2022人教版初一歷史知識點總結
失敗乃成功之母，重復是學習之母。學習，需要不斷的重復重復，重復學過的知識，加深印象，其實任何科目的學習方法都是不斷重復學習。下面是小編給大家整理的一些初一歷史的知識點，希望對大家有所幫助。
七年級歷史知識點歸納總結
三國鼎立局面的形成
一、背景：東漢末年,軍閥割據(jù),連年混戰(zhàn)
二、經(jīng)過
1、官渡之戰(zhàn)(時間：公元200年;概況：曹操以少勝多,打敗袁紹;影響：為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎)
2、赤壁之戰(zhàn)(時間：公元208年;概況：孫權、劉備聯(lián)軍以少勝多,打敗曹操;影響：為三國鼎立局面的奠定了基礎)
三、結果：三國鼎立的形成
220年,曹丕代漢自立,國號魏,定都洛陽,東漢滅亡;221年,劉備在成都稱帝,國號漢,史稱蜀漢或蜀;229年,孫權稱帝,國號吳,定都建業(yè)(今南京)
南方的初步開發(fā)
一、孫吳開發(fā)江南
1、原因：①北方人民大量南遷,帶來先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術;②南方統(tǒng)治重視發(fā)展經(jīng)濟.③南方自然條件優(yōu)越.④人民的辛勤勞動
2、表現(xiàn)：①織麻布(會稽)②生產(chǎn)青瓷;③侯官、臨海、番禺成為吳國三大造船中心;230年,衛(wèi)溫、諸葛直率萬人船隊到達夷洲(今臺灣)
二、諸葛亮治蜀
①恢復和發(fā)展成都平原的經(jīng)濟
②穩(wěn)妥處理民族關系,使南中地區(qū)(今四川南部、貴州一帶)得到初步開發(fā)
三、東晉南朝時南方的開發(fā)
1、原因：①北方人民大量南遷,帶來了先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術②孫吳政權重視發(fā)展經(jīng)濟,如組織屯田墾荒,推廣牛耕③南方自然條件優(yōu)越.④人民的辛勤勞動
2、表現(xiàn)：①廣種水稻,推廣原產(chǎn)北方的麥、豆等②建康成為南朝的政治經(jīng)濟中心和都會.
七年級歷史下冊知識點
唐朝的中外交往
一、絲綢之路
唐朝的對外交通很發(fā)達,當時,陸路交通以長安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門關西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.
西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.
二、海路交通
海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)出發(fā),渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚州或明州出海,橫渡東海直駛日本.
到南亞諸國的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州出發(fā),經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.
在唐代,還初步開辟了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證實.以上事實說明,唐朝時期的中國是亞非各國進行經(jīng)濟文化交流的一個中心.
三、日本“遣唐使”
唐朝時期,中國和日本的友好往來和文化交流達到空前繁榮的時期.這時日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段,對唐朝的昌盛極為贊賞,因此向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧數(shù)量很多.
631年(貞觀五年),日本派出了由留學生和學問僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團一般不超過二百人,從8世紀初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.
1970年在西安發(fā)現(xiàn)的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所存放的唐代樂器、屏風、銅鏡、大刀等珍貴文物,就有一部分是遣唐使帶回去的.為了吸收中國的文化成果,日本選派了不少留學生來唐學習,他們被分配到長安國子監(jiān)學習各種專門知識.如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長期留居中國,擅長詩文.在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職.他與詩人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩相酬贈.日本留學生回國以后,對中國文化的傳播起了十分重要的作用.
四、空海與鑒真和尚
日本來中國學習的學問僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來中國,在長安青龍寺向惠果學密宗,回國時帶回一百八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對中國的文學和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要貢獻.中國僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國的文化,其中貢獻的是鑒真和尚.
