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萬歷十五年讀書心得500字

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  萬歷十五年發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件,這些事件,表面看來雖似末端小節(jié),但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機緣。

  萬歷十五年讀后感1

  《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

  黃仁宇的敘述恣肆雍容,很多人讀這本書,就會陷進去,因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

  在看這本書的同時,其實可以先看黃的另外一本書:《十六世紀(jì)明代中國之財政與稅收》。

  這本書出版于1974年,研究明代的政府財政問題,通過細致梳理,指出明代財政只是注重形式上的整齊,政策的實施全賴當(dāng)局自上而下施壓,官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟的聯(lián)系,無法確保實施一套有效的稅收體制,從而揭示帝制中國的某些鮮明特點。

  這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題,當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然,這是一部財政專書,看起來有一定難度。

  那么,還可以通過另一本書來體會《萬》書的精髓所在,這就是黃仁宇的回憶錄:《黃河青山》。

  在回憶錄里,黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷,詳細敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點。了解這些,讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會。

  由于講的是萬歷年間的史事,很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實,這本書不僅僅只有這一種讀法。

  黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源:“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的,尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗,是幾十年遍游各地,聽到不同的解說,再因為生活的折磨和煎逼,才體現(xiàn)出來的?!币虼诉@本書不是一個書齋學(xué)者所寫出來的作品,而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

  在這樣的作品里,我們可以看到很多東西,心理學(xué)上的,政治學(xué)上,組織學(xué)上的,管理學(xué)上的,很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

  實際上,也有不少人從獨特的角度來讀這本書。比如,美國心理學(xué)家普尼克曾指出:“這是一部出色的作品,有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題,你都可以從中找到答案?!秉S仁宇在書中一以貫之的觀點是,帝制中國的弊病就是以道德代替法制,人們往往憑借私人關(guān)系來彌補制度之不足。這其實就是中國人講究人情的背景所在,從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

  該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示:“這本書的撰寫,確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光。”我想,讀這本書,培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力,也許其意義會更大。

  明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說:“這本書的價值在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中,可以看到企業(yè)未來的興衰,從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書,我用了二十年時間,讀了五遍?!?/p>

  這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理,一個組織成立后,會形成自己獨特的組織氣氛。成長性氛圍強,這個組織將蒸蒸日上,不斷強大;非成長性氛圍強,成員的成長愿望受挫,這個組織將日漸衰弱,直至解體。隨著時間推移,一個組織越是龐大,將不可避免遭遇“組織絕癥”,表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應(yīng),而導(dǎo)致無法應(yīng)變。

  很明顯,如果把明王朝當(dāng)作一個組織的話,在它開國時期,是蒸蒸日上的,文臣武將云集,個個能發(fā)揮才干,成長性極強,應(yīng)變能力也強。而到了明后期,越來越壓抑個人欲望,文官政治越來越爛熟,最終導(dǎo)致無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書,也能對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

  也許,每一個人都有自己獨特的讀法,每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

  萬歷十五年讀后感2

  萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史,敬重天道,效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝,嚴(yán)重旱災(zāi)時,甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情,慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對他嚴(yán)格說教的導(dǎo)師張居正個人生活被揭發(fā)是如此腐敗,而文官打倒張居正的文官的目的,顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時,卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變,就會受到非常大的阻力,這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的,不如直接講以儒家意識形態(tài)為統(tǒng)治,任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié),以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進行抵抗。書中儒家意識形態(tài)根深蒂固,以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

  張居正政治上厲行改革,做為萬歷的老師,對皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非,表面滿口節(jié)儉,而私生活極其奢侈。厲行改革,卻又不了解實際情況,反而出了相反的效果,同時也得罪了一批人。結(jié)果一死,整個家族和政治同僚就受到清算。

  申時行做為首輔,行為卻和張居正完全不一樣,在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間,皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道,是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

  海瑞更是個爭議的人物,他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對崇尚道德,嚴(yán)守法律。他的這種行為,當(dāng)時的官僚對

  其即希望是一個社會道德的標(biāo)桿,又知其的脫離現(xiàn)實性,對其不重用,并排斥其很多行為。海瑞個人可以通

  過自律及對價值的追求了來到達,但由于其很多理念本生脫離人性,必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷,像由于孝道極端推崇,休了兩任妻子的,最后一任莫名死去;還有對個人欲望的極端抑制,這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果,也頗受爭議,看是完全遵守道德,然而由于社會的事情復(fù)雜,以及道德本身的局限性,往往起了并不好的效果。當(dāng)時的精英階層本身并不相信他,包括當(dāng)時的知識份子,對這種行為也有爭議,象李贄就明說有時清官比貪官更誤事,清官有道德的支持,而且就算失敗也能贏當(dāng)時讀書人非??粗械拿u,處事固執(zhí)而不知變通,往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。

  在寫戚繼光和李贄也真實的把其多面性呈現(xiàn)給了作者:戚繼光有軍事才能,民族英雄的一面,但其又有偷偷納妾,行賄張居正的一面。李贄一個學(xué)者,思想家,其對人對己對社會的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭?,也非常真實。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

  現(xiàn)代大眾社會行為學(xué)說,通常一個人對事物的看法或觀點的接受:第一位的是立場,第二位的是情感,第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常,確是很典型的歷史時間,并且又能非??陀^理性的呈現(xiàn)給大家,確實是讀者的幸運。

  讀后,感覺最深的是,價值觀的影響力,不僅對個人的行為,道德,和幸福觀起決定影響,而且任何團體,社會,宗教,國家都是以價值觀為基礎(chǔ)的,其影響深遠,決定整個體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會體制所不可避免的。道德很多方面是對社會穩(wěn)定其作用,社會發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個人的道德及智慧在社會群體中有時是矛盾的,社會群體和個人很多規(guī)律是相反的。

  萬歷十五年讀后感3

  萬歷十五年,就是公元1587年。黃仁宇先生為什么要寫這一年呢?當(dāng)然書中所寫的事件,也不都是在萬歷十五年發(fā)生的,上下好幾十年的事情都有,有的還是幾百年前的事情。而萬歷十五年,也就是公元1587年,其實平平淡淡波瀾不驚無關(guān)緊要的一年。書中的開頭一段就是這么寫的:“公元1587年,在中國為明萬歷十五年,論干支則為丁亥,屬豬。當(dāng)日四海升平,全年并無大事可敘,縱是氣候有點反常,夏季北京缺雨,五六月間時疫流行,旱情延及山東,南直隸卻又因降雨過多而患水,入秋之后山西又有地震,但這種小災(zāi)小患,以我國幅員之大,似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi),也就無關(guān)宏旨??傊?,在歷史上,萬歷十五年實為平平淡淡的一年?!?/p>

  還是那個問題,既然如此平淡,為什么要用一本書來寫呢?而且書名就是以那一年命名呢?這就跟黃仁宇先生看待歷史的觀點有關(guān)。黃仁宇先生強調(diào)“大歷史觀”。什么是“大歷史觀”?不妨引用黃仁宇先生的一篇文章《和我的大歷史觀》中的一段話來說明:“以短衡長,只是我們個人對歷史的反應(yīng),不足為大歷史。將歷史的基點推后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?!度f歷十五年》已經(jīng)初步采取這種做法。所以敘事不妨細致,但是結(jié)論卻要看遠?!秉S仁宇先生的“大歷史觀”,就好比是在做切片研究。通過研究切片,來認(rèn)識整個生物體的構(gòu)造以及存在的毛病,通過研究萬歷十五年這一年,來揭示歷史,這一年乃是歷史上失敗的總記錄。

  那這一年有什么事情值得記錄呢?這一年海瑞與世長辭。海瑞清廉,剛正不阿,執(zhí)法必嚴(yán),執(zhí)法為民。舉例:海瑞死的時候,吩咐隨從人員,要及時歸還二兩銀子、一只雞;海瑞為母祝壽買了兩斤肉;死的時候連棺材本都沒有,好像是靠領(lǐng)人接濟才得安葬;海瑞還驅(qū)逐總督胡宗憲之子,胡宗憲也是抗倭大將,因為胡宗憲之子鞭打驛站人員,認(rèn)為他們招待不周,表明海瑞不諂媚權(quán)貴。剝皮實草的極刑,朱元璋定下的規(guī)矩。

  這一年戚繼光也去世了。在張居正死后,戚繼光就被罷官,和為數(shù)不多的幾個人物有交往,黃仁宇先生在戚繼光這一章中,用了標(biāo)題孤獨的將領(lǐng)來形容戚繼光。戚繼光的練兵、抗倭功績不需要我多說。戚繼光的罷官跟明朝的官吏制度也有很大的關(guān)系。武官不如文官,武官總比文官低。武官調(diào)動頻繁,防止上演唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象。武官中的總兵最多只能管一省兵力,不可跨省。戚繼光任薊州總兵,防區(qū)為北京東北一帶,拱衛(wèi)京畿。有張居正的扶持才能在薊州總兵任上達十五年,等于他前任十人任期的總和,張居正一死,他就被調(diào)任廣東總兵,雖然是平級調(diào)任,但已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。再過一年,清算張居正的運動達到高潮,戚繼光革職??梢哉f文官的派系斗爭牽連到武官。

  那是不是文官之間的派系斗爭導(dǎo)致了明朝的衰弱直至滅亡呢?恐怕還不能那么簡單的去看。張居正改革,“考成法”,用現(xiàn)在話來說就是政府績效考核方式;軍事方面,為了防御蒙古韃靼入寇邊關(guān),張居正派戚繼光守薊門,李成梁鎮(zhèn)遼東,又在東起山海關(guān),西至居庸關(guān)的長城上加修了“敵臺”3000余座。他還與韃靼俺達汗之間進行茶馬互市貿(mào)易,采取和平政策。從此,北方的邊防更加鞏固,在二三十年中,明朝和韃靼沒有發(fā)生過大的戰(zhàn)爭,使北方暫免于戰(zhàn)爭破壞,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展;經(jīng)濟方面,整頓賦役制度、扭轉(zhuǎn)財政危機,這是張居正改革的重點。他認(rèn)為賦稅的不均和欠額是土地隱沒不實的結(jié)果,所以要解決財政困難的問題,首要前提就是勘核各類土地,遂于萬歷八年十一月,下令清查全國土地。在清查土地的基礎(chǔ)上,張居正推行了“一條鞭法”,就是講田賦徭役統(tǒng)一折算為銀兩,改善了國家的財政狀況,還以福建為試點地方,想從此推廣。還有其他方面的改革治理,比如治理黃河,改革軍費的供給體制。張居正的這一系列改革,都幾乎隨著他的死而消失,連跟他治理黃河的一個官員同樣受到牽連。

  請容許我在說一說當(dāng)時的文官制度。明朝這一朝治貪腐是很嚴(yán)的,用什么招數(shù)來治呢?嚴(yán)刑峻法。嚴(yán)刑峻法是事后的治理手段,平常有何手段呢?其實也稱不上手段,就是官員的薪水制度。明朝的官員俸祿是很低的,如各部尚書的官階為正二品,全年的俸銀只有152兩。低俸祿是為了讓官員保持清貧的生活,平時居家生活不奢侈,又怎么能貪污呢?可現(xiàn)實并非如此,中央官員,或者說京官,他們的收入主要依靠地方官的饋贈,各省的總督巡撫所送的禮金和禮品,往往一次即可相當(dāng)于十倍的年俸,尤其是到了績效考核的時候,決定官場前途的時候,錢財物更是不能少。當(dāng)了地方官,能撈的油水就更多了。在張居正改革賦役制度以前,收稅是要一級一級去收的,每一級負(fù)責(zé)收稅的人有自己的份子錢,先滿足了自己的那一份,以及孝敬上級的份額,再拿來為國家。這種收入能不能算不合法的收入呢?那要看從什么角度去看。站在朱元璋和海瑞的角度去看,這當(dāng)然是貪官污吏,應(yīng)當(dāng)立即剝皮實草,誅戮九族,家產(chǎn)充公??墒敲鞒奈墓袤w系或者文官系統(tǒng)是很強大的,他們足以跟皇帝抗衡,當(dāng)然也不叫抗衡,應(yīng)該是周璇。為了黨爭,會去揭人家的短,但平常,大家心照不宣,你拿你的,我收我的,當(dāng)官當(dāng)然是為了發(fā)一筆財,彼此的默契遠大于分歧。這不僅僅是在貪污受賄上如此,在個人的道德品行上同樣如此?!度f歷十五年》中講到一個人物,李贄,一個大家,大哲學(xué)家。在李贄風(fēng)光體面的時候,大家彼此稱兄道弟的時候,李贄不僅學(xué)問大,而且品行端正??傻搅吮舜擞袥_突,彼此反目成仇的時候,就指出他以前的諸種不端行為,比如教友人孀居的女兒讀書,交往過密;過去曾出入與“花街柳市之間”,和風(fēng)塵中人交往,有辱圣人教誨,有辱斯文。甚至當(dāng)?shù)厥考澾€放火燒了李贄用來講學(xué)的亭子。這些事情,平時都司空見慣,揭短之人平時也是這么干的。

  萬歷十五年讀后感4

  在《萬歷十五年》這本書中,還提到了另外一位人物,就是首輔申時行。如果說張居正是一個理想高過現(xiàn)實的人,在改革上雷厲風(fēng)行,撇開當(dāng)時的文官集團,重用自己的親信,那么申時行卻是一個現(xiàn)實高過理想的人,他當(dāng)官有很大的現(xiàn)實感。他明白人,無論是官員,還是平民,都有“陰陽”兩面。陽的一面就是對道德倫理圣人教誨上級命令的遵守,陰的一面就是要為自己謀私利,以及如何首鼠兩端,兩面為人。所以為官為政之道,就在于調(diào)和折衷,大家拿出誠意來,彼此團結(jié)和諧又不觸犯自己的私利。所以申時行大多數(shù)的時候是以和事老的面目出現(xiàn)。下屬有派系爭斗了,他要去調(diào)和;大多數(shù)的官員跟皇帝意見不一了,他要去調(diào)和。可是這么一個調(diào)和大師也實現(xiàn)不了調(diào)和的目的。不但調(diào)和不了,還牽連于己。張居正死后清算張居正的運動就讓他只剩半條命,首輔的位置已經(jīng)在搖墜,因為申時行屬于張居正這一派的人物,受到張居正的賞識提攜才能居高位;立儲風(fēng)波則是終結(jié)了他的政治生涯。萬歷皇帝和群臣之間在誰立為太子的意見上不一。朱常洛為長子,但萬歷并不喜歡他,也不喜歡他的母親,他的母親原本是萬歷母親慈圣太后的侍女;朱常洵出生得晚,但他的母親是鄭貴妃,萬歷非常喜歡鄭貴妃,也非常喜歡朱常洵,之所以鄭貴妃能得萬歷歡喜,除了容貌這一因素外,還有一個重要的原因是鄭貴妃愛讀書,有才,能夠跟萬歷兩人進行思想上心靈上的交流,這在其她嬪妃以至于皇后都是望塵莫及的,也因此宮女太監(jiān)們經(jīng)??吹交噬虾湍锬镆黄鹂慈章洌髟娮鲗?。萬歷信佛,萬歷也經(jīng)常和娘娘儷影雙雙,在西內(nèi)的寺院拜謁神佛。這樣的事跡能夠流傳下來,就表明皇帝從自己有第一個女人開始,第一個女人就是指皇后嘛,終其一生只寵幸一位貴妃,這本身就是一個稀罕的情形,當(dāng)時的人認(rèn)為這樣的情形發(fā)生在皇帝身上是稀缺的。萬歷不僅在和鄭貴妃一起的時間長,而且和鄭貴妃在一起,流露出更多的真性情,喜怒哀樂發(fā)自內(nèi)心。立儲風(fēng)波是這樣的,許多大臣們堅持立長子朱常洛為太子,堅持儒家教化;可是萬歷當(dāng)然要立自己喜歡的兒子做太子,也就是朱常洵。那首輔申時行說得難聽點叫首鼠兩端,在萬歷面前,說萬歷說得對,常洵如何如何優(yōu)秀,要立常洵為太子;在大臣面前,又說要尊重傳統(tǒng),立長子為太子,申時行把解決問題寄托在時間上面以及自己作為首輔的調(diào)和折衷能力上面??傻搅撕髞?,是兩面都不是人,大臣參劾他表里不一,欺騙圣上,排擠陷害同僚,萬歷也難辦,一直拖著不辦,最后見參劾他的人越來越多,自己只好上疏辭官。一個以調(diào)和折衷之道為官的人,反而被同僚的參劾結(jié)束了自己的政治生命,這無疑是一個嘲諷。

  萬歷十五年讀后感5

  《萬歷十五年》這本書里面還有很多的人物事件,上推下演,就是為了通過萬歷十五年這一年,這一個切片,看到中國歷史的一個脈絡(luò),一個衰亡失敗的總記錄。為什么這一年會是衰亡失敗的總記錄呢?難道現(xiàn)實不是變動不居的嗎?那是因為中國的統(tǒng)治階級自古以來承襲了儒家的那一套,有自己的治國方案,有自己的一套,不去考慮社會現(xiàn)實以及現(xiàn)實中的問題,不去考慮變動不居的社會現(xiàn)實能否配合你那一套東西,那一套理想秩序。當(dāng)然也不是完全不考慮,完全忽視社會中存在的問題,當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題的時候該怎么辦呢?儒家倫理要求統(tǒng)治者修身齊家治國平天下,當(dāng)然首先是正心誠意。期待通過這樣解決現(xiàn)實問題??墒乾F(xiàn)實的變動不居產(chǎn)生的問題并沒有解決。中國人出了名的不精確,一個知府不知道他管轄范圍內(nèi)有多少良田,每年要交多少稅,發(fā)生天災(zāi)了該如何應(yīng)對折算;軍隊里的將領(lǐng)也不知道手下有多少兵,更不清楚他們對戰(zhàn)爭、對當(dāng)兵的看法,更別說平日里的糧草操練等等。積重難返。這樣的千年不變,如果說有變的話,那是城頭變換大王旗,可以說每一年都是一個衰亡失敗的總記錄。就像在跑道上跑步,每一圈跑下來看到的風(fēng)景是一樣的,每一個點上,每一個轉(zhuǎn)彎處看到的也是大同小異。

  最后引用《萬歷十五年》這本書最后的段落作為總結(jié):“當(dāng)一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術(shù)之不及。1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨裁或者調(diào)和,高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結(jié)果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒,是為歷史?!?/p>

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