今天小編要給大家分享的是高考語文作文中的素材運(yùn)用技巧。很多同學(xué)的作文成績(jī)不太好，導(dǎo)致語文總分也不高。明明積累了很多的素材，但是真正到了考試的時(shí)候卻不知道怎么用。

　　如何更好地運(yùn)用高考語文作文素材。

　　01選材的四個(gè)原則

　　有“信度”。要選剪真實(shí)的材料，真實(shí)的材料是使文章具有感染力和說服力的保證。

　　有“效度”。選剪要精，要為表現(xiàn)主旨服務(wù)。要克服寫文章時(shí)“材料先行”的錯(cuò)誤做法，要將材料選剪得能為中心所用。

　　有“力度”。要選剪典型的，即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料，只要是既有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義的，就是好的。涵蓋了古、今、中、外的最好。

　　有“新度”。要選剪新穎生動(dòng)的，即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是別人也容易想到的，不要輕易選用;稍加思考就能想到的材料，也別急著使用;再三思考之后才想到的材料，往往才是獨(dú)特的。

　　02素材運(yùn)用技巧

　　1素材運(yùn)用比較化

　　第1招：同類擴(kuò)展，連點(diǎn)成線，以求規(guī)律顯

　　例：對(duì)待友誼，我們要用真心去感受，要用真情去培植。當(dāng)朋友高興時(shí)，我們和他一起分享快樂的喜悅;當(dāng)朋友傷心難過時(shí)，我們幫他分擔(dān)憂愁痛苦;當(dāng)朋友茫然失措時(shí)，我們鼓勵(lì)他迷途知返。友情使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。(高考優(yōu)秀作文《感受愛》片段)

　　解析：孤證孤例通常缺少說服力。本段在闡述“對(duì)待友誼，我們要用真心去感受，要用真情去培植”時(shí)，以同類擴(kuò)展，連點(diǎn)成線的方式，引出“當(dāng)朋友高興時(shí)”“當(dāng)朋友傷心難過時(shí)”“當(dāng)朋友茫然失措時(shí)”三種情況下的正確做法，巧妙地展現(xiàn)了全天候培植友情的技巧。就順勢(shì)用連點(diǎn)成線的方法，為讀者細(xì)細(xì)呈現(xiàn)了此類做法對(duì)友誼的巨大作用。同類擴(kuò)展，連點(diǎn)成線，文段要闡述的道理就愈加明顯有說服力，文章主題也就愈發(fā)鮮明。

　　第2招：先求異，再求同，對(duì)比之后見本質(zhì)

　　例：君不見，社會(huì)上的一些人，眼里只有利益沒有責(zé)任，只有索取沒有貢獻(xiàn)。這樣的人，常把自己與他人分得一清二白，把自己與社會(huì)分得清清楚楚。他們?cè)谧约旱姆謨?nèi)工作中，推推動(dòng)動(dòng)，支支轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，對(duì)分外的工作更是“事不關(guān)己高高掛起”，一副“不管天搖地轉(zhuǎn)，我自巋然不動(dòng)”的樣子。更有甚者，把一些事故隱患看在眼里，卻如同無視，反懷著看人笑話、幸災(zāi)樂禍的心態(tài)處之，真是令人不齒。人與人之間，因此而冷漠，社會(huì)也因此失去熱情和活力。

　　君不見，還有一些人，眼里只有自己沒有別人，別人怎么對(duì)他好都好似應(yīng)該的，對(duì)他人的付出沒有一點(diǎn)感謝。這樣的人，平時(shí)為人處世，總覺得自己虧，總覺得別人欠他似的。別人怎么對(duì)他好，都處之泰然，欣然接受，對(duì)得到的恩惠，卻視若無睹。更有甚者，不但不感恩，還倒打一耙，把人家的恩惠當(dāng)不是，甚至對(duì)簿公堂。報(bào)載某地街頭，某人倒地，別人來扶，他卻把對(duì)方誣為撞人者，這樣的事情，真是令人唾棄。(高考滿分作文《誠(chéng)心補(bǔ)漏手有余香》片段)

　　解析：本片段以“先求異，再求同，對(duì)比之后見本質(zhì)”的方式，將“社會(huì)上的一些人，眼里只有利益沒有責(zé)任，只有索取沒有貢獻(xiàn)”與“還有一些人，眼里只有自己沒有別人，別人怎么對(duì)他好都好似應(yīng)該的，對(duì)他人的付出沒有一點(diǎn)感謝”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通通剖析出來，在類比和對(duì)比中，讓讀者感受到這些人的自私自利，進(jìn)而對(duì)社會(huì)美德的缺失產(chǎn)生深深的憂慮。

　　第3招：正也擴(kuò)展，反也擴(kuò)展，對(duì)比之間巧映襯

　　例：許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為解放新中國(guó)拋頭顱灑熱血，且立下了不朽功勛，他們中有的日后成了戰(zhàn)功卓著的元帥，有的披上了將軍的大袍。而更多的依然是無職無銜。這些馳騁沙場(chǎng)的士兵誰曾夸下“我將來一定是元帥”的海口?

