七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習(xí)
要說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，最難的考點(diǎn)是什么，相信不少同學(xué)都會(huì)覺(jué)得是古文了，下面是小編給大家?guī)?lái)的七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習(xí)，希望能夠幫助到大家!
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習(xí)
部編七年級(jí)語(yǔ)文(上)文言文復(fù)習(xí)
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
一、生字讀音
陳寔(shí) 在不(fǒu) 謝道韞(yùn)
無(wú)奕女(yì) 王凝之(níng)
二、句讀停頓
?、倥c兒女/講論文義
②白雪紛紛/何所似
?、廴鳆}空中/差可擬
?、芪慈?柳絮因風(fēng)起
⑤陳太丘與友/期行
?、蘧c家君/期日中
?、咴?入門(mén)不顧
三、特殊用法的文言詞語(yǔ)
(一) 通假字
尊君在不
“不”通“否”，,句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于„嗎?
(二)古今異義
1.與兒女講論文義
古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱(chēng)。
今義：指兒子和女兒。
2.陳太丘與友期行
古義：約定，動(dòng)詞。
今義：日期，名詞。
3.太丘舍去：
古義：離去、離開(kāi)
今義：前往。
4.下車(chē)引之：
古義： 拉。
今義：引用。
5.元方入門(mén)不顧：
古義：回頭。
今義：照顧或顧客。
(三)一詞多義
1.而
俄而雪驟
與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”，表時(shí)間短促，可譯為“不久”等。
相委而去
連詞，表順承，可譯為“就”“然后”等。
2.之
左將軍王凝之妻也
人名
下車(chē)引之
代詞，他，代元方
(四)解釋下列詞語(yǔ)
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，您
尊君 ：對(duì)別人父親的尊稱(chēng)
家君：對(duì)人稱(chēng)自己的父親，謙詞
《陳太丘與友期》
?、傧辔?/p>
委 ：丟下
去：離開(kāi)
?、谙萝?chē)引之
引：拉
之 ：代詞，他
?、?乃至
乃： 才
④ 則是無(wú)信
則 ：就
《詠雪》
?、?謝太傅寒雪日內(nèi)集
內(nèi)集：家庭聚會(huì)
② 俄而雪驟：
俄而：不久
?、?公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”
欣然 ：高興地
似：像
④ 兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>
差：差不多
擬 ：相比
?、菪峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！?/p>
未若：不如
因：憑借
?、藜垂笮譄o(wú)奕女
即 ：就
五、句子翻譯【特殊句式及難譯易錯(cuò)句】
1.太丘舍去，去后乃至。(省略句)
太丘不在等候就離開(kāi)了，太丘離開(kāi)后朋友才到。
2.與人期行，相委而去。(省略句)
跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。
3.友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
朋友很慚愧，下車(chē)?yán)剑竭M(jìn)入大門(mén)不回頭看。
4.與兒女講論文義
跟子侄輩一起談?wù)撛?shī)文。
5.兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”(倒裝句)
哥哥的兒子胡兒說(shuō)：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。
6.兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>
哥哥的女兒說(shuō)：不如把它比作柳絮乘風(fēng)而起。
六、內(nèi)容理解
1.“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?
答：融洽歡快輕松。
2.撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。
答：(1)“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。 (2)“柳絮”一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。
3.文章最后寫(xiě)道：“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔?xiě)上這一句的用意何在?
答：補(bǔ)充謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。
4.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是：做人要誠(chéng)實(shí)守信，重視禮儀。
七、人物形象
1.文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何?
答：聰明有才學(xué)。
2.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人?
答：言而無(wú)信，不守信用;粗野蠻橫，十分無(wú)禮，缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人;知錯(cuò)就改的人。
3.元方的性格特點(diǎn)如何?
懂禮識(shí)義、性格直率、正直不阿。
4.在友人“慚”“下車(chē)引之”時(shí)，元方卻“入門(mén)不顧”是否失禮?
答：(1)認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備;一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。(2)認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢?原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎?
