的統(tǒng)一管轄，設(shè)管理機(jī)構(gòu)、冊(cè)封、和親、會(huì)盟(“議和”)、互市等政策促進(jìn)民族融合;⑥兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族融合。
4、民族融合的特點(diǎn)：①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭;②友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化;③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱;④民族大融合促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合，因此它是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一;⑤落后民族在政府先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化;⑥各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。
5、民族融合的作用
有利于民族矛盾的緩和，促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于少數(shù)民族的進(jìn)步，是多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的重要因素，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展;增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。
6、民族戰(zhàn)爭(zhēng)
(1)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：不要把民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)和反對(duì)外來侵略相混淆。中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，不同于中華民族反抗外來侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。它是一定歷史時(shí)期民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。這些戰(zhàn)爭(zhēng)不是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是我國(guó)內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。交戰(zhàn)雙方?jīng)]有侵略與反侵略之分，但有壓迫與反壓迫、正義與非正義、進(jìn)步與反動(dòng)之分。
(2)中國(guó)古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的五種類型：
①民族統(tǒng)治者彼此之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng) 如：匈奴對(duì)秦漢的戰(zhàn)爭(zhēng)，契丹、女真、黨項(xiàng)對(duì)宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古對(duì)宋、明的戰(zhàn)爭(zhēng)、十六國(guó)時(shí)期北方各族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
?、勖褡逭鞣?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) 如：春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng);楚漢戰(zhàn)爭(zhēng);東漢末年軍閥混戰(zhàn);383年淝水之戰(zhàn);唐末藩鎮(zhèn)之間混戰(zhàn);五代十國(guó)各民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng);1125年金滅遼;蒙古政權(quán)西征，1127年滅西夏，1234年滅金。這些戰(zhàn)爭(zhēng)造成社會(huì)動(dòng)蕩或國(guó)家分裂，廣大人民群眾被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，飽受戰(zhàn)亂之苦，社會(huì)生產(chǎn)遭到極大破壞，因此是非正義的、反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
?、鄯磳?duì)分裂割據(jù)、平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng) 如：唐朝初年，太宗大敗東突厥的戰(zhàn)爭(zhēng);1690年、1696年康熙帝兩次親征噶爾丹，平定噶爾丹分裂勢(shì)力;18世紀(jì)中期乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓維吾爾貴族大小和卓叛亂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)平定了叛亂，維護(hù)了邊境的安全，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，是正義的、進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)。
④反抗民族壓迫與掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng) 如：內(nèi)遷五胡反抗西晉的起義;公元前200年，漢高祖劉邦迎擊匈奴的白登山之戰(zhàn);公元前119年衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴的漠北之戰(zhàn);12世紀(jì)初女真首領(lǐng)完顏阿骨打率眾抗遼;1129年韓世忠在黃天蕩堵截金軍的戰(zhàn)爭(zhēng);1140年岳飛抗金的堰城大捷;1449年，于謙抵抗瓦剌進(jìn)攻的北京保衛(wèi)戰(zhàn)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了邊境安全，打擊了少數(shù)民族貴族南下掠奪，保護(hù)了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，是正義的、進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)。
?、莸钟鈬?guó)異族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng) 如：1561年戚繼光抗擊倭寇的臺(tái)州九捷，俞大猷的抗倭斗爭(zhēng);1685年和1689年兩次雅克薩反擊戰(zhàn);1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。這些戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)了中華民族的最高利益，是正義的反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。
(3)戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)
運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析認(rèn)識(shí)古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。任何民族的統(tǒng)治者為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)都是進(jìn)步的;各族人民為反抗剝削壓迫而進(jìn)行的斗爭(zhēng)都是正義的。相反，民族政權(quán)之間為推行民族壓迫掠奪而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都是非正義的。 具有正義性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，在解決民族矛盾、促進(jìn)統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步方面曾起過一定積極作用。但它和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)同樣地要付出很大代價(jià)，最終遭受災(zāi)難的是各族人民。
