成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)
對(duì)于考試而言，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，基礎(chǔ)扎實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)，分?jǐn)?shù)就會(huì)高一點(diǎn)點(diǎn)，下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)1
【1】否定句中代詞賓語(yǔ)前置
格式：主+否定詞「不、未、無(wú)、莫、毋、弗」+賓「余、吾、爾、自、之、是」+動(dòng)
①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。
②時(shí)人莫之許(《隆中對(duì)》)譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)”
③秦人不暇自哀(《過(guò)秦論》)譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”。
④忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱(chēng)王天下，沒(méi)有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)
成語(yǔ)有：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)
從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語(yǔ)代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：
第一，賓語(yǔ)必須是代詞，
第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。
【2】疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
(1)賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面
格式：主十賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+動(dòng)?
①良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”《鴻門(mén)宴》譯文：“張良問(wèn)公道：”大王來(lái)的時(shí)候拿了什么?‘“
②問(wèn)女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問(wèn)女兒在思考什么?”
③王見(jiàn)之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)譯文：“大王看見(jiàn)了問(wèn)道：”把牛牽到哪里?‘“
④何傷乎?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”
⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問(wèn)：”綁著的人是干什么的?‘“
⑥吾誰(shuí)敢怨?(《捕蛇者說(shuō)》)譯文：“我敢埋怨誰(shuí)呢?”
⑦且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪里?”
(2)賓語(yǔ)放在介詞前面
格式：主+賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+介+動(dòng)?
①不然，籍何以至此?(《鴻門(mén)宴》)譯文：“不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個(gè)地步呢?”
②誰(shuí)為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們?cè)?替誰(shuí)哀哭呢?”
③長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《蟹龍說(shuō)趙太后》)譯文：“長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?”
④?chē)?guó)胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：“國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百性呢?”
⑤臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》譯文：“哦!除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢?”
⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?”
【3】陳述句中介詞賓語(yǔ)前置
格式：賓+介+動(dòng)
①鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍(《葉公好龍》)譯文：“用鉤子來(lái)畫(huà)龍，用鑿子來(lái)雕刻龍”
②余是以記之(《游褒禪山記》)譯文：“我因此記下了這件事”
③一言以蔽之譯文：用一句話(huà)來(lái)概括它
④楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒(méi)有誰(shuí)不用一個(gè)抵擋十個(gè)來(lái)拼命的作戰(zhàn)的。
⑤成語(yǔ)有：夜以繼日(譯：用夜晚來(lái)接著白天)
【4】判斷句
(1)用“者……也”表判斷
“廉頗者，趙之良將也?！?/p>
(2)句末用“者也”表判斷
“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?/p>
(3)用“者”表判斷
“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?/p>
(4)用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷
①為天下理財(cái)，不為征利
②汝是大家子
(5)用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣，用“非”表示否定判斷
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠(chéng)危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項(xiàng)燕。
④此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
⑤臣本布衣。
⑥且相如素賤人。
⑦魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
⑧予本非文人畫(huà)士。
(6)無(wú)標(biāo)志判斷句
文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。
如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)
「特別提醒」判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。
【5】被動(dòng)句
所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。
有標(biāo)志
(1)用“為”或“為……所……”表被動(dòng)
“身死人手，為天下笑者?！?……被天下人嘲笑)
“(巨)偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并?！?《資治通鑒》)
(2)用“被”表被動(dòng)
“忠而被謗，能無(wú)怨乎?”(忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎?)