　　與此相反，袁世凱夢(mèng)寐以求想當(dāng)元帥。結(jié)果也真得償所愿還做了大總統(tǒng)，甚至炮制了稱帝的鬧劇，一時(shí)間真可謂登峰造極。是他賣國(guó)求榮，更兼與外國(guó)侵略者狼狽為奸，還一手簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《二十一條》，將國(guó)家陷于萬劫不復(fù)和水深火熱之中。

　　但是歷史的塵埃無法永久蒙蔽人民的眼睛，最終這位洪憲皇帝成了眾矢之的，不久就在萬眾唾罵聲中一命嗚呼，像他這種民族敗類是軍中之恥，更不可能永垂不朽。法西斯的頭號(hào)罪犯希特勒抱負(fù)很大，最初是一名下士，不久即脫穎而出，搖身成了恐怖煙云中十惡不赦的二戰(zhàn)魔頭。這個(gè)不可一世的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人大搞獨(dú)裁，他瘋狂迫害、殘殺猶太人，且公然藐視和平，在他慘無人道的血腥屠殺下，多少無辜流離失所，這個(gè)雙手沾滿血腥的劊子手犯下的滔天罪行，令人發(fā)指。(高考優(yōu)秀作文《普通小兵也能放光芒》片段)

　　解析：本段先是正面使用老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的素材，繼而從反面選用袁世凱、希特勒兩個(gè)反面的素材連點(diǎn)成線，深刻地表現(xiàn)“衡量一個(gè)人的價(jià)值高低不在于他的理想是否遠(yuǎn)大，而在于他為之奮斗的人生有沒有最淋漓盡致地扮演好自己的角色”的觀點(diǎn)。

　　提分秘籍：文章主題是個(gè)比較級(jí)，要有東西墊底才清晰。素材運(yùn)用比較化，就是把性質(zhì)相似或者相反的兩種事物加以對(duì)照、比較，推導(dǎo)出它們之間的相同點(diǎn)或差異點(diǎn)，使結(jié)論噴薄欲出。“我愛散文，也愛小說，但我的最愛，還是詩(shī)歌?！边M(jìn)行這樣類似的、遞進(jìn)的聯(lián)想，就是素材同類映襯運(yùn)用的思維關(guān)鍵?！跋矚g豪放派，討厭婉約詞;喜歡樂觀看未來，討厭悲觀想問題?！边M(jìn)行黑白突出、褒貶鮮明的聯(lián)想，就是正反對(duì)比素材運(yùn)用的思維關(guān)鍵。

　　2素材運(yùn)用顛覆化

　　第1招：故意曲解，巧妙引申

　　例：對(duì)美的追求是人的天性，于是，美容院、化妝品、保健藥、健身房如雨后春筍一般大量涌現(xiàn)，惹得眾多的男女老少趨之若鶩。但古往今來的眾多事實(shí)告訴我們：這些東西的養(yǎng)顏功能都是有限的;即使傾家蕩產(chǎn)，也很難阻止衰老的腳步;縱然泡在化妝品里，也很難抹去歲月的痕跡;尤其令人沮喪的是，用這些東西來駐顏的人，最擺脫不了的一種東西，就是“俗氣”。

　　這種俗氣實(shí)在是美麗與青春的最大敵人。那么有沒有什么更好的方法可以保持美好形象，可以讓人神采飛揚(yáng)呢?有的，這就是讀書。讀書不僅可以美容，而且是世界上最好的美容術(shù)：不僅可以美化言行神態(tài)，而且可以美化氣質(zhì)風(fēng)韻，更難得的是，讀書還可以修身養(yǎng)性，美化人的思想和靈魂。(高考優(yōu)秀作文《書中自有顏如玉》片段)

