讀后感高二1000字最新整理
書(shū)是良師，淳淳善誘，引導(dǎo)你走向光明;書(shū)是益友，相扶相助，患難共度不離棄;書(shū)是情人，一生守護(hù)，下面給大家分享一些關(guān)于讀后感高二1000字最新整理，希望對(duì)大家有所幫助。
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周?chē)?guó)平散文讀后感
似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書(shū)了似的。當(dāng)然，假期所讀的書(shū)與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫(huà)之后能寫(xiě)出合乎要求的讀后感?于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書(shū)架上沖樣子的名著讀了起來(lái)。
我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周?chē)?guó)平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周?chē)?guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人，著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周?chē)?guó)平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國(guó)大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說(shuō)就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”。不過(guò)如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，天下之大，那些正行治國(guó)之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過(guò)修身呢?官吏腐敗問(wèn)題是哪一個(gè)國(guó)家都不可避免要面臨的問(wèn)題?？扇绻覀冦∈亍靶奚睚R家治國(guó)平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理?
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線是否偏移?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
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《三體》讀后感
思考宇宙歷史，人類文明在一次次毀滅中重生并發(fā)展。地球共遭受過(guò)四次毀滅性災(zāi)難，難以否認(rèn)此前不存在文明。
我們所處的文明是人類文明進(jìn)化最成功的一次，人類邁過(guò)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，跨入智能文明，歷時(shí)三十五億多年。當(dāng)人類文明進(jìn)入一個(gè)階段的頂峰便會(huì)出現(xiàn)技術(shù)爆炸，幫助人類進(jìn)入下一代文明，然而隨著文明程度的不斷增加，刻錄在人類基因的信息暴露越來(lái)越明顯，人類為了生存，不惜一切代價(jià)：人們?yōu)榱私ㄔ旆课菘撤ド?，為了耕種與自然爭(zhēng)奪土地，為了生存利益制造核武器、激光導(dǎo)彈……理性使人們變得恐懼，變得軟弱，迫使人們探索宇宙，移民星球。
人類文明存活的目標(biāo)是生存，不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。
毀滅是宇宙不變的主題。至于人們常說(shuō)的大自然無(wú)情，那僅是以螞蟻的目標(biāo)看待世界，粗淺鄙陋，宇宙無(wú)情。
生命、文明的存在僅屬于偶然。為什么有偶然?高緯度世界與低緯度世界的相對(duì)時(shí)間差值以及大量物質(zhì)的隨機(jī)組合足夠允許偶然的存在。這里所指的世界不是人類社會(huì)、地球，而是宇宙、宇宙之外以及包含宇宙的物質(zhì)。至于物質(zhì)，沒(méi)有明顯的界限，我相信存在比夸克更小的物質(zhì)。物質(zhì)代指一切真實(shí)存在的實(shí)體。
或許，你撕碎一張紙，成功毀滅了無(wú)數(shù)個(gè)存在的生命的宇宙。即使是原子、夸克，又有誰(shuí)能保證里面沒(méi)有“宇宙”。
僅四個(gè)脫氧核甘酸的隨機(jī)組合便可帶上億萬(wàn)種遺傳信息，而有機(jī)生命又是由無(wú)機(jī)物質(zhì)的隨機(jī)組合而來(lái)，那么一個(gè)夸克粒子中沒(méi)有生命、沒(méi)有文明、沒(méi)有宇宙是不能否定的。
人類創(chuàng)建的各種物理定律全部依附于宇宙的存在而存在，但宇宙可以隨時(shí)改變，人類的智慧像龍卷風(fēng)中的蜘蛛網(wǎng)，無(wú)論重建、修補(bǔ)多少次，依然渺小，無(wú)力掙扎毀滅。
試想：一個(gè)莫比烏斯環(huán)首尾反向連接著，紙面中間畫(huà)著線，一只螞蟻沿著這條線一直爬行，不停的轉(zhuǎn)圈，對(duì)吧?但從螞蟻的視角看的確一直向前走，這是二維視角與三維視角的區(qū)別。如果我們處在四維世界里，只能觀察到一維、二維、三維世界，不能觀察四維以上的世界。莫比烏斯環(huán)是扭曲的，同樣，我們的世界也是扭曲的。為了生存，人類對(duì)宇宙進(jìn)行研究探索，但結(jié)果如同從螞蟻視角得出的結(jié)論一樣可悲。
如果有人懇求一個(gè)主保護(hù)另一個(gè)主，那么只有一種可能：那個(gè)主是真的，他是我們的宇宙。
存在算是一種幸運(yùn)，珍惜幸運(yùn)。
如果我想的這些理論是在課堂上進(jìn)行的，我被叫起來(lái)了，那可真的是宇宙末日萬(wàn)物滅亡，然而時(shí)間差允許我在被提問(wèn)提前想這些，所以我還活著。珍惜幸運(yùn)!