專題四 中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史
一、中國(guó)古代對(duì)外交往概況
1、階段特征
先是從周圍的鄰國(guó)開始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。
(1)第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期主要往來的僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南等一些國(guó)家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。
?、偈穼?shí)：A.由張騫鑿?fù)ǖ摹敖z綢之路”，是這一時(shí)期我國(guó)外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，開辟了中西交通的新紀(jì)元。B.東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦(羅馬帝國(guó))，甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。C.到166年，大秦國(guó)王安敦派使正式來中國(guó)。這是中國(guó)和歐洲正式交往的開始。D.漢同日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往。
②特點(diǎn)：a.從范圍上：周邊國(guó)家為主，開始同歐洲往來b.從交往形式上：既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的;c.從途徑來看：有官方、民間兩條途徑，其中官方是主要參與者;d.從交往道路上：以陸路為主。
(2)第二時(shí)期是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。
?、偈穼?shí)：a.朝鮮： 新羅統(tǒng)一;高麗樂，留學(xué)生，手工技術(shù);貿(mào)易b.日本： 遣唐使，留學(xué)生，人物。行政制度，京都建筑，文字，生活c.印度： 天竺;熬糖法;文化雙向交流;玄奘西游d.西亞：波斯國(guó)王、商人、舞蹈。大食伊斯蘭教，造紙、紡織;瓷器
?、谔攸c(diǎn)：A.全面開放，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。B.此時(shí)期我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)和商人大量來中國(guó)。唐朝時(shí)還有一批留居中國(guó)不回的波斯人。C.陸海并舉，海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。D.雙向交流，
(3)第三個(gè)時(shí)期是宋元時(shí)期
?、偈穼?shí)：a.南宋時(shí)期，指南針傳到歐洲。b.元朝時(shí)，火藥傳到歐洲。
②特點(diǎn)：A.由于自北宋開始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。B.宋元明清時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。
(4)第四個(gè)時(shí)期：明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)時(shí)期
?、偈穼?shí)：a.鄭和下西洋：1405-1433，七次，非洲、紅海;政治為主，貿(mào)易不營(yíng)利b.華僑開發(fā)南洋：唐開始;明更多，傳播先進(jìn)技術(shù)文化，促進(jìn)發(fā)展c.戚繼光抗倭：明中后期，臺(tái)州;福建，俞大猷，1565. d.葡占澳門： 1553居住權(quán);1557官署，長(zhǎng)期占據(jù)e.收復(fù)臺(tái)灣：1624荷蘭;1662鄭成功;1684臺(tái)灣府f.抗擊沙俄：康熙，雅克薩之戰(zhàn);1689尼布楚條約
?、谔攸c(diǎn)：a.由開放轉(zhuǎn)入閉關(guān)：清初以后，由于封建統(tǒng)治階級(jí)采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了b.開始抗擊外國(guó)侵略
2、中國(guó)古代與世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流
?、殴糯紊系挠押媒煌?/p>
①東 漢：A日本倭奴國(guó)王遣使來漢，受到光武帝的贈(zèng)賜“漢委奴國(guó)王”金印。 B張騫通西域后開通絲綢之路，開辟了中西交通新紀(jì)元。從此中國(guó)文明不斷傳到西方。97年甘英出使大秦未果，但到達(dá)西亞波斯灣。 C166年大秦安敦王朝派使臣從海道來中國(guó)，受到漢桓帝接見。
?、谖簳x南北朝：法顯西行，寫成了《佛國(guó)記》。
?、厶?朝：A日本13次派“遣唐使”來中國(guó)訪問。唐朝高僧鑒真，六次東渡日本最終成功，在日本居留十年，傳播唐文化。還有日本的吉備真?zhèn)洹?B唐與天竺之間在唐太宗時(shí)即開始互派使者友好往來。唐朝高僧玄奘，唐太宗時(shí)期取天竺研究佛經(jīng)，促進(jìn)中印非文化交流。還有義凈。C651年(唐高宗在位)，大食遣使與中國(guó)通好，此后百余年間，大食派使者來華多達(dá)30余次。
?、苊?朝：1405—1433年間，鄭和七次下西洋，訪問了許多國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)也有一些國(guó)家的國(guó)王和使臣到明朝訪問。意大利傳教士利瑪竇，明朝時(shí)來華，帶來歐洲的科技著作。明朝徐光啟與之合作翻譯西方科技著作。
?、萸?朝：康熙重用比利時(shí)傳教士南懷仁。乾隆帝時(shí)，英國(guó)派使臣馬戛爾尼來訪中國(guó)，商討通商事宜，清朝以“天朝上國(guó)”自居，斷絕與外國(guó)通商交往(即閉關(guān)政策)。
?、平?jīng)濟(jì)交流
①兩漢：A張騫通西域后，中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。B東漢時(shí)期，我國(guó)的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，朝鮮的果下馬、檀弓等特產(chǎn)也運(yùn)到中國(guó)，中國(guó)的鑄銅和制鐵技術(shù)這時(shí)也傳到日本。
?、谔瞥篈中朝貿(mào)易往來頻繁。朝鮮的人參等輸人我國(guó)，我國(guó)的茶葉等輸入朝鮮;B中亞、波斯的商人把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國(guó);中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張燈也運(yùn)往波斯，并從那里行銷歐洲。C大食商人也到中國(guó)行上年;中國(guó)的造紙、紡織技術(shù)傳到大食，再傳到歐洲和非洲。
?、勖鞒亨嵑拖挛餮?，中國(guó)的絲綢和瓷器受到各國(guó)歡迎，鄭和從西洋購(gòu)得珠寶、香料、藥材等土特產(chǎn)。明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國(guó)。
?、俏幕涣?/p>
?、僦袊?guó)文化的外傳：A兩漢時(shí)，冶鑄技術(shù)東傳朝鮮、日本，安息、中亞、歐洲。制漆工藝傳到朝鮮。水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞和歐洲。
B唐朝時(shí)造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了人類文化的發(fā)展。唐朝時(shí)建筑技術(shù)傳到日本;數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》傳入朝鮮和日本，成為學(xué)校教材。唐朝時(shí)紡織技術(shù)傳入朝鮮、阿拉伯。唐朝時(shí)，日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了日本文字。唐詩傳入朝鮮、日本。
