高二歷史必修3知識點

時間：2020-12-23 16:30:19 維維0由分享

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高二歷史必修3知識點1

第4課明清之際活躍的儒家思想

一、明清之際儒家思想活躍的主要原因

1、經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展，但受到重農(nóng)抑商政策和封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙(根因)

2、政治上：君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度漸趨衰落;民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義不斷;

3、思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個性;

4 、階級關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟，反對封建束縛;

二、明朝后期進(jìn)步思想家李贄“離經(jīng)叛道”

李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》

1、李贄的主要思想主張(即：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn))

①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時代變化而變化

②揭露道學(xué)家的虛偽，強調(diào)人不應(yīng)脫離基本物質(zhì)生活去談仁義道德

③反對男尊女卑和封建禮教，主張個性解放

2、對李贄思想的評價

①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩

②他的思想，直接沖擊了儒學(xué)的獨尊地位，促進(jìn)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生

③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強的戰(zhàn)斗精神

三、明末清初的三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之

1、三人共同的生活背景

(1)三人都生活在明末清初民族矛盾和階級斗爭十分激烈的動蕩年代

(2)都參加過抗清斗爭

(3)都隱居著書立說

2、三人各自的代表作

(1) 黃宗羲——《明夷待訪錄》

(2) 顧炎武——《天下郡國利病書》、《日知錄》

(3)王夫之——《讀通鑒論》

3、三人主要思想觀點

(1)黃宗羲

①黃宗羲的主要觀點

a/ 猛烈抨擊君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害

b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想

c/ 提倡法治，保證人民的基本權(quán)利

d/ 反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本

②對黃宗羲思想的評價

黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極作用。

(2)顧炎武①顧炎武的主要思想觀點

a/ 提出天下興亡，匹夫有責(zé)的進(jìn)步思想

b/ 提倡“經(jīng)世致用”，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題

②評價

以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

(3)王夫之

①王夫之的主要思想觀點

a/ 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化發(fā)展的，發(fā)展變化是有規(guī)律的

b/ 主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察都是可以認(rèn)識的(王夫之是杰出的唯物主義思想家)

c/ 認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的(王夫之具有樸素的辯證法思想)

②評價

王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時代意義。

4、對三人進(jìn)步思想的評價

①明清之際的思想批判，是明清時期封建社會漸趨衰落、資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映，對社會產(chǎn)生了巨大的沖擊

【三人進(jìn)步思想的實質(zhì)是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】

②三人對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響

③三大進(jìn)步思想家反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響，具有解放思想的歷史進(jìn)步性

高二歷史必修3知識點2

第5課西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景

(1)古希臘經(jīng)濟的繁榮

(2)人的地位的提高

(3)民主政治的發(fā)展

2、“智者學(xué)派”的概念

(1)公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運而生。

(2)智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點與蘇格拉底、柏拉圖相對立，被后者貶稱為詭辯家。

(3)智者的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題，換句話說，他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會背景分不開的。

3、代表人物：普羅泰格拉

公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。

4、思想主張

①提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值

②反對迷信，強調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物

③每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強求一律

5、影響

智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時和對后世(尤其是西方)仍有相當(dāng)影響。

(1)智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。

(2)智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。

二、“美德即知識”——人文主義的升華

1、蘇格拉底

蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

2、思想主張

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度;

(2)提出“美德即知識”的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識;

(3)主張“認(rèn)識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

3、意義

(1)蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

(2)崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識。對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。

三、柏拉圖和亞里斯多德

1、柏拉圖

(1)生平介紹

柏拉圖(前427—前347年)，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。

(2)代表作：《理想國》

(3)思想主張

①理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認(rèn)為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。

②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認(rèn)識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現(xiàn)實社會的一種理想模式，這個“理想國”有三個等級：第一等級是哲學(xué)家，他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國家的統(tǒng)治者;第二等級是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國家;第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個等級。每個人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個體系中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個人以公平對待”的原則;它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。

2、亞里士多德

(1)生平介紹

亞里士(斯)多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。

(2)思想主張

①“我愛我?guī)?，但我更愛真理?/p>

②強調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西

③關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神

高二歷史必修3知識點3

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一、文藝復(fù)興的興起

1、文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因(意大利有很多得天獨厚的條件)

(1)根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)

(2)人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者

(3)文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化

2、文藝復(fù)興的核心——人文主義

(1)重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。

(2)宗教神學(xué): 以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義

(3)人文主義: 以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)

3、代表人物及成就

文藝復(fù)興14世紀(jì)發(fā)源于意大利，16世紀(jì)進(jìn)入全盛時期，首先表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，其主要代表人物及成就如下：

(1)薄伽丘：《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河

(2)但?。?《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)

(3)彼特拉克：《歌集》人文主義之父

(4)達(dá).芬奇：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰

(5)米開朗琪羅：《大衛(wèi)》

(6)拉斐爾：《西斯廷圣母》

4、文藝復(fù)興的含義和實質(zhì)

(1)含義

文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。

(2)實質(zhì)

文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。

5、文藝復(fù)興的傳播和意義

(1)傳播：意大利→西歐諸國

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。

(2)意義

①思想方面：文藝復(fù)興沖破了神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，

②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。

④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革

1、背景

(1)文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。

(2)天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。

2、性質(zhì)

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治-運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治-運動。實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚。

3、代表人物及主張

(1)代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”( 標(biāo)志著德意志宗教改革的開始)

(2)主張

①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。

②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。

4、擴展及意義

(1)擴展

①路德教派

路德教派→德意志北部和東北部→北歐(瑞典、丹麥、挪威)、美國

②加爾文教派