與高二政治有關(guān)的復(fù)習(xí)及知識(shí)點(diǎn)
高中思想政治知識(shí)體系完整，結(jié)構(gòu)化明顯。因此在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該對(duì)所學(xué)知識(shí)加以整理形成體系，既包括每一模塊的知識(shí)串聯(lián)，也包括學(xué)科內(nèi)各模塊的聯(lián)系。以下是小編給大家整理的與高二政治有關(guān)的復(fù)習(xí)及知識(shí)點(diǎn)，希望能助你一臂之力!
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我們的中華文化
1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：
(●中華文化具有強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)在同化力、融合力以及特殊的地理環(huán)境，相對(duì)較封閉較隔絕，受外敵侵略的影響小。
●古代中華文化的發(fā)展歷程：殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想→春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成古代中華文化思想的雛形→秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化，在中華文化具有劃時(shí)代意義→漢代儒家學(xué)說確立了地位→隋唐時(shí)期中華文化高度發(fā)展，廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了全盛時(shí)代→宋元明時(shí)期中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，產(chǎn)生了宋明理學(xué)→明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始面臨沖擊。)
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。
②作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見證，漢字與史學(xué)典籍說服力。
文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承。漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志)
史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。自夏商時(shí)期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國(guó)史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
3、怎么樣創(chuàng)造中華文化的新輝煌?
①在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
②實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
③今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
4、博大精深的中華文化：
①獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(中華文化的獨(dú)特性)：
A.文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。文學(xué)藝術(shù)(不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。
B.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。(地位)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
②一方水土，一方文化(中華文化的區(qū)域性)：
A.不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。)
B.不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③中華之瑰寶，民族之驕傲(中華文化的民族性)：
(我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。)
民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
多民族文化的意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
5、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：
在于中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。
兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
中華文化包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。
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勞動(dòng)者的合法權(quán)益，是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中依法享有并得到法律保障的權(quán)利。在我國(guó)，勞動(dòng)者享有廣泛的權(quán)利，諸如就業(yè)權(quán)、簽訂勞動(dòng)合同權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、休息休假權(quán)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、獲得社會(huì)保險(xiǎn)福利權(quán)、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理權(quán)等。除上述權(quán)利外，勞動(dòng)者還有其他法定權(quán)利：勞動(dòng)者依法享有參加和組織工會(huì)的權(quán)利，民主管理的權(quán)利，參加勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利，提出合理化建議的權(quán)利，從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利，依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利，對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)拒絕執(zhí)行的權(quán)利，對(duì)危害生命安全和身體健康的行為提出批評(píng)、檢舉和控告的權(quán)利，對(duì)違反勞動(dòng)法的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。
中華人民共和國(guó)成立以后，勞動(dòng)者成為國(guó)家的主人，國(guó)家的立法非常重視對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)。從1954年頒布的新中國(guó)第一部憲法，到其后的許多行政法規(guī)、勞動(dòng)規(guī)章和政策，對(duì)此都有明顯的體現(xiàn)。正是這些側(cè)重保障勞動(dòng)者權(quán)益的諸多規(guī)定，極大地調(diào)動(dòng)了廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情和積極性，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，勞動(dòng)體制也進(jìn)行了一系列改革。特別是多種所有制經(jīng)濟(jì)以及多種經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)，改變了過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)者既是國(guó)家主人又是企業(yè)主人的身份。在許多非公有制用人單位，勞動(dòng)者的權(quán)益受到侵害的情況較為嚴(yán)重，導(dǎo)致勞動(dòng)關(guān)系緊張，進(jìn)而影響到社會(huì)穩(wěn)定。勞動(dòng)關(guān)系的這種現(xiàn)狀，迫切需要通過勞動(dòng)法律法規(guī)加以調(diào)整，以維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，《勞動(dòng)合同法》正是在這種情況下制定并頒布實(shí)施的。
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1、主權(quán)國(guó)家
(1)主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。
(2)權(quán)利和義務(wù)
權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)等。
義務(wù)：不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等。
2、聯(lián)合國(guó)
(1)宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
(2)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的作用：中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。
3、國(guó)際關(guān)系及其決定性因素。
①國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種利益關(guān)系，國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。
②維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
③國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。
4、國(guó)際形勢(shì)
(1)當(dāng)今時(shí)代主題：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成不可阻擋的時(shí)代潮流。
(2)解決和平與發(fā)展問題的有效途徑：反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，國(guó)際社會(huì)要建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。
(3)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
5、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的基本內(nèi)容
(1)我國(guó)外交政策的決定因素：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
(2)我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)(基本內(nèi)容)
A、我國(guó)外交政策的宗旨是:維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。
B、我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
C、我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主。(獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整-------對(duì)國(guó)際問題根據(jù)事情的是非曲直自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。)
D、我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是:和平共處五項(xiàng)原則。
包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整(核心基礎(chǔ))、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政(保證)、平等互利、和平共處(目標(biāo))。
我國(guó)在國(guó)際中的地位和作用：
(1)我國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用。
(2)中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則。
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