C宋元：宋朝時(shí)，印刷術(shù)東傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了文化的傳播。指南針由阿拉伯人傳到歐洲，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。元朝時(shí)，火藥和火藥武器傳到歐洲。
D明清之際，總結(jié)性的科技著作《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種文字流傳海外。明朝時(shí)，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)傳入南洋各地。
?、谕鈬?guó)文化傳入中國(guó)
A西漢佛教于西漢末年傳入中國(guó)中原地區(qū)。
B唐朝時(shí)朝鮮的高麗樂、中亞的舞蹈、印度的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈藝術(shù)傳入中國(guó)。唐朝時(shí)，印度的天文、醫(yī)學(xué)、歷法知識(shí)傳入中國(guó)。唐朝時(shí)從印度傳入熬糖法。唐朝僧人玄奘西游古印度，帶回佛經(jīng)600部，譯出1300多卷，成為研究古印度的珍貴史料。
C明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國(guó)。明朝引進(jìn)了歐洲的水利方法，記載于《農(nóng)政全書》。明朝時(shí)，利瑪竇帶來西方的科技著作。明朝后期，更多的傳教士來華。
3、中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易商路
?、徘貪h：以陸路為主。當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲綢等物品主要通過絲綢之路運(yùn)到西歐各國(guó)。與此同時(shí)，海上絲綢之路也已開辟。最遠(yuǎn)到達(dá)印度半島南端。
?、扑逄疲悍趾?、陸兩路。海路從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度可到波斯灣，唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。從登州、揚(yáng)州出發(fā)可到朝鮮、日本。
⑶明清：明朝初期海運(yùn)船隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸和紅海，中西貿(mào)易興旺一時(shí)。清朝康熙以后，閉關(guān)鎖國(guó)，只準(zhǔn)廣州一地接待外商，海上絲路不暢。
4、中國(guó)古代的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(明清時(shí)期)
?、牌咸蜒乐趁裾哒紦?jù)澳門：從16世紀(jì)開始，一些歐洲殖民者相繼來到我國(guó)沿海地區(qū)，進(jìn)行侵略活動(dòng)。1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我國(guó)廣東澳門的居住權(quán)。1557年以后，他們?cè)诎拈T私自擴(kuò)展土地，建筑炮臺(tái)，設(shè)立官署，開始了對(duì)澳門的長(zhǎng)期占據(jù)。
?、破堇^光抗倭：明朝中期，倭寇猖獗。民族英雄戚繼光率領(lǐng)戚家軍，于1561年在浙江臺(tái)州一帶九戰(zhàn)九捷，迅速掃平了浙江的倭寇。之后又率軍進(jìn)入福建、廣東，與俞大猷配合，肅清了東南沿海的倭寇。
?、青嵆晒κ諒?fù)臺(tái)灣：1624年，荷蘭殖民者開始侵略臺(tái)灣。1662年，民族英雄鄭成功驅(qū)逐了荷蘭侵略者，收復(fù)了臺(tái)灣。
?、妊趴怂_之戰(zhàn)：1685年和1686年，康熙帝命令清軍兩次進(jìn)攻侵占雅克薩的沙俄軍隊(duì)。俄軍傷亡慘重，被迫同意通過談判解決中俄東段的邊界問題。1689年，中俄雙方正式簽訂了第一個(gè)邊界條約¬——《尼布楚條約》。條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。
二、中國(guó)與具體國(guó)家、地區(qū)的關(guān)系
1、與朝鮮的關(guān)系：
漢朝 ①東漢時(shí)期，我國(guó)同朝鮮半島各國(guó)的關(guān)系密切。 ②漢朝的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，不少朝鮮人開始使用漢字。 ③朝鮮的名馬特產(chǎn)也運(yùn)到中國(guó)。
隋朝：隋煬帝發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。
唐朝 ①許多朝鮮音樂家到長(zhǎng)安，朝鮮音樂受到我國(guó)歡迎，唐樂中就有高麗樂的部分。 ②朝鮮人頻繁地到長(zhǎng)安留學(xué)，新羅留學(xué)生非愛好唐詩。③新羅工匠吸收唐朝手工業(yè)的優(yōu)良技術(shù)，織品精美。 ④唐和朝鮮貿(mào)易往來繁盛，朝鮮輸入唐的有牛、馬、麻、人參等。唐輸入朝鮮的有絲綢、瓷器、茶葉、藥材、書籍等。
2、與日本的關(guān)系 ：
漢朝 ①西漢時(shí)，日本30多個(gè)小國(guó)和漢朝來往。 ②東漢初，日本倭奴國(guó)王遣使來漢，光武帝贈(zèng)賜“漢倭奴國(guó)王”金印。③中國(guó)的鑄銅和制鐵技術(shù)在漢代傳入日本。
唐朝 ①日本派“遣唐使”13次，留學(xué)生很多。 ②阿倍仲麻呂(漢名晃衡)和李白、王維建立了深厚友誼。鑒真六次東渡，終于到達(dá)日本，傳播了唐朝文化。 ③唐文化在政治制度、城市建筑、文學(xué)、日常生活方面對(duì)日本影響很大。馬球、足球、圍棋等活動(dòng)傳入日本。
明朝：戚繼光、俞大猷抗擊倭寇。
3、與印度的關(guān)系 ：
漢朝：西漢末年，印度的佛教傳入中國(guó)。
唐朝：①唐太宗時(shí)，互派使者通好。 ②唐太宗派使者到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。 ③中國(guó)的造紙術(shù)和文化典籍傳到天竺，天竺的醫(yī)學(xué)、天文、歷法、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)傳入中國(guó)。 ④“玄奘西游”帶回佛經(jīng)600多部，譯出1300多卷。譯本成為研究印度半島古代文化的重要史料。對(duì)促進(jìn)中印文化交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 明朝：鄭和下西洋到過印度。
4、與西亞的關(guān)系 ：
①漢朝絲綢之路通過西亞地區(qū)。97年，甘英出使大秦到達(dá)波斯灣。 ②7世紀(jì)，一位波斯國(guó)王和王子先后居住長(zhǎng)安，波斯商人的足跡遍及唐朝各地。中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張?jiān)丛催\(yùn)往波斯，再轉(zhuǎn)銷到歐洲。 ③從651年以后100多年里，大食往唐朝派使節(jié)30多次。大食商人留居中國(guó)，有的在唐政府任職，有的通過科舉中了進(jìn)士。把伊斯蘭教傳入中國(guó)。中國(guó)的造紙、紡織等技術(shù)通過大食傳到非洲和歐洲。 ④元朝時(shí)，印刷術(shù)、火藥和指南針等傳到阿拉伯，由阿拉伯傳到非洲和歐洲。西亞不斷有商隊(duì)、使團(tuán)到大都。 ⑤明朝鄭和下西洋到過阿拉伯、伊朗等西亞地區(qū)。
5、與歐洲的關(guān)系 ：
?、贊h代絲綢之路通大秦。甘英出使大秦(未到)。大秦王安敦派使臣來中國(guó)，把象牙等禮物送給漢桓帝。②1553年，葡萄牙殖民者侵占澳門。 ③1624年，荷蘭殖民者侵占臺(tái)灣。1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。 ④明末徐光啟介紹歐洲水利方法，翻譯利瑪竇帶來的科技著作。 ⑤清初，沙俄侵占雅克薩、尼布楚等地。康熙帝組織自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。
三、規(guī)律總結(jié)
1、中國(guó)古代對(duì)外交往的主要目的
?、賯鞑ブ袊?guó)文化，宣揚(yáng)中國(guó)聲威，擴(kuò)大在海外的影響，梳理大國(guó)的形象。②發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟(jì)生活，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互利。③學(xué)習(xí)外國(guó)文化，豐富自己的文化生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。注意：作為封建王朝，開展對(duì)外交往的根本目的是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。但我國(guó)古代開展對(duì)外關(guān)系是與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場(chǎng)有根本區(qū)別的。
