高三學(xué)期歷史的必考知識(shí)點(diǎn)
高三的同學(xué)們，學(xué)習(xí)是要吃苦的，是要能忍得住板凳上、臺(tái)燈前的孤獨(dú)。不管你的起點(diǎn)如何，最終你將是那個(gè)到達(dá)終點(diǎn)，享受成功的，而且這個(gè)人一定是勤奮且有目標(biāo)的人。下面是小編給大家?guī)淼母呷龑W(xué)期歷史的必考知識(shí)點(diǎn)，希望大家能夠喜歡!
高三學(xué)期歷史的必考知識(shí)點(diǎn)1
元朝的政治經(jīng)濟(jì)和文化
1.一省制的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)
元朝建立后,廢除三省,實(shí)行一省制,只設(shè)中書省。中書省的長官為左、右丞相和平章政事,是元代的宰相。元朝中后期,宰相權(quán)勢(shì)過重.甚至可以左右皇位的繼承,引起政局動(dòng)蕩。
2.棉紡織業(yè)的發(fā)展
元代黃道婆推廣先進(jìn)的紡織技術(shù).全面革新內(nèi)地落后的棉紡織技術(shù)。棉紡織業(yè)是新興的手工業(yè)部門。柔軟結(jié)實(shí)的棉布日益流行,到明代后期已取代絲、麻、毛,成為廣大民眾的主要衣料。
元代承前啟后,燒成了著名的青花和釉里紅.開始進(jìn)人彩瓷生產(chǎn)時(shí)期。
3.科學(xué)技術(shù)成就
元代天文學(xué)家郭守敬(1231一l316)制成了一種新型渾儀——“簡儀”。郭守敬編制的《授時(shí)歷》是我國古代最精密的一部歷法。它以:365.2425日作為一年,同地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實(shí)際時(shí)間只差26秒。
元代出現(xiàn)珠算法。
元代王禎的《農(nóng)書》是一項(xiàng)重要的農(nóng)學(xué)成就。
4.文學(xué)和藝術(shù)成就
(1)散曲和雜劇元散曲是元代興起的新詩體。元代北方地區(qū)興起了雜劇。散曲和雜劇合稱元曲,關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等是最為著名的元曲作家。
(2)繪畫藝術(shù)元代南方士人的郁悶心情更通過山水畫作抒發(fā)出來。
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一、中國無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：
(1)時(shí)間：19世紀(jì)四五十年代。
(2)過程：外商企業(yè)—洋務(wù)企業(yè)—中國民族資本主義企業(yè)。
(3)來源：破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者。
(4)分布：沿海、長江流域各通商口岸。
(5)級(jí)的共同優(yōu)點(diǎn);身受外國資本主義、本國封建主義、資本主義三重壓迫、剝削，革命性;和農(nóng)民階級(jí)有著天然聯(lián)系，便于結(jié)成聯(lián)盟;集中程度高，便于宣傳，組織工人進(jìn)行斗爭。中國無產(chǎn)階級(jí)這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國最先進(jìn)最革命的階級(jí)。
(6)中國無產(chǎn)階級(jí)早期斗爭：早期的中國無產(chǎn)階級(jí)雖然還沒有形成一種獨(dú)立的政治力量，但是深重的民族災(zāi)難和悲慘的生活境遇，已經(jīng)使他們具有強(qiáng)烈的斗爭精神。如香港工人罷工、江南制造總局工人罷工等。
二、民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展對(duì)中國社會(huì)的影響：
第一，使中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體。
第二，使中國社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍隨之壯大。
第三，促進(jìn)了中國民主革命的發(fā)展，隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大，并開展了一系列的政治斗爭;同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)也隨之壯大，這又為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。
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一、中國傳統(tǒng)文化演變
1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2.秦漢：秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。
3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。
4.宋代：一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇的亮點(diǎn)。另一方面，宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會(huì)生活，表達(dá)愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。
5.元代：城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大，知識(shí)分子處于社會(huì)底層。知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達(dá)。
6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。
二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想
1.對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對(duì)儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動(dòng)中的“_孔家店”，“_”中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，都對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。
2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義
(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.儒家思想的消極影響
(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。
(3)它所宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。
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