　　解析：這里的素材其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是老祖宗的那句話“書中自有顏如玉”。但這位作者很會(huì)忽悠。開始肯定人們對(duì)美的追求符合天性?？隙廊菰?、化妝品、保健藥、健身房的大量涌現(xiàn)。接著話鋒一轉(zhuǎn)，引導(dǎo)讀者仔細(xì)剖析這些東西的功效有限甚至有害。而正當(dāng)讀者感到對(duì)美的消逝莫可奈何之際，作者順勢(shì)亮出了自己的見解和主張：讀書是最好的美容術(shù)，書中自有顏如玉。

　　第2招：多個(gè)角度，透視因果

　　例：萬事萬物都有聯(lián)系。比如，最近班上某同學(xué)數(shù)學(xué)成績(jī)提高了，其原因就可能有好多種。也許是他自己找到了正確的學(xué)習(xí)方法，也許是他自己投入了更多的時(shí)間和精力，也許是他參加了校外數(shù)學(xué)輔導(dǎo)班，也許是班主任找他談心讓他端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，也許是家長(zhǎng)設(shè)立了某種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，也許是榜樣的力量在鼓舞他，也許是數(shù)學(xué)老師講課水平提高了，甚至還可能是他愛上了某位數(shù)學(xué)成績(jī)拔尖的姑娘……

　　多年前巴西曾有位女性起訴一家著名的足球生產(chǎn)廠家，理由是足球奪走了她的丈夫，使她淪為“足球寡婦”。不可思議的是，那個(gè)無辜的廠家竟然心甘情愿地支付了價(jià)格不菲的經(jīng)濟(jì)賠償。(高考優(yōu)秀作文《有創(chuàng)意，好成功》片段)

　　解析：無功不受祿，無錯(cuò)不受罰。但在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廠商的無辜受罰，卻成了絕妙的廣告。創(chuàng)意對(duì)于成功的重要意義，可見一斑。

　　第3招：反彈琵琶

　　例：一加一等于二，本是天經(jīng)地義，但寫作高手就能創(chuàng)新出一加一等于三或者別的答案來。等人家急了，才慢條斯理地加以解釋：一男一女兩個(gè)結(jié)了婚，生個(gè)孩子，就是一加一等于三;一群羊匯入另一群羊，現(xiàn)在有幾群羊?

　　大家都是平凡人，誰曾練過大力金剛指?誰能擁有金鐘罩、鐵布衫?在追求成功的路上，自信是可以的，但千萬別高估自己，千萬別把有限的生命都投入到累死人不償命的固執(zhí)中去。寫到這里，我眼前似乎浮現(xiàn)出許多前輩的面容。魯賓孫對(duì)我說，要是沒有“星期五”，他的孤島生活到死也不會(huì)結(jié)束;劉備告訴我，要是沒三顧茅廬，別說那廢物兒子阿斗，就連他自己也登不上皇位;牛頓告訴我，他之所以能取得現(xiàn)在的成績(jī)，是因?yàn)樗朴谡驹趧e人的肩膀上。(高考優(yōu)秀作文《利用一切可以利用的力量》片段)

　　解析：本文顛覆經(jīng)典，另辟蹊徑，主張“學(xué)會(huì)利用一切可以利用的力量”。在將閱卷教師眼球吸引過來之后，同樣引經(jīng)據(jù)典自圓其說，讓人信服。

　　提分秘籍：狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。民間有許多顛倒歌，如“咬牛奶，喝面包，夾著火車上皮包;東西街，南北走，出門看見人咬狗;拿起狗來砸磚頭，又怕磚頭咬我手。”故意把事物顛倒了往反了說，幽默風(fēng)趣。普通的素材，如果能這樣多角度、多層面、多維度顛倒處理，也能夠煥發(fā)別樣光彩。

　　3素材運(yùn)用排比化

　　例：如今是一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，我們沒有了對(duì)信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念，褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀，遺忘了“去憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。許多美好的情愫，早已是煙消云散。(高考優(yōu)秀作文《煙消云散的美好情愫》片段)

　　解析：在這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，沒有了珍重，缺少了欣喜，減淡了思念，褪去了叮嚀，遺忘了囑咐，排比放一塊，就可以水到渠成地得出結(jié)論：許多美好的情愫，早已是煙消云散。

　　提分秘籍：排比用在議論文中，可以條分縷析，把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹;排比用在抒情文中，可以層層蓄勢(shì)，把感情抒發(fā)得淋漓盡致;排比用于描寫，可以移步換景，把對(duì)象特征描繪得生動(dòng)細(xì)致。進(jìn)而讓文章顯得思路開闊、條理清晰、內(nèi)容集中、氣貫長(zhǎng)虹;進(jìn)而吸引閱卷老師的眼球，為文章增彩加分。