鑒真,姓淳于,揚州人.他對于律宗有很深的研究,在揚州大明寺講律傳戒.他應日本圣武天皇的約請東渡日本,經(jīng)過六次努力,歷盡艱險,雙目失明,終于在754年(天寶十三年)攜弟子到達日本,時已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學,尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅分辨各種藥物,對日本醫(yī)藥學的發(fā)展,作出了貢獻.
五、大師義凈
繼玄奘之后,中國另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州出發(fā),浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門答臘)搜羅并抄寫佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國,歷時二十五年,于695年回國,共帶回經(jīng)書四百部.歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書,記錄了南亞很多國家的社會、文化狀況
初一歷史復習學習方法
一、學會聽課
用新的方式聽老師復習階段的輔導課。復習階段聽老師講課，聽什么?聽思路，聽提煉，聽挖掘，聽補充、聽小結，聽解題方法的指導。聽課過程中，一有所得，當即記于課本天頭地腳處，以供備忘，正如“好記性不如爛筆頭”。
二、學會課后自己整理教材
在歷史能力測試中，分成兩個部分：一是閉卷的選擇題;一是開卷的材料分析題。主要考察同學對歷史史實的認知和遷移以及運用基本的歷史方法解決問題的能力，包括對歷史知識的識記、理解和運用。千變?nèi)f化的能力測試題都離不開考察你對教材的認識。所以，要以不變應萬變，抓住教材為本。在整理教材的過程中注意以下幾方面：
(1)知識主干化。在知識結構的框架下，記住其中的主干知識，不要孤立的記憶它。所謂的主干知識，是指按課標要求掌握的重大歷史事件(或人物)的內(nèi)容和影響(或作用)。表現(xiàn)在課文中，即是每一課子目的核心內(nèi)容。這些內(nèi)容不多，記住的目的是為了突出重點，并能由此而鏈接更多的知識點，提高對知識的積累量，進而提高分析問題的能力和效力，以及準確性。這部分往往會在閉卷的選擇題部分來考察。
(2)知識線索化。在對每一單元知識結構整理的基礎上，聯(lián)系比較上一單元和下一單元的知識，整理出本冊書的知識線索，這需要在老師的引導下完成。在知識線索下，加強對知識因果關系的理解，有的事件是一因多果，有的是多因一果，有的是一因多果等等，注意全面、辨證、多角度地分析。并要注意這些歷史對今天社會建設中的啟示。這類知識一般在開卷部分以材料為載體多重設問來體現(xiàn)。有的同學往往認為歷史考試中有很大部分是開卷的，所以沒必要抓教材，殊不知，在考試中時間緊，如果對教材沒整體認識和熟悉，根本沒法在短短的時間內(nèi)完成檢測內(nèi)容。因此，教材知識的線索化這個環(huán)節(jié)尤其重要。
(3)注意教材中的插圖、文獻材料和注釋和課文中補充的小字。課文中的插圖：可以用來加深對課文中相關知識的理解。首先，要善于觀察，抓住其中隱含的歷史信息。其次，掌握一些識圖的技巧，如，注意地形圖中的圖示含義、線條的走向和古今地名國名的變化;了解人物圖中的神態(tài);發(fā)現(xiàn)景物圖中的細節(jié)和特征等。文獻材料：一般在課文中用黑體字表現(xiàn)，它是史實來源的第一手材料或第二手材料，學習時，注意其出處，聯(lián)系課文相關內(nèi)容，解讀其中語句的含義，這樣能幫助我們提高閱讀能力，形成論從史出、史證結合的學習方法。小字部分往往容易在檢測中以材料的形式出現(xiàn)，考查學生的歸納和知識遷移能力。這個環(huán)節(jié)的培養(yǎng)有利于我們在考場上把沒見過的材料與我們所學的知識結合起來。
三、注意歷史復習中的記憶方法。
許多歷史知識需要記憶。有好的記憶方法，就能收到事半功倍的效果。歷史知識的記憶法很多，最常用最有效的記憶方法有以下幾種：濃縮記憶法、圖示記憶法、數(shù)字歸納記憶法、聯(lián)想比較記憶法。
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