著名歷史典故簡(jiǎn)介
當(dāng)然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構(gòu)制的詞語(yǔ)，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。今天小編在這給大家整理了歷史典故大全，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
歷史典故(一)
俞伯牙摔琴謝知音
春秋時(shí)期有位出色的琴師名叫俞伯牙。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般，據(jù)說(shuō)連吃草的馬也會(huì)抬頭傾聽(tīng)。伯牙創(chuàng)造出許多優(yōu)美的樂(lè)曲。其中他最滿意的是《高山流水》。雖然人們都喜歡聽(tīng)這首曲子，但是卻不能理解它的含義。
后來(lái)，伯牙遇到了一個(gè)能聽(tīng)懂高深音樂(lè)的人。他就是鐘子期。一次，伯牙向鐘子期彈起了這首曲子。鐘子期閉上眼睛，靜心聆聽(tīng)。當(dāng)彈完一個(gè)段落后，鐘子期贊嘆道：“真妙啊，氣勢(shì)磅礴，就像挺拔雄偉的泰山!”
伯牙沒(méi)有答話，繼續(xù)彈下去。琴聲一會(huì)兒高一會(huì)兒低，演奏停止后余音裊裊。鐘子期深情地說(shuō)：“真妙啊，我仿佛看見(jiàn)了煙波浩渺、寬廣無(wú)邊的江河流水啊!”
伯牙激動(dòng)地說(shuō)：“你真是我的知音啊!”
分別時(shí)兩人相約，一年后的今天再到這里來(lái)相會(huì)。但到了那一天，鐘子期卻爽約了。幾經(jīng)打聽(tīng)，伯牙才知道，原來(lái)鐘子期在不久前去世了。伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢?”
小編解讀
因?yàn)檫@則故事，后世人們用“知音”代指理解自己的知心朋友;用“高山流水”來(lái)形容知音難覓或樂(lè)曲高妙;用“伯牙絕弦”來(lái)形容由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。
歷史典故(二)
王莽謙恭未篡時(shí)
西漢時(shí)期，朝廷重用外戚。王政君是漢元帝的皇后，一人得道，雞犬升天，王家子弟幾乎人人官居高位，個(gè)個(gè)驕奢淫逸。唯獨(dú)王皇后的侄子王莽，生活儉樸，待人謙和禮讓，朝野上下廣為稱贊。后來(lái)，王莽“翅膀”逐漸豐滿，終于在一片稱頌聲中露出其廬山真面目，他毒殺了十四歲的平帝，挑選了兩歲的劉嬰做兒皇帝，自己當(dāng)起攝政王。這還嫌不夠，最后干脆篡位，做了十五年的皇帝。
周公的故事卻正好相反。周公旦是周武王的弟弟，武王病逝后，他輔佐十三歲的侄子成王掌管國(guó)家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。雖然他盡職盡責(zé)為成王著想，但是滿天下都是流言蜚語(yǔ)，說(shuō)他欲取而代之。不過(guò)周公旦對(duì)流言泰然處之，把國(guó)家管理得井井有條，等到成王長(zhǎng)大成人后就把權(quán)力都了交回去。
為此，白居易曾寫下這樣的詩(shī)句：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。”
小編解讀
所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！币粋€(gè)人的真?zhèn)?，一件事的?duì)錯(cuò)，得經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間的考察和分析才能下結(jié)論。如果只憑短期觀察或者直觀印象就對(duì)人和事下定論，容易造成誤會(huì)甚至犯下錯(cuò)誤。
歷史典故(三)
羹污朝衣
劉寬是東漢時(shí)期的名臣，漢靈帝時(shí)官至太尉，掌管全國(guó)軍事。
《后漢書(shū)·劉寬傳》記載了這樣一則故事：
劉寬的性情溫和善良，從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣，即使在急迫匆忙時(shí)，也未曾見(jiàn)他面色嚴(yán)厲，言辭急迫。他的夫人對(duì)此也感到奇異，為了試探劉寬的度量，想激他發(fā)怒。
一天早上，正當(dāng)劉寬整理好衣冠裝束，準(zhǔn)備上朝時(shí)，夫人暗中命侍婢捧一碗肉湯走近他，并且假裝不小心將湯碗打翻，弄臟了劉寬的朝服。
大家都以為這下劉寬肯定要發(fā)火，哪知他依然神色不變，還和氣地問(wèn)丫環(huán)說(shuō)：“熱湯燙著你的手了嗎?”
