西方人文精神的起源及其發(fā)展知識點
傳統(tǒng)知識的存在和使用已經(jīng)歷了漫長的歲月,與發(fā)展中國家許多人民的生活息息相關(guān)。下面給大家分享一些關(guān)于西方人文精神的起源及其發(fā)展知識點，希望對大家有所幫助。
西方人文精神的起源及其發(fā)展知識1
第一講 西方人文思想的起源
一、人文精神的含義
名稱：人文主義、人本主義、人道主義。
狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑;②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低;③主張精神追求，反對神學的禁欲主義。
廣義：指歐洲開始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
二、智者學派：
1、產(chǎn)生背景：
①經(jīng)濟基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮
②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍
③人才結(jié)構(gòu)：各地學者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍
2、主要觀點：“人是萬物的尺度”
3、代表人物：普羅塔哥拉
4、評價：
①否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。
②但智者學派過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。
三、蘇格拉底：
①認識你自己，注重倫理道德問題;
②“知識即美德”，強調(diào)知識的作用，即知德合一;
③使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
四、亞里士多德：――古典哲學集大成者(百科全書式的思想家)
名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”
著作：《形而上學》、《政治學》
最大哲學成就：創(chuàng)立了邏輯學
西方人文精神的起源及其發(fā)展知識2
第二講 文藝復(fù)興與宗教改革
一、文藝復(fù)興(14～17世紀)
1、歷史背景：
①經(jīng)濟因素：14、15世紀意大利資本主義萌芽;
②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾;
③思想因素：壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙?a href='http://www.athomedrugdetox.com/danao/lixingsiwei/' target='_blank'>理性思維和人文精神;
④人才因素：意大利人才眾多。
2、核心思想：“人文主義”。(即重視人的價值，崇尚人性;提倡追求自由，鼓勵冒險;崇尚理性，提倡科學，追求知識。)
3、實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動(資產(chǎn)階級思想文化運動)。
4、主要成就：
①前三杰：薄伽丘——《十日談》(與《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱);但丁——《神曲》;彼特拉克——“人文主義之父”
②后三杰：達芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》;米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》;拉斐爾：《西斯廷圣母》
③莎士比亞：《哈姆雷特》(代表文藝復(fù)興時期文學的最高成就)
5、歷史意義：
①是歐洲歷史上的第一次思想解放運動。
②促進了宗教改革的出現(xiàn)。
③為近代自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
④推動了資本主義的發(fā)展。
6、局 限 性：用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。
二、歐洲宗教改革(16～17世紀)
1、歷史背景：
①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。
②文藝復(fù)興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨裁。
③天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們矛盾的加深。
2、興起：首先興起于德意志地區(qū)。
3、馬丁.路德宗教改革
①導(dǎo) 火 線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”
②開始標志：發(fā)表《九十五條論綱》
③改革主張：“因信稱義”、“信仰得救”(即人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，這實際上否認了教皇的權(quán)威。具有鮮明的人文主義色彩)
④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕;新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局;
4、加爾文宗教改革
①改革主張：“信仰得救”、“先定論”(他的學說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護)
②改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù);加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。
5、宗教改革的性質(zhì)和意義
性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭。
作用：
①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。
②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
③在政治上、經(jīng)濟上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。
6、宗教改革時期人文主義的含義
含義：反對天主教會的宗教特權(quán)，提出人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。
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第三講 啟蒙運動
一、理性之光-----啟蒙運動(17～18世紀)
(一)歷史背景：
①17～18世紀，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大;
②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對專制制度的要求;
③自然科學的新發(fā)展為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。
(二)主要內(nèi)容：
1、核心內(nèi)容：“理性主義”(強調(diào)凡事要以人的思維即科學方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意)
2、具體內(nèi)容：宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想，反對專制王權(quán)和等級制度，反對教權(quán)主義。
(三)代表人物及其主張
(四)性質(zhì)和意義：
性質(zhì)：資產(chǎn)階級的反封建的思想文化運動，歐洲又一次思想解放運動。
意義：
①啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。
②為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準備。
③啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。
④對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。
⑤成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器。
二、文藝復(fù)興與宗教改革的異同
同：時代背景相同;都反對封建主義的束縛;
異：
涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域;
社會層面：前者限于規(guī)則或社會的上層;后者包括貴族、平民。
三、啟蒙思想與文藝復(fù)興異同
同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想;為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。
異：
背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。
啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。
內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運動則前進一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由。
影響：文藝復(fù)興推動科學事業(yè)的發(fā)展;啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。
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