　　4素材運(yùn)用因果化

　　第1招：先素材后點(diǎn)睛

　　例：記得那是上初中的時(shí)候，那次因?yàn)橐稽c(diǎn)小事跟母親拌了嘴，于是賭氣，晚飯也不吃就去上學(xué)了。下了晚自習(xí)饑腸轆轆，后悔當(dāng)初沒把肚子填飽再出門。

　　在出校門的那一刻我看見一個(gè)熟悉的身影向我走來，是我的母親，她手里拿著一個(gè)大大的冒著熱氣的雞腿，說：“孩子，餓了吧，趕緊把它吃了。”當(dāng)時(shí)我的眼淚就奪眶而出，我一邊流淚一邊啃著雞腿，反思著這樣的愛。

　　是呀，他們用無聲的愛呵護(hù)我們健康快樂地成長(zhǎng)，而我們卻把這種愛看做一件理所當(dāng)然的事，我們甚至厭煩母親的喋喋不休，憎恨父親的嚴(yán)厲批評(píng)，殊不知這樣的親情是需要我們懷著一顆感恩的心去銘記，去報(bào)答的。學(xué)會(huì)感受父母那崇高無私的愛，學(xué)會(huì)感謝他們對(duì)我們無怨無悔的付出。(高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)感恩》片段)

　　解析：本段先是以生動(dòng)的描寫給讀者呈現(xiàn)“我跟媽媽鬧別扭、媽媽給我送吃的”素材，接著對(duì)自己的言行進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的反思和分析，一針見血地揭示了“習(xí)慣于得到，便失去感恩”的麻木，讓文章具有動(dòng)人心魄的力量。

　　第2招：夾敘夾議

　　例：“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道哪一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。

　　他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過了炮火紛飛的泥潭、跑過了乒乓外交的球場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔藍(lán)天，或墮入深淵……然而這就是生命的路程。誰能說阿甘的一生不是豐富多彩的?在有限的生命中他做了我們這輩子或許都不會(huì)做的事情，至于人生比賽的輸贏對(duì)阿甘或許都不重要了吧。有些事情這輩子不做，就不會(huì)去做了。(高考優(yōu)秀作文《人生中的賽跑》片段)

　　解析：閱讀夾敘夾議的文章，就像是跟著優(yōu)秀的導(dǎo)游去游覽，既看到了眼前的花花草草、奇山異水，更明白風(fēng)景后面的來龍去脈、科學(xué)真諦。本段一開始，引用阿甘母親的名言，怕讀者發(fā)現(xiàn)不了其妙處。趕緊對(duì)其解說：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無二的。接著以阿甘為例，夾敘夾議，為讀者指點(diǎn)迷津，給人醍醐灌頂?shù)母杏X。

　　第3招：演繹觀點(diǎn)

　　例：特蕾莎修女在獲諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)曾說：“我在做每個(gè)人都能做到的事，給貧窮、困苦的人一雙溫暖的手。”她有一次從下水道中撿起一個(gè)奄奄一息的流浪者。那人不斷咒罵著命運(yùn)給予他的苦難與不公。

　　特蕾莎修女將他帶回修道院，親自給他擦身、喂粥，為他換上干凈衣服，然后守在他身邊，緊緊握著他的手。幾小時(shí)之后，流浪者死去了，可他的最后一句話不再是咒罵，而是一句微笑的“謝謝”。這是何等的力量!一雙暖暖的手也許不能治愈身體上的疾病，卻可以帶來心靈上的慰藉，融化心靈的堅(jiān)冰!(高考優(yōu)秀作文《伸出手溫暖他人》片段)

　　解析：本段開門見山亮出特蕾莎修女的名言，緊接著用“特蕾莎修女救助流浪漢”的素材，對(duì)該名言進(jìn)行了形象生動(dòng)的演繹，最后以畫龍點(diǎn)睛的語言揭示主題：“這是何等的力量!一雙暖暖的手也許不能治愈身體上的疾病，卻可以帶來心靈上的慰藉，融化心靈的堅(jiān)冰!”讓讀者印象深刻。

