高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納
有質(zhì)量的知識(shí)才是名校的真實(shí)力，每一所這樣的大學(xué)，至少都有十種左右高質(zhì)知識(shí)儲(chǔ)備在教授門(mén)手中，儲(chǔ)備在這些學(xué)校與世界的多重聯(lián)系中，正是這高質(zhì)量知識(shí)的儲(chǔ)備。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
儒家
孔子
“仁”和“禮”;“為政以德”;私學(xué)，“有教無(wú)類”;
大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;
大教育家，他提出的教育理論和教育方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
孟子
仁政、重民;性善說(shuō);
儒家學(xué)派重要奠基人，被尊為“亞圣”，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。
荀子
治國(guó)以禮教為主，禮法并施;性惡論;
儒家重要代表人物。
墨家
墨子
反映其思想的書(shū)是《墨子》兼愛(ài)、非攻
道家
老子
反映其思想的書(shū)是《老子》，又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬(wàn)物的本原;樸素的辯證法思想;“無(wú)為而治”
中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。
莊子
把世間萬(wàn)物都看作相對(duì)的“齊物”;
法家
韓非子
以法治國(guó);法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)中央集權(quán);主張變法革新。
是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
二、儒家思想的發(fā)展歷程
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
1、儒家思想的形成與發(fā)展
(1)春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”;主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開(kāi)始與政治相結(jié)合。
(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五?！保欣陟柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
(4)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(5)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。
2.進(jìn)步的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
(1)明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
(2)清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。
王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
二、 西方人文精神的起源及其發(fā)展
一、西方人文主義思想發(fā)展的歷程
代表人物
古希臘
智者學(xué)派：代表人物：普羅泰格拉，“人是萬(wàn)物的尺度”;
蘇格拉底：“美德即知識(shí)”，“美德來(lái)源與教育”
柏拉圖：《理想國(guó)》
亞里斯多德：古希臘最博學(xué)的人。關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
提倡懷疑，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。
文藝復(fù)興(14-17世紀(jì)中期)
起源于意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘《十日談》;但丁：《神曲》;彼特拉克：《歌集》，“人文主義之父”。“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。
傳播：16世紀(jì)以后，由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。
提倡人性，反對(duì)神性;追求現(xiàn)實(shí)的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復(fù)興。
宗教改革(16世紀(jì))
德國(guó)：馬丁·路德，形成了路德教派;
瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。
反對(duì)天主教會(huì)特權(quán)，提倡個(gè)性解放，擺脫天主教會(huì)的精神枷鎖
人文思想得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)(17、18世紀(jì))
法國(guó)的啟蒙思想家：伏爾泰：抨擊天主教會(huì);反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán)。自由平等;法律面前人人平等。
孟德斯鳩：三權(quán)分立，代表作《論法的精神》。
盧梭：人民主權(quán)、天賦人權(quán)、社會(huì)契約論。
<康德：德意志著名的哲學(xué)家，《純粹理性的批判》，人非工具。
宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建專制制度及其宗教思想體系，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖。核心：理性主義。
豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
三、 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
一、中國(guó)古代科技成就
四大發(fā)明
造紙術(shù)：西漢已發(fā)明植物纖維紙，東漢蔡倫改進(jìn)。
印刷術(shù)：隋唐雕版印刷術(shù)——《金剛經(jīng)》;北宋活字印刷術(shù)。
火藥：唐末開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。
指南針：戰(zhàn)國(guó)司南;北宋指南針，應(yīng)用于航海。
數(shù)學(xué)
《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。算籌和算盤(pán)推動(dòng)古代計(jì)算的發(fā)展。
天文
留下了世界上最早日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄。
編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。
創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀。
歷法
《夏小正》、“殷歷”。《授時(shí)歷》我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷早3百年，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幫助很大。
農(nóng)學(xué)
古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)：《汜勝之書(shū)》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書(shū)》、《農(nóng)政全書(shū)》。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
醫(yī)學(xué)
西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
東漢張仲景《傷寒雜病論》——“萬(wàn)世寶典”。
明李時(shí)珍《本草綱目》——“東方藥物巨典”。
二、輝煌燦爛的中國(guó)古代文學(xué)成就
春秋
《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
戰(zhàn)國(guó)
新的詩(shī)歌題材——楚辭，《離騷》，屈原
漢朝
司馬相如、張衡
半文半詩(shī)的綜合文體——賦
唐詩(shī)
初唐：王勃、陳子昂。
盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白(“詩(shī)仙”)、杜甫(“詩(shī)圣”。)
中唐：白居易
晚唐：杜牧和李商隱
詩(shī)歌的黃金時(shí)期，是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑
宋詞
柳永、李清照、辛棄疾、蘇軾
婉約派：柳永(《雨霖鈴》)、李清照(《聲聲慢》)
豪放派：蘇軾、辛棄疾
元曲
關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)
關(guān)漢卿《竇娥冤》
明清小說(shuō)
曹雪芹等
《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》;《聊齋志異》《儒林外史》等
三、中國(guó)古代的藝術(shù)成就
(1)漢字：原始社會(huì)晚期起源于“文字圖畫(huà)”，經(jīng)歷了：甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的演變發(fā)展過(guò)程。
(2)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。
楷書(shū)發(fā)展：始于東漢，魏晉楷書(shū)有定鼎之功，唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽(yáng)詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表。
草書(shū)發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來(lái)盛行不衰，名家輩出。代表人物：盛唐的張旭、懷素等。
行書(shū)發(fā)展：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書(shū)體完全成熟。代表：王羲之等。
(3)繪畫(huà)：
起源：遠(yuǎn)古彩陶畫(huà)：《鸛魚(yú)石斧圖》。
戰(zhàn)國(guó)：楚國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。
魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。
隋唐五代時(shí)期：中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)。初唐閻立本的《步輦圖》。盛唐吳道子的《送子天王圖》。隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。
兩宋時(shí)期：宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起;風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。北宋張擇端的《清明上河圖》長(zhǎng)卷。
元明清時(shí)期：文人畫(huà)成就最為突出。元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。
(4)戲曲：
京?。呵∧┠?，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間“徽漢合流”的局面;同治、光緒年間，京劇走向成熟，并涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等著名的“同光十三絕”;從清朝末年到民國(guó)初年，京劇迎來(lái)了它的繁榮期。京劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“國(guó)劇”。民國(guó)以來(lái)，又逐步走向世界。
其他戲劇劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等出現(xiàn)。
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