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俠客的孤獨(dú)意識(shí)
俠是什么?是在入世與出世的夾縫中矛盾的人，“仗義”與“超逸”是他們的共同人格。
而俠客的結(jié)局也大概可歸為兩種：一種是為了理想抱負(fù)而戰(zhàn)死，另一種就是歸隱山林。那么，在他們傷感式結(jié)局的背后，又隱藏著什么樣的精神色彩?
前者如郭靖、蕭峰?！懊髦渌荒芏鵀橹薄９敢?qū)Υ笏瓮醭闹艺\(chéng)而選擇了戰(zhàn)死。
然而，就是他用血肉之軀捍衛(wèi)的襄陽(yáng)城，竟被守將拱手相讓于蒙古鐵蹄?；杈裏o(wú)能，奸佞當(dāng)?shù)?。郭大俠的碧血丹心又有誰(shuí)人能知?蕭峰將斷箭刺人小腹自殺的那一刻。他的腦海里回蕩著的是對(duì)契丹父老的愧疚。還是對(duì)大宋故土的不舍?不。是渴望硝煙不再燃起。生靈不再涂炭，民族矛盾消餌于無(wú)形的濟(jì)世情懷。但是。
他偉岸的身軀倒下了。換來(lái)的只是痛惜的救欺沒(méi)有人聆聽(tīng)到這一驚天之舉的實(shí)質(zhì)。
后者則是大多數(shù)俠客們的結(jié)局?！疤焐请[士”的令狐沖與一心爭(zhēng)權(quán)的武林中形形色色的政治人物斗爭(zhēng)之后，在《笑傲江湖》的曲聲中。
何嘗沒(méi)有“高處不勝寒”的感受?當(dāng)袁承志在安邦定國(guó)的大志化為泡影。遠(yuǎn)征異域時(shí)，內(nèi)心自有一股“英雄無(wú)用武之地”的悲槍;當(dāng)連城訣的寶藏被發(fā)現(xiàn)，所有人如狼似虎搶奪財(cái)寶時(shí)，狄云在師父的質(zhì)問(wèn)里茫然。
由此可見(jiàn)，無(wú)論俠客們的結(jié)局如何，他們身上都具有一種孤獨(dú)意識(shí)。對(duì)于那些戰(zhàn)死的俠客們而言。江湖險(xiǎn)惡，個(gè)人之力注定了失敗，但理想的追求要重于自我人格，因而他們選擇了以普羅米修斯式的悲劇命運(yùn)結(jié)束肉體生命，使靈魂超脫于這個(gè)世俗星球之上。為的只是對(duì)理想的極致追求。而那些隱士們，面對(duì)江湖上的爾虞我詐，勾心斗角，“仗義”變得無(wú)能為力，“超逸”使這些俠客們急流勇退，躲進(jìn)山林學(xué)陶淵明’‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，像竹林七賢一般放逐個(gè)性。正是“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我相違，復(fù)駕言兮焉求!”是不同的價(jià)值觀成就了不同的結(jié)局，然而，他們?nèi)烁裆钐幍墓陋?dú)意識(shí)是重合的。
江湖，是中國(guó)文字中創(chuàng)造出的人類社會(huì)政治的縮影?！缎Π两分械慕澜?，是其中的代表。正如金庸先生在《后記》中寫(xiě)的：’。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設(shè)想時(shí)主要不是武林高手，而是政治人物。
林平之、向問(wèn)天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余淪海等人也是政治人物。
這種形形色色的人物，每一個(gè)朝代中都有，大概在別的國(guó)家中也都有。”由此可見(jiàn)，俠客就是中國(guó)歷那些政治失意、懷才不遇、屢遭貶滴的文人名士的寫(xiě)照，他們的精神個(gè)性尤其是孤獨(dú)意識(shí)是相同的。
俠客們“定天下，濟(jì)蒼生”的理想、追求自由道義的性格、光風(fēng)霧月的胸懷造成了他們?cè)谡紊系倪z棄感、社會(huì)中的無(wú)歸依感，而自命不凡的道德優(yōu)越情緒。更使自已孤立于社會(huì)邊緣，由此產(chǎn)生了曠世無(wú)知音的孤獨(dú)意識(shí)。以及個(gè)性生命意識(shí)與宇宙意識(shí)的覺(jué)醒形成的天地過(guò)客的孤旅之悲。這就是所謂的“孤獨(dú)意識(shí)”，一種超越時(shí)代主流的偉大人性的光輝。于是，那些手無(wú)縛雞之力的文士們創(chuàng)造了他們精神上力能扛鼎的“俠”，“俠”也因此而被賦予了一種暗蘊(yùn)著孤崛超拔的精神力址和深沉的悲憫感。
江湖的紛爭(zhēng)不過(guò)是過(guò)眼云煙，只有那些燈火闌珊處的孤獨(dú)永遠(yuǎn)閃著光……
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《長(zhǎng)恨歌》讀后感
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
——《長(zhǎng)恨歌》