(3)用“見(jiàn)”或“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)
“……徒見(jiàn)欺”(……白白地被欺騙)
“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙?！?/p>
(4)用“于”或“受……于……”表被動(dòng)
“不能容于遠(yuǎn)近?！?張溥《五人墓碑記》
“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人?！?《資治通鑒》)
(5)用“被”表被動(dòng)。
“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?張溥《五人墓碑記》
無(wú)標(biāo)志
這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?《資治通鑒》)這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。
「注意」“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也”(《答司馬諫議書(shū)》)，但這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示動(dòng)作行為偏指一方，“對(duì)自己怎么樣”的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等都是此種用法，后面要舉例詳細(xì)講。
【6】省略句
(1)主語(yǔ)的省略
永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章……
(2)謂語(yǔ)的省略
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……
(3)動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略
以相如功大，拜(之，指藺相如)為上卿。(《廉頗藺相如列傳》
(4)介詞賓語(yǔ)的省略
此人一一為(之)具言所聞
(5)介詞的省略
將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南
成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2
《長(zhǎng)亭送別》
王實(shí)甫
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
本篇選自元代雜劇家王實(shí)甫的《西廂記》第四本第三折。王實(shí)甫，一說(shuō)名德信，字實(shí)甫，大都(今北京)人，元代的雜劇作家，《西廂記》是他的代表作。
2.人物分析
本折通過(guò)大段唱詞，正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢于反抗封建禮教，大膽追求愛(ài)情自由，對(duì)愛(ài)情真摯專(zhuān)一，對(duì)功名利祿表示鄙棄，她視科舉為“蝸角虛名，蠅頭微利”，唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來(lái)加以表現(xiàn)的，他與鶯鶯一樣追求愛(ài)情和婚姻自主，同樣為離別在即而滿(mǎn)懷傷感，但他對(duì)封建禮教的反抗比較軟弱，迫于老夫人的壓力赴京應(yīng)試，而又熱衷于“青霄有路縱須到，金榜無(wú)名誓不歸”。
3.主題思想
反映了戀愛(ài)自由與封建禮教的尖銳矛盾，揭露了封建禮教對(duì)人性的摧殘;熱情歌頌了青年男女反抗封建禮教，追求婚姻自主的斗爭(zhēng)，和女主人公重愛(ài)情、輕功名的叛逆精神。
4.修辭方法
作者善于運(yùn)用多種修辭方法，充分表現(xiàn)主人公的離愁別恨。例如，對(duì)偶：“碧云天，黃花地。”使曲詞顯得優(yōu)雅秀美，含蓄蘊(yùn)藉。夸張：“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”。增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。比喻：“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”。將酒明喻為水，表現(xiàn)鶯鶯無(wú)心飲酒;暗喻為淚，表現(xiàn)別離之恨。還有“蝸角虛名，蠅頭微利”比喻極微小的功名利祿。排比：“車(chē)兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沈沈的睡;從今后衫兒、袖兒，都韞做重重疊疊的淚。”一系列的排比加之疊字，使曲詞通俗淺近。
5.藝術(shù)特色
作者把這次傷心的離別安排在一個(gè)暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來(lái)表現(xiàn)和烘托渲染離愁，有情景交融之妙。這里，有時(shí)是寓情于景，如[端正好];有時(shí)是情中設(shè)景，如[滾繡球];有時(shí)是以景托情，如[一煞]?？傊?，此折曲詞景中有情，情中有景，二者如水乳交融，較好地烘托了人物的內(nèi)心世界。
成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)3
修辭手法分類(lèi)
比擬
把人當(dāng)物寫(xiě)或把物當(dāng)人來(lái)寫(xiě)的一種修辭方法，前者稱(chēng)之為擬物，后者稱(chēng)之為擬人。如：
①做人既不可翹尾巴，也不可夾著尾巴。(擬物)
②蠟炬成灰淚始干。(擬人)
夸張
對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小描繪的一種修辭方法。如：
①白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。(“三千丈”為擴(kuò)大夸張)
②芝麻粒兒大的事，不必放在心上。(“芝麻粒兒”是縮小夸張)
③太陽(yáng)剛一出來(lái)，地上已經(jīng)像下了火。(把前一事物“出來(lái)”與后一事物“下火”夸張到幾乎是同時(shí)出現(xiàn)，有人稱(chēng)此種夸張方式為超前夸張)
對(duì)偶
用結(jié)構(gòu)相同或相近，字?jǐn)?shù)相等的一對(duì)短語(yǔ)或句子對(duì)稱(chēng)排列起來(lái)表達(dá)相對(duì)或相近的意思。如：
①滿(mǎn)招損，謙受益。
②橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
③欲窮千里目，更上一層樓。(流水對(duì))
④望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。(扇面對(duì))
排比
把內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)(一般要三個(gè)或三個(gè)以上)短語(yǔ)或句子連用的方法。如：
但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是-者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容。
成人高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)4
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对?shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。"風(fēng)"，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。"國(guó)風(fēng)"是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。"雅"，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱(chēng)。"頌"是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》
2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
(1)直抒胸臆的特色
《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
"賦、比、興"，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與"風(fēng)、雅、頌"合稱(chēng)"六義"."賦"，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。"比"就是比喻，打比方。"興"就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。
《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。
3.以屈原為代表作家的"楚辭"，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。
4.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。《左傳》是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部"亦史亦文"的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀(guān)。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀(guān)的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。
6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：
刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿(mǎn)，形神兼?zhèn)??！稇?zhàn)國(guó)策》打破"編年"限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。
敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。
善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。"鷸蚌相爭(zhēng)"、"畫(huà)蛇添足"、"狐假虎威"、"南轅北轍"、"驚弓之鳥(niǎo)"、"百發(fā)百中"等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
7."道"是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為"道"是天地萬(wàn)物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物"，就是"道"派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線(xiàn)，亦情亦景，憂(yōu)思綿綿，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。
9.《史記》的體例
《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷有影響的不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)門(mén)史。
10.《史記》的藝術(shù)成就
《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：
(1)塑造了豐富多彩的人物形象。
《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映歷史，所以全書(shū)記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫(huà)廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。
(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)
(3)強(qiáng)烈的抒情性
(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感
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