5.主題歸納(多角度思考)
元方：明事理、懂禮識(shí)儀;
友人： 不守信用、不懂禮貌、知錯(cuò)能改
啟示：告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。
6.(1)除“柳絮”一喻外，你還能寫(xiě)出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎?能否再寫(xiě)出幾句詠雪的詩(shī)句嗎?
詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花
詩(shī)句：①白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。——韓愈《春雪》
?、诤鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2)你知道哪些有關(guān)誠(chéng)信的的詞語(yǔ)或名言?你還知道哪些類(lèi)似的故事?
詞語(yǔ)： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追
名言：言必行，行必果 金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)
故事：司馬光砸缸 曹沖稱(chēng)象 王冕四歲畫(huà)畫(huà) 曹植七歲做詩(shī)
《論語(yǔ)十二章》
一、文學(xué)常識(shí)
1.《論語(yǔ)》是 儒 家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人稱(chēng)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》
2.孔子，名丘，字 仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”，孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
二、生字注音
論(lún)語(yǔ) 不亦說(shuō)(yuâ)乎
慍(yùn) 三省(xǐng)
傳(chuán)不習(xí)乎 逾(yú)矩(jǔ)
罔(wăng ) 殆(dài) 哉(zāi)
簞(dān) 陋巷(xiàng) 堪(kān)
肱(gōng) 篤(dǔ)志 陬邑(zōu yì)
三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯
【第一章原文】
子曰：“學(xué)∕而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?有朋∕自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦∕樂(lè)乎?人不知∕而不慍，不亦∕君子乎 ? ”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
時(shí)：按時(shí)
說(shuō)：通“悅”，愉快
朋：志同道合的人
慍：生氣，發(fā)怒
君子 ：指道德上有修養(yǎng)的人
2. 譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
3. 課文探究：
第2句：講學(xué)習(xí)的樂(lè)趣
第3句：講個(gè)人修養(yǎng)
【第二章原文】
曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎?與朋友交∕而不信乎?傳∕不習(xí)乎?”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
日：每天
三?。憾啻畏词?。
省;自我檢查、反省。
三：泛指多
忠：盡心竭力
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)
傳：老師傳授的知識(shí)
2.譯文：
曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?”
3.課文探究：
本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)
【第三章原文】
子曰：“吾十有五∕ 而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
有：通:“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間
立：獨(dú)立做事情
惑：迷惑、疑惑
逾：越過(guò)、超過(guò)
矩：規(guī)范、規(guī)范
2.譯文：
孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問(wèn);三十歲能夠獨(dú)立做事,自立于世;四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑;五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn);七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩?！?/p>
3.課文探究：
本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。
【第四章原文】
子曰:“溫故∕而知新，可∕ 以為師矣?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
故：舊的知識(shí)
知新：新的理解與體會(huì)
可以：可以憑借。
以：憑借
為：做,成為
2.譯文：
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師?！?/p>
3.課文探究：
本章談學(xué)習(xí)方法。(強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”,新舊知識(shí)相融合)
【第五章原文】
子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
而：表轉(zhuǎn)折，卻。
罔：迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從
殆：疑惑
2.譯文：
孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑,而無(wú)所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑?！?/p>
3.課文探究：
本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。
【第六章原文】
子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂(yōu)，回也∕不改其 樂(lè)。賢哉，回也!”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
賢：賢德、高尚
簞：盛飯用的圓形竹器
堪：能忍受
樂(lè)：樂(lè)趣
2.譯文：
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
3.課文探究：
本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的品質(zhì)。(學(xué)習(xí)態(tài)度)
【第七章原文】
子曰：“知之者∕不如 好之者，好之者∕不如樂(lè)之者。”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
之：代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)
好：喜歡、愛(ài)好
樂(lè)：以……為樂(lè)趣
2.譯文：
孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！?/p>
3.課文探究：
本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
【第八章原文】
子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱 ∕而枕之，樂(lè)∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
飯：吃飯 名詞作動(dòng)詞
水：冷水
肱：胳膊
于：對(duì)于
2.譯文：
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
3.課文探究：
本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂(lè)道、淡泊名利的精神品質(zhì)
【第九章原文】
子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而 從之，其不善者∕而改之?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
焉 ：于此，在其中
擇：選擇
善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)
從：跟從、學(xué)習(xí)
2.譯文：
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺(如果發(fā)現(xiàn)自己也有)，就要改正?！?/p>
3.課文探究：
本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。
【第十章原文】
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
川：河、河流
逝：流逝
斯：這
舍：舍棄
2.譯文：
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀!