那是一條黃昏夢(mèng)殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽(yáng)走過(guò)碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國(guó)的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無(wú)私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來(lái)。久睡的長(zhǎng)安，投下一片卓麗的云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過(guò)冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來(lái)的歌唱。帝王手中的御筆顫動(dòng)了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛(ài)的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動(dòng)的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國(guó)端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時(shí)節(jié)的回眸一笑。已再?zèng)]有了她的倩影。遠(yuǎn)去的車(chē)跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹(shù)謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開(kāi)著，缺月無(wú)聲，門(mén)扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車(chē)如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽(yáng)。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動(dòng)的羽衣，而那身影，在一場(chǎng)浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
紅晝?cè)洛簦L(fēng)輕掠。木積香山雪，冷宮闕。竹松懈，輕紗妝玉階。伊人眉籠，彤如月。月曳輕波，皎渡仙橋鵲。冷夜誰(shuí)人解?——《長(zhǎng)生殿》
有人說(shuō)：“她愛(ài)明皇，不愛(ài)天下?！?/p>
有人說(shuō)：“她的擁有使千萬(wàn)民眾一無(wú)所有。”
有人說(shuō)：“她是紅顏禍水?！?/p>
我淡然對(duì)曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落?！?/p>
日月成為流年，她終于化為愛(ài)的殉鵲，天空一片澈藍(lán)。長(zhǎng)生殿里，也許只有一對(duì)仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
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清明雨上
春風(fēng)古道，細(xì)雨紛紛。荷風(fēng)微擺，西鏡東瓶。思念不朽，夢(mèng)縈魂?duì)?。斐然回首，早已雨上清明。木雕流金，滄桑歲月，不經(jīng)漣漪四起。七年前封筆，今生揮毫只為你。如今我在人間彷徨，何處是你的天堂。淚水奪眶，恨不能遺忘。琴聲凄凄，悄然空靈，聲聲催天雨。來(lái)年雨上清明，折菊而來(lái)，唱起你深愛(ài)之歌?！}記
今天我很有幸的看到了許嵩《清明雨上》的歌詞，有感而發(fā)，遂寫(xiě)下了題記。這是一首悲愴的悼亡歌，復(fù)古的風(fēng)格深深的吸引了我。歌詞中的意境更是更上一層樓。這也是我寫(xiě)這篇讀書(shū)筆記的因素之一。
早上醒來(lái)，透過(guò)窗欞外望，太陽(yáng)照在小橋上，想起當(dāng)年的她，荷風(fēng)吹拂著裙擺，令人心醉，他怦然心動(dòng)。流金歲月，時(shí)光荏苒，他已不再為任何姑娘寫(xiě)詩(shī)作詞了，因?yàn)樗粸樗蝗颂峁P揮毫，他對(duì)她的愛(ài)早已封鎖在內(nèi)心最深處。淚眼蒙蒙，年復(fù)一年盼著愛(ài)人能歸來(lái)，可是就這樣期盼著，凝望遠(yuǎn)方，不覺(jué)淚珠兒已經(jīng)滑落臉龐。
遠(yuǎn)方悠悠琴聲哀婉，他空靈愀然的痛苦落淚，現(xiàn)在有什么心事都不能再跟她傾訴了，只能在心里默默對(duì)自己說(shuō)。屋內(nèi)，紅燭幻影，影像重重，那些凡間之事都已煙消云散、夢(mèng)斷紅塵了。在人間已沒(méi)有目的，彷彷徨徨，卻感受不到她在天堂的幸福。他雖然極力想要平靜生活，掩飾心中的苦楚，卻依然抹不去痛失所愛(ài)之人的遺憾，他恨不得將愛(ài)人遺忘在意識(shí)里，可怎么也做不到，只能每每在清明時(shí)節(jié)雨紛紛，折支菊花寄到她的身邊，輕輕哼著她愛(ài)的歌，表達(dá)對(duì)她眷戀。
這是一首唯美的歌，也是一首凄涼的歌，更是一首哀婉的歌曲。復(fù)古的旋律與清脆的曲風(fēng)結(jié)合在一起，給這個(gè)在清明時(shí)節(jié)悼亡的歌聲增添了色彩。婉婉而來(lái)的歌聲夾雜著清明時(shí)節(jié)的雨聲，帶給了我身臨其境的感覺(jué)。讓我似乎可以理解當(dāng)年“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！钡母杏X(jué)。為何“欲斷魂”，每年的清明節(jié)的雨聲總是伴隨著淡淡的哀傷。
聽(tīng)完這首歌，仿佛飄飄欲仙，魂不守舍。一位祭奠亡妻的男子形象躍然于腦海。在如今中國(guó)風(fēng)格歌曲與音樂(lè)缺失的年代里，這首歌可謂是復(fù)古的，傳情的。如同一劑良藥注入心靈，在浩如煙海的音樂(lè)海洋里遨游，良多趣味。
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