2、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑
(1)中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件包括：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外交通暢通，政府實(shí)行開明的對(duì)外政策等。
(2)渠道和途徑有：一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭(zhēng)。如成吉思汗的西征。
3、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)
?、艑?duì)外交通：漢唐時(shí)期，以陸路為主，這時(shí)經(jīng)濟(jì)重心還在中原。唐代至明清，以海路為主，這時(shí)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移，加上五代遼宋夏金時(shí)期北方多戰(zhàn)亂，也由于指南針的用于航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等。中國(guó)古代對(duì)外交往的突出特點(diǎn)是：官方貿(mào)易不以營(yíng)利為主，而以重禮儀和友誼，進(jìn)行平等友好交往為主。
?、茖?duì)外政策：由開放到閉關(guān)。從漢代到明朝前期，基本上實(shí)行了對(duì)外開放的政策，促進(jìn)了我國(guó)和其他各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，豐富了物質(zhì)和精神生活，加強(qiáng)了對(duì)外聯(lián)系，提高了我國(guó)在世界上的影響和地位。明朝后期至清朝前期，由于我國(guó)封建制度的日趨沒落，也由于倭寇的危害限制對(duì)外貿(mào)易，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國(guó)日益落后于西方。歷史告訴我們“開放國(guó)興，閉關(guān)國(guó)衰”
4、中國(guó)古代的對(duì)外政策
自漢朝至明朝，我國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開放的政策。到了明末清初我國(guó)統(tǒng)治階級(jí)才實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。
它的主要內(nèi)容包括對(duì)來華外國(guó)人的商務(wù)活動(dòng)、居留期限、場(chǎng)所、行動(dòng)范圍、華夷交往等作出限制;設(shè)立公行制度，包辦一切進(jìn)出口貿(mào)易的獨(dú)占權(quán)，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。
清代閉關(guān)政策的形成并非是歷史的偶然，一方面它是落后的閉塞的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物;另一方面又是清朝統(tǒng)治集團(tuán)民族狹隘性的表現(xiàn)，它懼怕國(guó)內(nèi)漢人與外界勾結(jié)反清，從而威脅其統(tǒng)治。只是隨著西方資本主義對(duì)華侵略的日益迫近和愈加狂暴，閉關(guān)政策在后期才具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)的自衛(wèi)性質(zhì)。
雖然閉關(guān)政策曾作為一種消極防御手段起到一些自衛(wèi)作用，但對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)揮咱，起到了嚴(yán)重的阻礙作用。閉關(guān)鎖國(guó)和狂妄自大是互相聯(lián)結(jié)的，近代中國(guó)的落后挨打與這種狀態(tài)不無聯(lián)系。
5、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史給我們的啟示
?、艑?duì)外開放，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家和民族的落后。
?、萍訌?qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。
⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。
⑷和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往地主流，說明我國(guó)古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。
專題五：中國(guó)古代文化史
一、文化成就
(一) 科學(xué)技術(shù)篇
1、中國(guó)古代的四大發(fā)明及其西傳
?、旁旒埿g(shù)
①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。
?、墼旒埿g(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
⑵印刷術(shù)
?、偎逄埔延械癜嬗∷⒌姆鸾?jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國(guó)印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。
?、侵改厢?/p>
?、賾?zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會(huì)使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時(shí)指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國(guó)，促進(jìn)了各國(guó)航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
?、然鹚?/p>
?、偬瞥瘯r(shí)《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時(shí)已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器;宋仁宗時(shí)成書的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。③南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。⑤我國(guó)發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。
2、中國(guó)古代的天文歷法成就
?、糯呵铮毫粝率澜绻J(rèn)得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。⑵戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作;人們還測(cè)定了一年的季節(jié)。⑶西漢：武帝時(shí)制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。⑷東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀(比歐洲早1700多年)。⑸隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。⑹元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡(jiǎn)儀和圭表，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。
3、中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就
?、艝|漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。⑵魏晉：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。⑶南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。