劉寬的寬宏大量和好脾氣竟然到了如此程度。他為官?gòu)恼惨詫捤橹?，天下人都尊稱他為寬厚的長(zhǎng)者。
小編解讀
弘一法師談處世之道時(shí)，有一條——“造物所忌，曰刻曰巧;圣賢處事，惟寬惟厚?！币馑际亲鋈思芍M刻薄討巧，圣賢大都寬容厚道。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，劉寬的行為已經(jīng)接近圣賢了。
下人犯錯(cuò)時(shí)不僅沒(méi)有喝斥怒罵，還好言相慰，除了說(shuō)明主人公生性寬厚以外，也與他的修養(yǎng)有關(guān)。反觀我們身邊，有的人在消費(fèi)場(chǎng)所對(duì)服務(wù)人員頤指氣使，甚至動(dòng)輒訓(xùn)斥謾罵。他們自以為高人一等的姿態(tài)，恰巧說(shuō)明了其修養(yǎng)缺失，品性低劣。
歷史典故(四)
顧愷之吃甘蔗—漸入佳境
顧愷之是東晉時(shí)期最著名的畫家，他博學(xué)多才，為人豪爽大方，又極其幽默，同時(shí)又有點(diǎn)癡呆，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕?，F(xiàn)存于世的《洛神賦圖》、《女史箴圖》就是顧愷之的傳世名作。
顧愷之曾經(jīng)跟隨大司馬桓溫做過(guò)參軍。
有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵視察，當(dāng)?shù)毓賳T來(lái)拜見(jiàn)桓溫，帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗。桓溫見(jiàn)了十分開(kāi)心，說(shuō)：“這里的甘蔗非常有名，大家都嘗一嘗?！庇谑?，大家都吃起了甘蔗，并且不斷夸贊甘蔗很甜。
唯獨(dú)只有顧愷之一人出神地望著江面沒(méi)有去拿甘蔗?；笢匾?jiàn)他出神，于是就故意挑了一個(gè)很長(zhǎng)的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之。顧愷之也沒(méi)注意，就開(kāi)始啃了起來(lái)?；笢乜吹筋檺鹬某韵啵α似饋?lái)，說(shuō)：“甘蔗甜嗎?”周圍的人也跟著笑了起來(lái)，說(shuō)：“我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何?”
這時(shí)，顧愷之才回過(guò)神來(lái)，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們?yōu)槭裁匆靶ψ约骸Ｋ樖峙e起甘蔗，說(shuō)：“你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的。”大家看他這么認(rèn)真回答，笑著說(shuō)：“那你說(shuō)怎么個(gè)講究法?”顧愷之說(shuō)：“你們一開(kāi)始就吃這么甜的部分，后來(lái)就越吃越不甜，最后就反胃了。而我從尖子開(kāi)始吃起，到最后越來(lái)越甜，這就叫做‘漸入佳境’?！?/p>
后人常用“顧愷之吃甘蔗”形容先苦后甜、從壞到好的過(guò)程。
小編解讀
與之類似的還有一個(gè)吃葡萄理論：一串葡萄，有人先挑最大最好的吃，有人先吃最小最差的。于是有人得出結(jié)論：第一種人樂(lè)觀，因?yàn)樗缘拿恳涣Ｆ咸讯际撬Ｆ咸阎凶詈玫?而第二種人悲觀，因?yàn)樗缘拿恳涣６际亲畈畹摹＿€有另一種結(jié)論卻恰恰相反，理由是第二種人還有希望，而第一種人只有回憶。聰明的你怎么看?
歷史典故(五)
火燒烏巢和張松獻(xiàn)圖_官渡之戰(zhàn)是東漢末年“三大戰(zhàn)役”之一，也是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。
曹操在官渡之戰(zhàn)前各方面均處于劣勢(shì)地位。一天，聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸(yōu)來(lái)投奔自己，他竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來(lái)迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心所感動(dòng)，于是盡力為他出謀劃策。他建議曹軍偷襲袁紹屯糧之所烏巢，曹操依計(jì)而行，果然大敗袁紹于官渡，從而為自己統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。
然而，曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。
當(dāng)時(shí)的益州牧劉璋管理著川蜀一帶，一次他聽(tīng)說(shuō)有人要來(lái)攻打自己，束手無(wú)策。屬下張松自告奮勇前去許都，想說(shuō)服曹操前來(lái)救援。張松原準(zhǔn)備把西川(現(xiàn)在的成都)地圖獻(xiàn)給曹操，不料曹操見(jiàn)其相貌猥瑣，為人高傲，不予禮遇，還亂棍打出。
張松在歸川的路上，受到了劉備的熱情款待，他被劉備的禮賢下士所感動(dòng)，就將西川地圖獻(xiàn)給了他，為其建立蜀漢政權(quán)立下了大功。
在這件事上，曹操因?yàn)樽约旱陌谅裏o(wú)禮遭受了重大損失。
小編解讀
所謂“謙受益，滿招損”，同樣是曹操，謙和待人就能贏得他人傾力相助，從而成就大事;傲慢無(wú)禮就會(huì)讓人背心離德，從而蒙受巨大損失。
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