高二政治必修四第二單元的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
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高二政治必修四第二單元的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
1、文化是什么
文化是一種精神現(xiàn)象
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象
文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化,文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉
一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成
每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響注意:影響有好有壞,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響:不同民族的文化,影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。
文化與國(guó)際政治相互交融,成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?從文化角度分析
我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家,要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力弘揚(yáng)民族精神,優(yōu)先發(fā)展教育和科技,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
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1、中華文化的基本特征:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化:
●中華文化具有強(qiáng)大生命力,表現(xiàn)在同化力、融合力以及特殊的地理環(huán)境,相對(duì)較封閉較隔絕,受外敵侵略的影響小。
●古代中華文化的發(fā)展歷程:殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想→春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴,逐漸形成古代中華文化思想的雛形→秦的統(tǒng)一,促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化,在中華文化具有劃時(shí)代意義→漢代儒家學(xué)說(shuō)確立了地位→隋唐時(shí)期中華文化高度發(fā)展,廣泛吸收外域文化,進(jìn)入了全盛時(shí)代→宋元明時(shí)期中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面有巨大成就,產(chǎn)生了宋明理學(xué)→明清時(shí)期,隨著西方近代思想文化傳入,中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨沖擊。
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。
②作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證,漢字與史學(xué)典籍說(shuō)服力。
文字是文化的基本載體,文字的發(fā)明使人類(lèi)文明得以傳承。漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用,是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志)
史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。自夏商時(shí)期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國(guó)史書(shū)規(guī)模之大,存留之豐,為世界所僅有。
3、怎么樣創(chuàng)造中華文化的新輝煌?
①在近代中國(guó),再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
②實(shí)踐證明:只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下,才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
③今天,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中,中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性。
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一、人民民主專(zhuān)政:本質(zhì)是人民當(dāng)家作主
(一)廣泛真實(shí)的民主
1、國(guó)家的含義:
從起源上講,國(guó)家不是從來(lái)就有的,國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
從本質(zhì)上講,國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。
2、國(guó)家的根本屬性:階級(jí)性。
3、國(guó)家的性質(zhì),是由占統(tǒng)治階級(jí)地位的階級(jí)的性質(zhì)決定。
我國(guó)國(guó)家性質(zhì):中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。
4、我國(guó)人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn):對(duì)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主,對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專(zhuān)政。
5、人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
6、人民民主具有廣泛性和真實(shí)性:
(1)廣泛性:民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛。
(2)真實(shí)性:人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障;廣大人民利益得到充分實(shí)現(xiàn)。
7、人民民主專(zhuān)政的職能:對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政。
8、民主與專(zhuān)政的關(guān)系:
(1)民主:“在一定階級(jí)范圍內(nèi)”(民主具有鮮明的階級(jí)性,民主總是屬于統(tǒng)治階級(jí),這是國(guó)體意義上的民主)“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”(政體意義上的民主)“共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度(統(tǒng)治階級(jí)的民主就是被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政)。
(2)專(zhuān)政:主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。
(3)人民民主和專(zhuān)政是辯證統(tǒng)一的,相輔相成。民主是專(zhuān)政的基礎(chǔ),專(zhuān)政是民主的保障。統(tǒng)治階級(jí)的民主是被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政。
(二)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是正義的事情
1、為什么要堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政?
(1)四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本。人民民主專(zhuān)政作為四項(xiàng)基本原則之一,已被寫(xiě)入憲法。
(2)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。
2、人民民主專(zhuān)政新的時(shí)代內(nèi)容:
(1)突出為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國(guó)家職能;
(2)為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境了;
(3)重視法制建設(shè),依照憲法和法律治理國(guó)家;
(4)發(fā)展人民民主,加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
二、政治權(quán)利和義務(wù):參與政治生活的準(zhǔn)則
(一)政治權(quán)利與自由
1、政治生活的全部?jī)?nèi)容,是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。
2、權(quán)利和自由的含義:公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由就是公民的政治權(quán)利和自由。
3、政治權(quán)利和自由:
(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)——基本民主權(quán)利,行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
(2)政治自由——言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、_
(3)監(jiān)督權(quán)——批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉
(二)政治義務(wù)
1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)——國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證,也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其它權(quán)利的重要保證。
2、遵守憲法和法律——憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn),公民根本的行為準(zhǔn)則。
3、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益——實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興的重要保證,是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn),是公民義不容辭的職責(zé)。
4、服兵役和參加民兵組織。
(三)公民參與政治生活基本原則
1、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅(jiān)持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。
(1)我國(guó)權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一、二者不可分離。相對(duì)應(yīng)而存在,都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。
(2)公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。
(3)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則:樹(shù)立權(quán)利意識(shí)、珍惜公民權(quán)利;樹(shù)立義務(wù)意識(shí),自覺(jué)履行公民義務(wù)。
(4)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則。
三、政治生活:自覺(jué)參與
(一)政治生活中的信念:崇尚民主和法制。
(二)政治生活主要內(nèi)容:
1、行使政治權(quán)利,履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容
2、參與社會(huì)公共管理活動(dòng)——重要內(nèi)容
3、參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)——有機(jī)構(gòu)成部分。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。
最根本就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,這也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
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