4、中國(guó)古代的醫(yī)藥成就
?、艖?zhàn)國(guó)：扁鵲石當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國(guó)中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。⑵西漢：戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。⑶東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的醫(yī)物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。⑷隋唐：唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國(guó)內(nèi)外有重要影響。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國(guó)家頒布的藥典。⑸明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。
5、中國(guó)古代的地理成就
?、盼鲿x裴秀繪制出《禹公地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。⑵北魏的理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。⑶明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，遭遇歐洲約2個(gè)世紀(jì)。
6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著
⑴《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。⑵《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國(guó)古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。⑷《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)工藝百科全書”。
7、建筑
?、徘貪h時(shí)期：長(zhǎng)城和兵馬俑; ⑵隋唐時(shí)期：①隋唐是中國(guó)古代建筑的成熟期;②隋宇文愷主持修建大興城，唐朝在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建為長(zhǎng)安城。長(zhǎng)安城體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建筑的高超技術(shù);③隋李春設(shè)計(jì)趙州橋，是一座石拱橋，“奇巧固護(hù)，甲于天下”，在世界橋梁史上占有重要地位; ⑶宋元：北宋李誡的《營(yíng)造法式》、金瀘溝橋、元大都。;⑷明朝：1421年?duì)I建北京，布局突出了皇權(quán)，城有三重：宮城、皇城、京城，宮城又稱紫禁城
8、中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科技成就
⑴先秦：春秋魯國(guó)天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國(guó)甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無二的。⑵秦漢：我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。東漢張衡的地動(dòng)儀式世界上最早測(cè)定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。⑶三國(guó)兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確道小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐洲早1100多年。⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時(shí)期的雕版印刷品。我國(guó)是世界上最早發(fā)明火藥的國(guó)家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。⑸宋元：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國(guó)早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。
(二)思想、史學(xué)篇
1、儒家思想及其現(xiàn)實(shí)意義
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想影響了世界上許多國(guó)家，特別是東亞、東南亞國(guó)家，新加坡甚至用儒家思想來治國(guó)。因此繼承和宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)。
(1)儒家思想產(chǎn)生的背景及其形成、發(fā)展演變過程與作用
?、俦尘?略)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于奴隸制崩潰封建制確立時(shí)期，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維護(hù)奴隸主宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞。社會(huì)的動(dòng)蕩中。社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒、法、道、墨等家，他們各自為自己所代表的階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，這不僅繁榮了文化，也為秦漢以后的封建社會(huì)治國(guó)思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。
②形成、發(fā)展過程
a.春秋：孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。維護(hù)“禮”，主張貴賤有“序”，這是孔子政治思想中的保守部分。主張以德治民，要統(tǒng)治者愛惜民力，取信于民，正身律已。在政治上，主張逐步改良，“損益”舊法。儒家思想后來發(fā)展成為中國(guó)古代封建文化中的正統(tǒng)思想。
b.戰(zhàn)國(guó)：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”，反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
c.西漢：董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。
d.宋朝：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。南宋朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
e.明朝：理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。
?、圻M(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
a.明朝：李贄被稱為“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
b.清初：黃宗羲：對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國(guó)利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。王夫之：是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
