高考?？嫉墓旁?shī)文名句默寫(xiě)（整理）

古詩(shī)詞情景默寫(xiě)是每年高考語(yǔ)文的必考題，因此各位備戰(zhàn)高考的同學(xué)，也應(yīng)該盡早把這些必背的古詩(shī)詞和相應(yīng)的情景默寫(xiě)模式記熟。以下是小編準(zhǔn)備的高考常考的古詩(shī)文名句默寫(xiě)，歡迎借鑒參考。

高考語(yǔ)文?？嫉墓旁?shī)詞及名句默寫(xiě)

1.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于途矣。(《孟子齊桓晉文之事章》)

2.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子齊桓晉文之事章》)

3.蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)

4.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

5.其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。

6.自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

勸學(xué)情景默寫(xiě)重點(diǎn)句

1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。

2.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉。”來(lái)形象論述積累的重要性。

3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

(荀子《勸學(xué)》中，闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。)

4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。)(文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。)

5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。(說(shuō)明了君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。)

6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。)

7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

8.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。(文中與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。)

9.“故木受繩則直，金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

10.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

11.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里”。

12.文中蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

13.荀子《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，連用五個(gè)比喻，然后推論道：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

14.荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢?jiàn)。

15.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語(yǔ)句是：故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。

16.文中用螃蟹的例子，從反面說(shuō)明學(xué)習(xí)只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

高考?？脊旁?shī)詞理解性默寫(xiě)

1、妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

……臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后…… (《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》) 2、屈平疾王聽(tīng)之不聰，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而做《離騷》。

“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。

……明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。

其行廉，故死而不容?！拼酥疽?，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

(司馬遷《屈原列傳》) 3、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊?！詣⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！忌?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

(李密《陳情表》) 4、云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

魚(yú)舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 (王勃《滕王閣序》) 5、古之學(xué)者必有師。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

……孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

(韓愈《師說(shuō)》) 6、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！L(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?……秦人不暇自哀，而后人自哀;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

(杜牧《阿房宮賦》) 7、六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！毁T者以賂者喪。

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

……思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘。以有尺寸之地。

子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。……然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。

……古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”……向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

……茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。 (蘇洵《六國(guó)論》) 8、于是余有嘆焉。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 (王安石《游褒禪山記》) 9、輕風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月處于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。……客有吹洞簫者，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 (蘇軾《前赤壁賦》) 10、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。……不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣連連。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。 (《詩(shī)經(jīng)·氓》) 11、長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。

……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

(屈原《離騷》) 12、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

……河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 (《古詩(shī)十九首》) 13、繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。 (曹操《短歌行》) 14、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

……。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸田園?！?。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

(陶淵明《歸園田居》) 15、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

(王維《山居秋暝》) 16、噫吁戲，危乎高哉!蜀道難，難于上青天。(側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟)……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

(李白《蜀道難》) 17、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

……且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏! (李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) 18、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 (李白《將進(jìn)酒》) 19、車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

……牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

……信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。

(杜甫《兵車(chē)行》) 20、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

(杜甫《蜀相》) 21、南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。

盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。 (杜甫《客至》) 22、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾。