高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)最新
不讀書的人，思想就會(huì)停止。人都向往知識(shí)，一旦知識(shí)的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)最新，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)1
近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌
1一、經(jīng)典力學(xué)
1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)
(1)伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(2)牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。
2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。
2二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論
(1)主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。
(2)意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展;打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放;“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。
3三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用
(1)蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)(富爾頓汽船、史蒂芬孫火車)。
(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器;人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。
2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步;②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治;③社會(huì)生活(如：衣食住行娛)發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。
4四、相對(duì)論與量子論(宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng))
1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義
(1)內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化;廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。
(2)意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。
2、量子論的提出與發(fā)展
(1)提出：德國(guó)普朗克。
(2)發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng);后來(lái)量子力學(xué)建立。
5五、現(xiàn)代信息技術(shù)
1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展
(1)電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。
(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)(因特網(wǎng))，90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代;但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。
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19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)1一、文學(xué)的主要成就
1、19世紀(jì)的文學(xué)
(1)浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。
(2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》(社會(huì)百科全書)，列夫·托爾斯泰(俄國(guó)革命的鏡子)《安娜·卡列尼娜》等。
2、20世紀(jì)文學(xué)
(1)西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與海》等。
(2)蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。
2二、有代表性的美術(shù)作品
(1)浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。
(2)現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》
(3)印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。
(4)現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。
3三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn);后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。
3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)3
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子(春秋)、莊子;
儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家：墨子;
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍?？鬃诱淼摹对?shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn)：
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無(wú)類”。
孟子：
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子：
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：
①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋)：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。
B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。
A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。
明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。
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