d.資產(chǎn)階級(jí)維新派：把西方資本主義的政治學(xué)說與儒家傳統(tǒng)道德相結(jié)合，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)?？涤袨榻柚鬃有麄髯兎ㄋ枷耄诋?dāng)時(shí)比較容易被社會(huì)接受，這也是資產(chǎn)階級(jí)改良派的本質(zhì)所決定的。資產(chǎn)階級(jí)民主派：掀起新文化運(yùn)動(dòng)，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提出“打倒孔家店”的口號(hào)。這是為了宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化，實(shí)現(xiàn)民主政治的需要。五四時(shí)期繼續(xù)受到嚴(yán)厲的批判，儒學(xué)在思想意識(shí)上占統(tǒng)治地位的時(shí)代宣告結(jié)束。“文ge”期間，在“四ren幫”掀起的批儒評(píng)法中，儒家思想受到極端的否定和批判。
(2)儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因
首先，儒學(xué)從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。它在政治上主張“大一統(tǒng)”，維護(hù)專制主義中央集權(quán);哲學(xué)上宣揚(yáng)“天人合一”的天命觀，主張君權(quán)神授;倫理上宣揚(yáng)以“仁”為核心的“三綱五常”，崇尚忠孝節(jié)義，嚴(yán)格封建等級(jí)秩序。這些都是歷代統(tǒng)治者共同需要的思想武器。其次，是儒家的入世學(xué)說，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷改進(jìn)。如漢代的儒學(xué)，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽五行說相結(jié)合。使儒學(xué)長(zhǎng)期成為統(tǒng)治階級(jí)的政治哲學(xué)。宋代的理學(xué)，是吸收了佛、道思想而形成的新儒學(xué)。提出“存天理，滅人欲”，為封建等級(jí)制度辯護(hù)。另外，儒家也在同佛、道的斗爭(zhēng)中得以豐富和發(fā)展。宋明理學(xué)既是“三教合流”的產(chǎn)物，同時(shí)它又保持自身的根本特質(zhì)和立場(chǎng)。
(3)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等;倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等(社會(huì)主義榮辱觀);維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等(取消農(nóng)業(yè)稅);維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó));個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 (八堅(jiān)持、反對(duì));現(xiàn)代價(jià)值：儒家的大一統(tǒng)思想，民本思想、進(jìn)取精神、憂患意識(shí)、歷史使命感、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，我們都可以賦予新的時(shí)代內(nèi)含。對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都將發(fā)揮重要作用。義利觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的完善。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、 “三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的內(nèi)容。尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。又如孟子的“民貴君輕”，到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。雖然古代“民本”的真正，不是也不可能是人民的利益。今天我們可剔除其封建內(nèi)核，從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。
儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對(duì)其大加贊揚(yáng)。東南亞從東西方文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，合理地處理了東西方文化的關(guān)系，建立了令人稱羨的“東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義”，證明了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值。
2、中國(guó)古代的宗教及其傳播
?、欧鸾蹋孩傥鳚h末年，佛教經(jīng)中亞進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經(jīng)，建造白馬寺，佛教在中國(guó)逐漸傳播開來。③南北朝時(shí)期，佛教廣泛流行，統(tǒng)治者廣修寺塔，寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝，從加強(qiáng)統(tǒng)治出發(fā)，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時(shí)，佛教備受寵遇。隋唐時(shí)的佛教漸趨中國(guó)化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。
?、频澜蹋孩贃|漢時(shí)，民間流行的神仙方術(shù)和黃老學(xué)說的某些成分結(jié)合，形成了道教?！短浇?jīng)》是道教的主要經(jīng)典。②東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，道教變成地主階級(jí)的宗教。③蕭梁時(shí)，道教經(jīng)典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，豐富了道教教義;建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時(shí)，道教極盛。
3、中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展概況
?、糯呵铮骸洞呵铩废鄠鳛榭鬃泳幱?，我國(guó)第一部編年史;《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻(xiàn)和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。
⑵兩漢：①司馬遷的《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，敘述了黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國(guó)古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。
?、莾伤危核抉R光編著的《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史巨著，上起戰(zhàn)國(guó)，下至五代，記述了1300多年的歷史。
(三)文學(xué)藝術(shù)篇
1、中國(guó)古代的文學(xué)成就：具有鮮明的時(shí)代特色
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?、賾?zhàn)國(guó)：諸子散文中孟子的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)，游揚(yáng)雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學(xué)名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等;東漢班固的《兩都賦》。