　　提分秘籍：素材運(yùn)用因果化，也就是在具體行文中，將以描寫、記敘、引用等方式呈現(xiàn)的素材，采用點(diǎn)評(píng)、分析、判斷等手段，以打通素材與主旨之間的因果關(guān)聯(lián)，讓素材和主旨高度吻合，以增進(jìn)文章的說服力和感染力，讓文章具有震撼和征服讀者的力量。

　　03、8個(gè)常用主題素材

　　1人格

　　不屈

　　鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。(海明威《老人與海》)

　　摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán)的活著。

　　無端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以?shī)Z去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

　　不媚

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　　牡丹花期到時(shí)盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。(張抗抗《牡丹的拒絕》)

　　不息

　　是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛，就該用整個(gè)身心去追求，即便是獻(xiàn)身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

　　不爭(zhēng)

　　淡利百味而不爭(zhēng)，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì)濃厚，無味才會(huì)甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。(李銳《談白菜》)

　　自樂

　　“花香不在大，室雅何須大。”(鄭板橋語)，“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學(xué)問的功夫。(梁實(shí)秋《雅舍》)

　　2

　　美德

　　公而忘私

　　藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓，安于讓;廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國(guó)平安，傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)

　　魏征為國(guó)直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。(魏征《諫太宗十思疏》)

　　祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。(《呂氏春秋·去私》)

　　孝母為先

　　李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)

　　誠(chéng)信為本

　　季扎不欺己心;子罕不以玉為寶，而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。

　　荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮(《世說新語》)。

　　國(guó)無信不強(qiáng)，人無信不立。

　　儉德之共

　　儉，德之共也;侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn);石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)

　　團(tuán)結(jié)就是力量

　　母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時(shí)候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財(cái)富?！氨焙５烂骛^”2號(hào)桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。(日本栗良平《一碗陽春面》)

　　勇退(責(zé)任)

　　在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權(quán)力的瞬間》)

　　憂國(guó)

　　不施仁義必?cái)?，以德治?guó)方興。(《過秦論》)

　　為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)?，團(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕佟?蘇詢《六國(guó)論》)

　　秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國(guó)之心，濟(jì)世之責(zé)。(《阿房官賦》)

　　寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。(《伶官傳序》)

　　3

　　理想

　　理想是鑰匙

　　理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》)

　　理想貴高遠(yuǎn)

　　為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。(馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》)

　　傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國(guó)的鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心!為能替祖囤爭(zhēng)光的人而快樂。(《傅雷家書》)

　　魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民(魯迅《吶喊》);馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類(南帆《馬克思在倫敦》);愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛因斯坦《自述》);無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)(房龍《寬容》序言);布魯諾志在堅(jiān)持真理(鄭文光《火刑》)。

　　踐行須堅(jiān)韌

　　世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。(王安石《游褒禪山記》)

　　魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。

　　馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個(gè)兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，成為影響20世紀(jì)十位名人之首。

　　無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢(shì)力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

　　“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫(《登樓》)

　　“窮且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃(《滕王閣序》)

　　“舉送西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾(《水龍吟·過南劍雙溪樓》)

　　夜探石鐘山下，不避艱險(xiǎn)，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸劊軘嗥溆袩o，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。(《石鐘山記》)

　　為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進(jìn)取。(朗費(fèi)羅《人生須》)

　　4

　　信念

　　舍生取義

　　為了化解楚國(guó)攻宋的危機(jī)，墨子不遠(yuǎn)千里，不顧自身體面，不顧兇險(xiǎn)，只身深入虎穴，終于說服楚國(guó)放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟(jì)世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。(魯迅《非攻》)

　　殉道求真

　　開辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。

　　偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。

　　發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻(xiàn)給國(guó)王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

　　偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時(shí)候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。’

　　胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國(guó)帶來勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。

　　古今中外，那些造福人類，推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時(shí)代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生!　(安徒生《光榮的荊棘路》)

　　為救世而獻(xiàn)生

　　白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。(魯迅為白莽作《孩兒塔》序)

　　為信史而堅(jiān)定

　　司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》(資中筠《無韻之離騷》)

　　為未來而堅(jiān)守

　　密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實(shí)記下了受難者對(duì)生存，對(duì)未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。(邁耶·萊文《密室的生活》)

　　5

　　感恩

　　感恩親情

　　親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)?！?沈從文《邊城》)

　　認(rèn)識(shí)母愛(寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無私無怨)，珍惜母愛(不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起)，回饋母愛。(史鐵生《合歡樹》)

　　感恩友情

　　昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉

　　友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)

　　感恩師長(zhǎng)

