典故指典制和掌故。至于典制典故，應(yīng)是指那些使用時(shí)代已不存在這些典制，用這些典制詞語(yǔ)有借代、喻指等義的。這一類數(shù)量并不是很多。今天小編在這給大家整理了歷史典故大全，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!

歷史典故(一)

戴震難師

戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”。

戴震十歲才會(huì)說(shuō)話，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！?/p>

戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的?又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?”

老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的。”

他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人?”

老師答：“南宋。”

他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人?”

老師答：“東周?！?/p>

他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間?”

老師答：“大約兩千年吧!”

戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢?”

老師無(wú)言以對(duì)。

小編解讀

孔子說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)就必須勤于動(dòng)腦，獨(dú)立思考，這樣才能有自己的見(jiàn)解，學(xué)為所用。戴震不迷信老師，不迷信先賢朱熹，正是這種批判精神和認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才使他最終取得非凡的成就。

歷史典故(二)

祁黃羊舉賢去私

晉平公問(wèn)祁黃羊：南陽(yáng)現(xiàn)在缺個(gè)縣令，你覺(jué)得誰(shuí)是擔(dān)任這官職的合適人選呢?祁黃羊說(shuō)：我認(rèn)為解狐可以勝任。平公很奇怪：解狐不是你的仇人嗎?怎么舉薦他?祁黃羊回答：您問(wèn)我合適做縣令的人是誰(shuí)，不是問(wèn)我我的仇人是誰(shuí)。平公稱贊說(shuō)：祁黃羊真是好官啊!于是任用了解狐。而解狐果然不負(fù)眾望，大家都稱贊這個(gè)任命非常高明。

過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊：國(guó)家現(xiàn)在少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)擔(dān)任合適呢?祁黃羊答道：我認(rèn)為祁午合適。平公又驚奇地說(shuō)：祁午不正是你的兒子嗎?你怎么敢這么直接地推薦自己人?祁黃羊回答：您問(wèn)的是誰(shuí)適合這個(gè)職位，不是問(wèn)我的兒子是誰(shuí)。平公大贊道：祁黃羊人品真是好啊!于是就又任用了祁午。而祁午的任命也非常相宜，讓大家都交口稱贊。

孔子聽(tīng)到了這件事，就評(píng)價(jià)說(shuō)：祁黃羊?yàn)楣?，是真好?他推薦外人，不以感情用事、排除異己，薦舉自家人，不怕嫌疑、不漏掉真正合適的人，——“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，這樣的官員，才叫大公無(wú)私。

小編解讀

祁黃羊，本名祁奚，字黃羊，春秋時(shí)晉國(guó)人(今山西祁縣人)。祁奚官任晉國(guó)中軍尉，在位約六十年，為四朝元老。他忠公體國(guó)，急公好義，譽(yù)滿朝野，深受人們愛(ài)戴。這則故事出自《呂氏春秋》，后人用“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”形容推舉人才時(shí)，秉持公正無(wú)私心，不摻雜個(gè)人好惡。、

歷史典故(三)

兩袖清風(fēng)

兩袖清風(fēng)：正氣內(nèi)存，潔身自好

【出處】(元代)魏初《送楊季?！吩?shī)。

【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。

【歷史典故】

于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調(diào)入京城前，一直擔(dān)任地方官。他為官清廉，對(duì)下屬的各級(jí)官員要求都十分嚴(yán)格，堅(jiān)決禁止受賄、貪贓，他自己更是以身作則。

正統(tǒng)年間，宦官王振專權(quán)，他作威作福，以權(quán)謀私，肆無(wú)忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀!否則，人家會(huì)對(duì)你有看法，還會(huì)找你的麻煩的?！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)!我當(dāng)官是為國(guó)為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認(rèn)真做事，又何需擔(dān)心他人?”

為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！苯伵?、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對(duì)于謙最好的評(píng)價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節(jié)。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因?yàn)槿绱耍谥t能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴(yán)格要求自己，做到“慎獨(dú)”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對(duì)自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。

歷史典故(四)

不食無(wú)主之梨

不食無(wú)主之梨：為原則而生的人

【出處】《元史·許衡傳》。

【釋義】不吃無(wú)人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

【歷史典故】

南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當(dāng)?shù)仡H為知名。一次，許衡獨(dú)自趕路，當(dāng)時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長(zhǎng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹(shù)下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒(méi)有水。

這時(shí)，遠(yuǎn)處走來(lái)一個(gè)人，他懷里捧著一堆梨子說(shuō)：“前面有梨樹(shù)，大家快去摘來(lái)解渴。”商販們一聽(tīng)，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒(méi)動(dòng)。

有個(gè)商販奇怪地問(wèn)：“你為什么不去摘梨呢?”

許衡問(wèn)道：“梨樹(shù)的主人在嗎?”

商販們都說(shuō)：“梨樹(shù)的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒(méi)什么大不了的?！?/p>

許衡認(rèn)真地說(shuō)：“梨樹(shù)現(xiàn)在雖然沒(méi)有主人看管，難道我們自己的心也沒(méi)有約束嗎?我心有約束，不是自己的東西，又沒(méi)經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì)去偷的?！?/p>

商販們不理會(huì)許衡，紛紛去摘梨。許衡見(jiàn)狀，只好無(wú)奈地獨(dú)自走了，他忍著炎熱和口渴繼續(xù)趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。

許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，終于成為宋末元初著名的學(xué)者。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒(méi)有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過(guò)程中獲得對(duì)自己有價(jià)值的東西，不斷提高。

歷史典故(五)

罵坐灌夫《史記.魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕?，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯(灌賢)和程不識(shí)以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢(shì);用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

漱石枕流南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).排調(diào)》：“孫子荊(孫楚)年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子(王濟(jì))，當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲礪其齒?！睂O楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵;漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫(xiě)隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無(wú)塵。

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