?、圃娫~①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰(zhàn)國(guó)：屈原用楚國(guó)方言，利用民間歌謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，后人成為“楚辭體”，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國(guó)：“建安文學(xué)”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時(shí)期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》;北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅(qū)。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三別”等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。⑧五代：南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詩人。⑨兩宋：▲詞：a.蘇軾對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)。他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情，給詞注入強(qiáng)勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作有《念奴嬌•赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.杰出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風(fēng)格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平。他得作品經(jīng)常流露出對(duì)祖國(guó)山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時(shí)代氣息，作品有《菩薩蠻•書江西造口壁》、《破陣子•醉里挑燈看劍》。e.陸游：因?yàn)橹鲝垐?jiān)決抗金，他的詞不乏感慨國(guó)事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深。▲詩：a.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風(fēng)格沉郁，豪放悲涼，被稱為“喪亂詩”。
⑶戲曲
元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元雜居巴音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的綜合性藝術(shù)，并且產(chǎn)生了韻文和散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。散曲包括小令和套數(shù)，是當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的流行歌曲。元代的劇作家人才輩出，關(guān)漢卿是最杰出的代表，一生創(chuàng)作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。
⑷小說
?、偎未涸挶臼撬未环N新興的文學(xué)形式，先由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，流傳中不斷補(bǔ)充，因而情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就比較高。②明清 《三國(guó)演義》羅貫中元末明初我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說;《水滸傳》施耐庵元末明初我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說;《西游記》吳承恩明朝一部具有濃郁的浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇小說;《紅樓夢(mèng)》曹雪芹(80回)和高鄂(40回)清朝具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位;《儒林外史》吳敬梓清朝我國(guó)古代優(yōu)秀的諷刺小說;《聊齋志異》蒲松齡清朝我國(guó)古代優(yōu)秀短篇小說
2、中國(guó)古代的藝術(shù)成就
?、爬L畫
?、俅呵飸?zhàn)國(guó)：a.長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術(shù)性強(qiáng)。③三國(guó)兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國(guó)時(shí)期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥成為繪畫的主題。杰出的畫家有初唐的閻立本(代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》)和盛唐的吳道子(代表作有《天王送子圖》)等。⑤北宋a.隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，風(fēng)俗畫出現(xiàn)并日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風(fēng)光和繁華景象，是我國(guó)美術(shù)史上不朽的作品。
?、埔魳?、舞蹈
?、賾?zhàn)國(guó)：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鐘。②秦漢：楚歌、楚舞③三國(guó)兩晉南北朝：直接從西域引進(jìn)了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國(guó)樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴(kuò)充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。
⑶雕塑
?、偾貪h：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動(dòng)物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng)，也是富有藝術(shù)價(jià)值的陶塑藝術(shù)。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。②三國(guó)兩晉南北朝：山西的云岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術(shù)。③隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
?、任淖謺á偾爻阂孕∽鳛闃?biāo)準(zhǔn)字體通令全國(guó)使用，后來又出現(xiàn)了隸書。②東漢：書法成為一種藝術(shù)，著名書法家有蔡邕。③三國(guó)：鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。④東晉：王羲之地楷書達(dá)到獨(dú)立完美境地，他還擅長(zhǎng)行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。其子王獻(xiàn)之也是著名書法家。⑤隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響;盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》;中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有《神策軍碑》;唐朝的草書大家有“草圣”張旭、懷素等。
二、規(guī)律總結(jié)
1、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系(物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟(jì)的繁盛反映在意識(shí)形態(tài)方面便是文化成果的燦爛;明清時(shí)期政治上的衰落和經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識(shí)形態(tài)方面便有反對(duì)君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。
2、文化發(fā)展繁榮的前提條件