　　哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問候，也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。(季羨林《兩行寫在泥土地上的字》)

　　愛相遇的人

　　老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責(zé)任，是本份。(歐·亨利《最后的常春藤葉》)

　　愛社會(huì)

　　人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。(泰斯特《記住我》)。

　　人的和諧營(yíng)造了社會(huì)的繁榮。愛這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生共榮。(愛因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》)

　　珍惜舊情，潤(rùn)澤人生

　　“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！?王粲《登樓賦》)

　　柳永亦然?！安蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！?《八聲甘州》)

　　“余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對(duì)故居的思念，凝聚著三代人的親情。

　　感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托，一種人生的滋味。(柳永《雨鈴霖》)

　　“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠夢(mèng)人芙蓉浦，對(duì)話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀?不忘故友，本是一種美好的情愫。(周邦彥《蘇幕遮》)

　　享受自然，快意人生

　　人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“游目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足?(王羲之《蘭亭集序》)

　　清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”，休閑自?shī)剩彩呛亲o(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。(王維《山中與裴秀才迪書》)

　　學(xué)會(huì)感恩

　　母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛，學(xué)會(huì)享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對(duì)兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂;二是學(xué)會(huì)愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷害母親。

　　6

　　文化

　　中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)

　　元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國(guó)傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國(guó)傳出的，中國(guó)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。(李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言)

　　傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄

　　胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。(汪曾祺《胡同文化》)

　　音樂美化人生

　　音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑;音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎;音樂是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎，婚時(shí)為你見證，死時(shí)為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人?！?紀(jì)伯倫《音樂短章》)

　　文字傳承人文

　　文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失?！爸袊?guó)人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)?！?瑞典漢學(xué)家高本漢所說)(鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》)

　　晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國(guó)歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。(陳燮君《百代法書》)

　　審美彰顯民族

　　中國(guó)的語言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》)

　　中國(guó)畫重神韻，西洋畫重形似;中國(guó)畫著意寫虛，給人意趣與品味(重藝術(shù))，西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣(重科學(xué))。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。(豐子愷《中國(guó)畫與西洋畫》)

　　民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放(連通、融合)務(wù)虛;西方審美注重局部(孤立、封閉)，求實(shí)。(宗白華《空間的美感》)

　　7

　　思辨

　　待樹與待人

　　養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久;對(duì)百姓也是這樣，順民之需.，才是真正的愛民益民;對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才;對(duì)人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

　　畫竹與藝術(shù)

　　眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹;鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。(蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》)

　　環(huán)境與心境

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。(陶淵明《飲酒》)

　　民族團(tuán)結(jié)的思辨

　　改革開放，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，這是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。(《內(nèi)蒙訪古》)

　　死亡與永生的思辨

　　永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。(馮驥才《永恒的敵人》)

　　自然與社會(huì)的思辨

　　大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。(蘇葉《只有扇子崖》)

　　大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛大自然即是愛人生。(法朗士《塞納河岸的早晨》)

　　樸素與美麗

　　最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)梗驗(yàn)?，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?

　　自然與人

　　沒有樹，人會(huì)隱痛與缺憾;得到樹，人會(huì)快樂與幸福;失去樹，人會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。(蘇童《三棵樹》)

　　“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國(guó)有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。(詹克明《世上本無害蟲》)

　　偉大的多樣

　　偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪;穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對(duì)于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，并且不說一句話。”可見其神圣偉大。

　　英雄與成敗

　　英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”(屈原《國(guó)殤》);荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。(《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》)

　　文化的多元化多樣性

　　文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國(guó)哪一族的專利，它是眾多國(guó)家、民族在漫長(zhǎng)歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化要有博大心胸。(雷達(dá)《重讀云南》)

　　英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！闭怯捎诓煌幕呐鲎?、交流和交融，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。

　　正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”(于沛《經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》)

　　8

　　修行

　　修身

　　“為國(guó)以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤(rùn)身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。(《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》)

　　“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個(gè)標(biāo)度。(自居易《琵琶行》)

　　人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝硕常哄浂簧?“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處?！贝巳常汗Φ阶猿?。(《王國(guó)維的“人生三境’!》)

　　修學(xué)

　　天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩(shī)的真諦。詩(shī)人氣質(zhì)的黛玉對(duì)香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。(曹雪芹《香菱學(xué)詩(shī)》)

　　修業(yè)

　　馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱;深入實(shí)踐，精益求精，是必經(jīng)之路。(侯方城《馬伶?zhèn)鳌?