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七年級(jí)上冊(cè)歷史考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)最新

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【彩陶之謎】

陶器產(chǎn)生的歷史條件:

陶器是伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形成而發(fā)明的,距今大約七千年。而農(nóng)業(yè)大約是在距今一萬多年前開始出現(xiàn)的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)之前,人類的遠(yuǎn)古祖先靠原始的狩獵、采集維持生活。由于所獲食物的有限,一般都是隨即消費(fèi)掉了,很少需要貯存;貯存容器多由大自然中的植物枝條或較大些的果實(shí)硬殼加工、編制而成。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始出現(xiàn)以后,一方面所獲取的食物多了,需要貯存多余部分以備無收獲的季節(jié)食用;另一方面,植物的種子也需要貯存保留至來年再種;再者,要防止自然界其他動(dòng)物、蟲類對(duì)貯存食物、種子等的危害,原先的那些容器顯然已不能滿足這種需要。因此,陶器的出現(xiàn)是必然的,它是農(nóng)耕生產(chǎn)的伴隨物。

陶器的發(fā)明與火的利用,是與人們對(duì)于粘土的認(rèn)識(shí)分不開的。在長期的生產(chǎn)、生活中,遠(yuǎn)古祖先們逐漸發(fā)現(xiàn),被水浸濕后的粘土?xí)兊糜步Y(jié)起來,如再經(jīng)火燒烤,則會(huì)變得更加堅(jiān)硬,且火燒時(shí)間越長、火力能達(dá)到的程度越高,粘土的堅(jiān)硬程度就越高。這時(shí)候的粘土,即使再泡進(jìn)水里,也不會(huì)松散或變軟,且再不會(huì)回復(fù)到粘土的原本形態(tài)。因此,陶器的發(fā)明是人類遠(yuǎn)祖認(rèn)識(shí)火和粘土的性質(zhì)、作用的結(jié)果。

彩陶,顧名思義,就是表面有彩繪裝飾圖案的陶器。它分為彩陶和彩繪陶兩種。彩陶是在陶坯上直接繪制圖案,然后入窯燒制的,其特點(diǎn)是彩繪圖案可經(jīng)久不脫;彩繪陶則是將花紋圖案繪制在燒成后的陶器表面,其缺陷是圖案花紋容易剝落。彩陶的制作:

彩陶的制作,主要有幾個(gè)環(huán)節(jié):挖陶窯、制陶坯、燒制。

當(dāng)時(shí)的陶窯主要有兩種形式:橫穴窯、豎穴窯。它們的面積一般不大,大型陶器一次只能燒制一只,小型的一般一次也只能燒幾只到十幾只。

彩陶的坯子一般是手工制成,具體有兩種方式:小型的器物大多直接用手捏塑的方法制成陶坯,比較大型的器物用泥條圈疊筑法或泥條回旋盤筑法。前者是先把經(jīng)過充分?jǐn)嚢?、揉捏的粘土搓成泥條,然后把泥條做成一個(gè)個(gè)圓形泥圈,再把泥圈一個(gè)接一個(gè)地迭起來,制成坯子;后者是把一根泥條回旋盤成陶坯的雛形。到原始社會(huì)末期,隨著制陶技術(shù)的不斷發(fā)展、改進(jìn),陶器的制作也開始采用輪制法。這樣制成的陶器厚薄均勻、外形美觀。

初步成型的陶坯在稍稍晾干后,要用光滑的石子或其他一些光滑堅(jiān)硬的工具對(duì)它的表面進(jìn)行壓磨,以使之縝密平整。

七年級(jí)上冊(cè)歷史會(huì)考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

遠(yuǎn)古的傳說

(一)炎黃聯(lián)盟

1、阪泉之戰(zhàn):黃帝打敗炎帝,炎黃聯(lián)盟形成。

2、涿鹿之戰(zhàn):炎黃部落打敗蚩尤部落。

3、影響:華夏族逐漸形成,炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。

(二)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明——反映了我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。

1、炎帝的貢獻(xiàn):

(1)教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;

(2)制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們通商交換。

(3)制作樂器琴瑟,有最早的圖文和歷法知識(shí)。

2、黃帝的貢獻(xiàn):建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,教人煉銅,發(fā)明了弓箭和指南車。

3、黃帝時(shí)期:倉頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?,隸首發(fā)明算盤,嫘祖擅長紡織并會(huì)繅絲。

(三)堯、舜、禹的禪讓

1、禪讓制的含義:將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。

2、推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)———賢德之人(德才兼?zhèn)?以身作則);

3、禪讓制的實(shí)質(zhì):民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度(民主推選、首領(lǐng)沒有特權(quán))

4、繼黃帝之后,用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。

5、大禹治水:與群眾同甘共苦,三過家門而不入,治水有功。體現(xiàn)了刻苦耐勞,堅(jiān)持不懈,大公無私的精神。

朝代的變化

1.夏朝:開國之君是禹,亡國之君是桀。

2.商朝:開國之君是湯,亡國之君是紂。

3.西周:開國之君是周武王,亡國之君是周幽王。

4.西周實(shí)行的是分封制。

5.夏、商、西周是奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)朝代。

6.春秋五霸:齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。

7.戰(zhàn)國七雄:秦國、楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、韓國。

8.秦朝實(shí)行商鞅變法,秦國確立了了封建制度。

9.商鞅變法的結(jié)果

經(jīng)過商鞅變法,秦國的舊制度被徹底廢除,經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,秦國逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力的國家,為后來秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

七年級(jí)上冊(cè)歷史重要知識(shí)點(diǎn)歸納

中華文化

1.孔子是春秋晚期人,其言論記錄在《論語》中,他提出“仁”的學(xué)說,主張“愛人”,“為政以德”,教育上提出:因材施教,溫故而知新,老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?!墩撜Z》由孔子弟子整理編寫。

2.老子是春秋晚期人,其學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》中,他認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。《道德經(jīng)》由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成。

3.墨子是戰(zhàn)國時(shí)期人,主張“兼愛”、“非攻”,反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱,支持正義戰(zhàn)爭。

4.孟子是戰(zhàn)國人,認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”,反對(duì)一切戰(zhàn)爭。主張“仁政”治國,輕徭薄賦,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境。

5.韓非是戰(zhàn)國末期人,主張改革,反對(duì)空談仁義,提倡法制。

6.孫武是春秋晚期人,著有《孫子兵法》一書,其軍事思想是:“知彼知己,百戰(zhàn)不殆?!?/p>

青銅器與甲骨文

1.青銅器的高超工藝

出現(xiàn):原始社會(huì)后期,我國出現(xiàn)了銅器,如距今約4000多年的甘肅地區(qū)齊家文化出土了銅鏡。

用途:商朝以后,青銅器的數(shù)量增多,種類逐漸豐富,功能也由食器等發(fā)展到禮器,禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。

工藝:商周時(shí)期的青銅器制作工藝高超,在鑄造技術(shù)上,采用“泥范,鑄造法”,如的司母戊鼎。

2.甲骨文記事.

甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899年,清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字,對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。目前所知,我國有文字可考的歷史從商朝開始。

(甲骨文)是中國已知發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早,體系最完整的文字

3.甲骨文的造字特點(diǎn)

甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。其中象形是最原始的造字方法?,F(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備漢字的基本結(jié)構(gòu),是漢字形成和發(fā)展的重要階段。

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