3.課文探究：
本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。
【第十一章原文】
子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
三軍：軍隊(duì)的通稱(chēng)
匹夫：普通人,男子漢。
奪;改變
2.譯文：
孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
3. 課文探究：
本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。
【第十二章原文】
子夏曰：“博學(xué) ∕而 篤志，切問(wèn)∕ 而近思，仁在其中矣?！?/p>
1.字詞解釋?zhuān)?/p>
博：廣泛
篤：忠實(shí)、堅(jiān)守
切 ：懇切
仁：仁德
2.譯文：
子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問(wèn)并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>
3.課文探究：
本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。(多學(xué)、多思、多問(wèn))
四、字詞積累
(一)通假字
1.不亦說(shuō)乎
說(shuō)：通悅，愉快
2.吾十有五而志于學(xué)
有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間
(二)古今異義詞語(yǔ)
1. 三省吾身
古義：泛指多
今義：表示確數(shù)
2.飲水
古義：冷水
今義：指所有的水
3.可以為師矣
古義：可以憑借
今義：表示可能或能夠
(三)詞類(lèi)活用
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)
2.吾日三省吾身
日：名詞作狀語(yǔ)，每日
3.溫故而知新
故：形容詞作名詞，舊的知識(shí)。
新：新的理解與體會(huì)
4.傳不習(xí)乎
傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)
5.飯疏食飲水
飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯
6.好之者不如樂(lè)之者
樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以……為樂(lè)
(四)一詞多義
1.為
可以為師矣(當(dāng)、做)
為人謀而不忠乎(替)
2.志
志于學(xué)(立志)
博學(xué)篤志/不可奪志(志向)
3.而
人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)
博學(xué)而篤志(表并列)
溫故而知新(表順承)
三十而立(表修飾)
4.樂(lè)
好之者不如樂(lè)之者(以……為樂(lè)趣)
不亦樂(lè)乎(快樂(lè) )
樂(lè)亦在其中矣(樂(lè)趣)
回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣 )
(五)特殊句式
1.省略句：
可以為師矣。
“以”后面省略代詞“之” 其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”
2.判斷句：
賢哉，回也!
(六)成語(yǔ)歸類(lèi)
1.不亦樂(lè)乎
2.溫故知新
3.擇善而從
4.三人行，必有我?guī)?/p>
5.博學(xué)篤志
6.三十而立
五、按要求默寫(xiě)
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子: 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3.新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。
8. AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不宜說(shuō)悅乎?！?/p>
9.強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話(huà)是;知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
10.與朋友交往應(yīng)該做到誠(chéng)信的句子是：與朋友交而不信乎?
11.珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”意思相近的一句話(huà)是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
13.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
六、孔子名言錦句
1.知之為知之，不知為不知，是知也。
2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
3.己所不欲，勿施于人。
4.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>
6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
誡子書(shū)(諸葛亮)
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
譯文：
君子的品行，以安靜來(lái)提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧?kù)o安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪便不能治理品性。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對(duì)社會(huì)有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來(lái)的及呢?
一、文學(xué)常識(shí)
《誡子書(shū)》選自《諸葛亮集 ，作者 諸葛亮 ，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。你以前聽(tīng)過(guò)他的小故事 三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲 ，陸游對(duì)這篇千古傳誦的表文曾稱(chēng)贊道：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?
二、句子停頓
1.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。
2.非淡泊/無(wú)以/明志，非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。
3.夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。
4.淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。
5.年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!