?、偕鐣?huì)環(huán)境因素：分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對(duì)安定。②政治因素：分析國(guó)家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟(jì)因素：分析經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ);由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況，為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境;統(tǒng)治階級(jí)重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才;統(tǒng)治者實(shí)行開明的對(duì)外交往政策，有利于我國(guó)科技文化的正常發(fā)展;統(tǒng)治者對(duì)外來宗教采取開明政策，促進(jìn)了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展;前代科技文化成就為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傊覈?guó)各族人民的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這是我國(guó)古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因。
3、中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)治國(guó)思想的選擇與儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立
史學(xué)界認(rèn)為：自漢武帝至清末，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)選擇的治國(guó)模式是外儒內(nèi)法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。這種治國(guó)模式的形成，在秦漢以前經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的選擇和探索的過程。
在春秋戰(zhàn)國(guó)這一歷史大變革時(shí)期，形成諸子百家爭(zhēng)鳴局面，其中儒家、法家、道家各自為新興的地主階級(jí)設(shè)計(jì)了一套治國(guó)方案，為秦漢以后的選擇奠定基礎(chǔ)。秦在法家思想的指導(dǎo)下，鞏固了統(tǒng)一，但也使階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，并未起到應(yīng)有作用，反而導(dǎo)致秦的滅亡。西漢之初，采取道家的“無為而治”的治國(guó)之道，并且在以后大動(dòng)亂之后都會(huì)采取這種策略。西漢漢武帝在位時(shí)期，為了維護(hù)大一統(tǒng)的局面，董仲舒吸收道家和法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對(duì)儒學(xué)加以改造，并被漢武帝所接受，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，無為而治，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐證明：在動(dòng)蕩年代，法家思想能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng);動(dòng)蕩結(jié)束之初，道家的無為政治能恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定后，以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出互相融合的趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道教的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家論理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情。
4、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因
?、胖袊?guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：①中國(guó)古代科技偏重實(shí)用，忽視理論的研究;②研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn);③在科技使用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。
⑵中國(guó)古代科技發(fā)展的原因：①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會(huì)條件;②古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件;③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件;④科技重為“農(nóng)本”思想服務(wù)的如天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視;⑤廣大科技勞動(dòng)者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神;⑥高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國(guó)家的支持。⑦自秦漢以來，中國(guó)以開放的姿態(tài)與不同的國(guó)家與文明進(jìn)行廣泛的交流，吸收不同的文化，推動(dòng)了科技進(jìn)步。⑧中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前代科技文化成就為后代科技進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。
⑶中國(guó)古代科技在近代衰落及中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：①中國(guó)科學(xué)技術(shù)自身的缺陷：滿足于實(shí)際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣;中國(guó)古代學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，會(huì)妨礙對(duì)自然的研究;中國(guó)學(xué)者缺乏必要的科學(xué)試驗(yàn)的傳統(tǒng)訓(xùn)練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國(guó)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。⑥長(zhǎng)期以來，社會(huì)上形成了重視政治倫理、輕視鄙薄技藝的價(jià)值觀，從事科技的人員社會(huì)地位低下，直接影響著科技創(chuàng)新?？偠灾?，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出現(xiàn)的最根本原因。
學(xué)習(xí)古代科技史，必須正確認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代科技的世界地位;科技是第一生產(chǎn)力;科技與社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系;科技創(chuàng)造是科學(xué)家勤奮鉆研的結(jié)果等。
5、中國(guó)古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中國(guó)古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子，東漢的王充，南北朝時(shí)期的范縝，明末清初的王夫之其學(xué)術(shù)成就達(dá)到了舊唯物主義的高峰。中國(guó)唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認(rèn)世界的物質(zhì)性，確認(rèn)存在地客觀性，確認(rèn)規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進(jìn)步傾向相聯(lián)系。
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