高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

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知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)分子全都住在紐約的格林威治村，憤世嫉俗，行為古怪，并且每個(gè)人都以為自己是世界上最后一個(gè)知識(shí)分子。下面小編給大家分享一些高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)1

文化生活

1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。

【解析】文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。

2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。

【解析】經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。

3、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的。

【解析】文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無(wú)形的、自發(fā)的。

4、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步。

【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。

5、文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

【解析】“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字(社會(huì)科學(xué))等非意識(shí)形態(tài)的部分。

6、免費(fèi)開放博物館是展示文化成就，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。

7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。

【解析】關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

【解析】慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。

9、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用。

【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才

起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。

10、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。

【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。

11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。

【解析】推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

12、舉辦世博會(huì)，進(jìn)行文化交流有利于加深各國(guó)人民相互了解，消除世界文化的差異。

【解析】文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的差異不可能消除?/p>

13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段。

【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑。

14、和而不同指的是我國(guó)文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。

15、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。

【解析】社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。

16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。

【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。

【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。

18、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。

【解析】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。

19、成功的藝術(shù)作品來(lái)源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

【解析】文化創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。

【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。

21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志。

【解析】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。

22、中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。

23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。

【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。。

24、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

【解析】建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系?！皩W(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位。

【解析】無(wú)論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì)效益放在首位。

26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。

【解析】社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。

27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。

【解析】是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。

【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。

【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。

30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。

【解析】偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。

31、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

【解析】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國(guó)核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同。

【解析】由于意識(shí)形態(tài)的差別，世界其他國(guó)家不可能肯定和認(rèn)同中國(guó)的核心價(jià)值觀。

33、使社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

【解析】不符合事實(shí)， “每個(gè)公民” 是不可能的。

34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。

【解析】中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?/p>

35、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。

【解析】偷換概念。要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)2

政治生活

1.在我國(guó)公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。(權(quán)利與權(quán)力不是一回事)

2、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利(選舉權(quán)和被選舉權(quán))

(生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán))

3、宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)政治自由和權(quán)利(基本權(quán)利)

4.選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。

(是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利)

5.享有權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。

(人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn))

6.公民先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。(權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相對(duì)應(yīng)存在的)

7.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)，基層政權(quán)。

8.中國(guó)共產(chǎn)黨代替國(guó)家行使政府職能。

9.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以，政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

(宏觀調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))

10.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。

(有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制)

11.我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。

(人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說(shuō)我國(guó)人民能直接行使管理國(guó)家的權(quán)力)

12.各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。

13.我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

(新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)

14、在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，國(guó)家支持和鼓勵(lì)公民信仰宗教

15、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)(社會(huì)主義社會(huì))

16.依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

17.聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。

18、獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨

(宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展;基本立場(chǎng);基本目標(biāo);基本準(zhǔn)則)

高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)3

經(jīng)濟(jì)生活

1.商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高。

(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系)

2.使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。(需要交換的原因)

(不同商品之間能夠交換的原因是因?yàn)槎加袃r(jià)值)

3.價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。

4.某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。(不變)

5.商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。

(價(jià)值下降，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)

6.通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。

7.價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律。(商品經(jīng)濟(jì))

8.等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。

(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)

9.等價(jià)交換是指每一次商品交換的價(jià)格與價(jià)值相一致。(經(jīng)常不一致)

10.價(jià)格由購(gòu)買力決定。(購(gòu)買力只能影響價(jià)格)

11.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性消費(fèi)所取代。

12.國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì))

13.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

(公有資產(chǎn)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈)

14.非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))

15.勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。

16.銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。

(居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比)

17.金融債券具有信用度高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。(應(yīng)該是政府債券)

18.通過(guò)購(gòu)買社會(huì)保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最小。(商業(yè)保險(xiǎn))

19.在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則)

20.在我國(guó)的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。

21.要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。

(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整分配政策，增加財(cái)政收入)

22.稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。

23.納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。(直接負(fù)有)

24.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

25.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。

(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))

26.經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過(guò)生產(chǎn)的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(跨國(guó)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)的)

27.世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國(guó)待遇原則。

(非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則)

28.面對(duì)開放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。(獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn))

高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)4

生活與哲學(xué)

1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。

3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改觀客觀世界)

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。

6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。

7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)

8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)

9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)

10.哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。

(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)

11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。

12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;)

13.聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。

(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)

14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

15. 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)

16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性)

18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。

(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)

20.人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)

21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)

22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)

23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。

24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。

(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))

26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。

(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)

28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。

(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)

29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)

30.物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)

31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)

32.矛盾越少越好。

(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)

33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)

34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。

(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)

35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。

(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)

36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)

37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)

38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有)

41.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(在一定條件下)

42.人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)

學(xué)好政治的小技巧

學(xué)好政治六會(huì)口訣

1、會(huì)讀書：眉批摘要、突出重點(diǎn)

2、會(huì)歸類：比較歸類、融會(huì)貫通

3、會(huì)織網(wǎng)：歸類總結(jié)、以線串珠

4、會(huì)提問(wèn)：思考質(zhì)疑、敢問(wèn)善問(wèn)

5、會(huì)鞏固：及時(shí)復(fù)習(xí)、溫故知新

6、會(huì)補(bǔ)遺：分析失誤、查漏補(bǔ)缺

學(xué)好政治三字經(jīng)