三、關(guān)鍵字詞
1.解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1)夫君子之行(助詞，用于句首，表示發(fā)端)
(2)儉以養(yǎng)德(介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的)
(3)非學(xué)無(wú)以廣才(使……廣博，增長(zhǎng))
(4)淫慢則不能勵(lì)精(放縱)
(5)年與時(shí)馳(疾行，指迅速逝去)
(6)意與日去(歲月)
四、課文理解
1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)題目的意思。本文的中心論點(diǎn)是什么?
告誡兒子的信。靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。
2.諸葛亮寫(xiě)這封家信的用意是什么?
勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒.唐險(xiǎn)躁。
3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?它們之間關(guān)系怎樣?
理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。
4.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系?
因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。
5.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的?
一方面，要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪。 另一方面，無(wú)志則不足以“成學(xué)”，沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專(zhuān)一。
6.文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述?怎樣論述的?
從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述
無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。
7.這篇文章給你怎樣的啟示?
人在少年時(shí)期應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔。
8.出自本文的成語(yǔ)：淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)
9.學(xué)習(xí)的最佳境界：淡泊寧?kù)o
《狼》蒲松齡
一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行 甚遠(yuǎn)。
屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉?止增笑耳。
譯文：
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只是給人們?cè)黾有α狭T了。
1.本文選自清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
2.解釋下列加點(diǎn)字的意思。
(1)綴行甚遠(yuǎn)( 緊跟)
(2)恐前后受其敵( 攻擊)
(3)其一犬坐于前(像狗一樣 )
(4)一狼洞其中( 打洞 )
3.下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)( D )
?、倏智昂笫芷鋽?/p>
?、谝鈱⑺砣胍约捌浜笠?/p>
?、弁雷院髷嗥涔?/p>
?、芷湟蝗谇?/p>
A.①② B.②③
C.③④ D.①③
4.本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是：“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”。
5.本文段反映屠戶(hù)由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵” 。
6.翻譯。
?、徘莴F之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過(guò)給人增加笑料罷了。
?、埔焕嵌雌渲?，意將隧入以攻其后也。
譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。
?、悄宋蚯袄羌倜?，蓋以誘敵。
譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。
7.結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式?
議論
8.我能選出下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)( D )
A.屠大窘，恐前后受其敵(攻擊)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵( 敵人)
B.狼不敢前，眈眈相向(向前)
后狼止而前狼又至(前面)
C.目似瞑，意暇甚 (神情)
意將隧入以攻其后也(企圖)
D.止增笑耳(只) 止有剩骨(只)
9.我能指出下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一項(xiàng)( D )
?、倬弥?，目似瞑
?、谟?jǐn)?shù)刀斃之
③意將隧人以攻其后也
?、苌w以誘敵
A.①與②相同，③與④不同
B.①與②不同，③與④相同
C.①與②相同，③與④也相同
D.①與②不同，③與④也不同
10.我能用“∕ ”線(xiàn)為下面兩句話(huà)畫(huà)出正確的朗讀節(jié)奏。
(1) 其一/犬坐于前 。
(2) 禽獸之變?cè)p/幾何哉?
11.我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)( B )
A.而兩狼之并驅(qū)如故
而兩只狼又像原來(lái)一樣一起追趕(屠戶(hù))。
B.乃悟前狼假寐
才明白先走開(kāi)的狼是假裝睡覺(jué)。
C.弛擔(dān)持刀
放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>
D.屠自后斷其股
屠戶(hù)從后面砍斷了狼的大腿。
12.我能根據(jù)題目要求填空。
(1)《狼》一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有：“ 其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也” (兩句);表現(xiàn)屠戶(hù)警惕性很高的句子是：“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”。
(2)寫(xiě)出四個(gè)帶“狼”字的成語(yǔ)：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。
13.文章結(jié)尾一句話(huà)是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度看，它又告訴“人”什么呢?(4分)
我認(rèn)為：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
14.“止增笑耳”的僅是惡狼嗎?作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個(gè)故事中你獲得怎樣啟發(fā)?
答：不是，狼在此實(shí)際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說(shuō)明對(duì)待這種象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這正是此文的寓意所在。
15.文章如何刻畫(huà)屠戶(hù)的形象?
答：(1)心理描寫(xiě) 懼——投骨避狼。/ 大窘——骨盡狼仍從。/ 恐——前后受其敵。/ 悟——刀劈兩狼。
(2)動(dòng)作描寫(xiě) 這些動(dòng)詞寫(xiě)出了屠戶(hù)有勇有謀，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的精神。
16.狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個(gè)故事給了你哪些啟示?
答：人有狼沒(méi)有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力;不能存有幻想、妥協(xié)退讓?zhuān)矣诙窢?zhēng)、善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。
17.“志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處?
答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計(jì)與人無(wú)異，令人稱(chēng)奇。
18.本文的主人公是屠戶(hù)還是狼?為什么?
答：文章是以狼為主體來(lái)敘事的，并從狼自取滅亡的角度來(lái)歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過(guò)程中一直處于主導(dǎo)地位，開(kāi)始是不停地追，企圖伺機(jī)吃掉屠戶(hù);屠戶(hù)背倚積薪后，又是狼主動(dòng)誘敵進(jìn)攻。而屠戶(hù)一直處于被動(dòng)地位，迫不得已進(jìn)行自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因此，在這個(gè)故事中，狼是主要人物，而屠戶(hù)是次要人物。
19.對(duì)文章結(jié)尾一段的議論有什么作用?
答：畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。 待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。
《寓言四則》
一、文學(xué)常識(shí)
1.寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑肌Ｔ⒀?，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。它的特點(diǎn)是具有 勸喻性和諷諫性。 如《刻舟求劍》《亡羊補(bǔ)牢》《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫和蛇》等都是寓言。
2.伊索：公元前6世紀(jì)的希臘寓言家?！兑了髟⒀浴肥且徊?a href='http://www.athomedrugdetox.com/wen/yuyangushi/' target='_blank'>寓言故事集。
3.呂不韋：戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)(在今河南省)人。
《呂氏春秋》，是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋命他的門(mén)客集體撰寫(xiě)。該書(shū)的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。東漢高誘注本為善。
4.《列子》又名《沖虛經(jīng)》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。如《兩小兒辯日》《杞人憂(yōu)天》《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無(wú)為，順其自然”。
二、《赫爾墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間?
因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。
2.赫爾墨斯的“笑”有什么含義?
一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。
三、《蚊子和獅子》
1.弱小的蚊子為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子呢?
以己之長(zhǎng)克人之短;知己知彼，百戰(zhàn)不殆;智者勝。
2.勝利的蚊子為什么會(huì)被小小的蜘蛛消滅了?
驕兵必?cái) ?/p>
3.學(xué)習(xí)這則寓言后，你有什么收獲?
任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
四、《穿井得一人》
譯文：
宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。
理解課文
1.丁氏告人說(shuō)“吾穿井得一人”是什么意思?
明確：我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。
2.有聞而傳之者說(shuō)的“丁氏穿井得一人”?
明確：姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。
3.道理：道聽(tīng)途說(shuō)的話(huà)不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。
4.作者寫(xiě)這個(gè)故事的目的是什么?
說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。
五、《杞人憂(yōu)天》
譯文：
古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢? 那人說(shuō)：天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎? 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有傷害。 那人又說(shuō)：如果地陷下去怎么辦? 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方?jīng)]有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢? (經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋)那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
(一)寓意：杞人擔(dān)心天墜地崩，身無(wú)所寄，而寢食不安。這是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心，辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。
(二)啟發(fā)：“天下本無(wú)事，庸人自擾之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，要胸懷大志，心境開(kāi)闊，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。
習(xí)題：
1.解釋詞語(yǔ)意思：
①崩墜(倒塌，墜落 )
?、诠?果然，果真)
?、壑皇?即使)
?、芩奶?四方)
2.后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“(杞人憂(yōu)天)”這句成語(yǔ)。
3.翻譯下列句子。
杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
譯：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去，自己的身體無(wú)處可藏，因而睡不著覺(jué)，吃不下飯。
4.這則故事揭示的道理是?
常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂(yōu)慮和擔(dān)心。
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習(xí)
