一篇作文，最能吸引人注意力的是標題，如果標題起得好有可能會得到閱卷老師加分。今天小編在這給大家整理了高考語文作文古詩文標題的運用_高考如何用古詩文作標題，接下來隨著小編一起來看看吧!

高考語文作文古詩文標題的運用

【1】自伐者無功，自矜者不長

適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長?！?/p>

【2】智者順時而謀，愚者逆理而動

適用于順應(yīng)時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>

【3】白日莫閑過，青春不再來

適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來?！?/p>

【4】但有路可上，更高人也行

適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句?！暗新房缮?，更高人也行”，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也?！标戅o之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠不變的。今天的得會轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。

相似的有：

留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

【7】物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?/p>

“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動作用 ，就能作出較大的貢獻，發(fā)揮最大的人生價值。

【8】生材貴適用，慎勿多苛求

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩歌每句都適合做標題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼

適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

【10】雖是見春遲，還免逢秋早

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理。“見春遲”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運。有了這認識，就能正確對待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

【11】

能白更兼黃，無人亦自芳——適用于孤芳自賞，做自己等

寸心原不大 ，容得許多香——適用于志向，每個人都發(fā)光

原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香

?！边@兩句都可以做題目。

首句寫其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉(zhuǎn)而寫其神：“無人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無人護”(吳昌碩《題畫蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風(fēng)雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢。無人自芳，贊揚的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。

三四兩句寫其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!

這一筆，跌宕成趣。

【12】苔花如米小，也學(xué)牡丹開

適用于志向，自信，自強等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！碧μ\自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之。

【13】 蚍蜉撼大樹，可笑不自量

適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量?！?“蚍蜉撼大樹，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹根部營巢?！稜栄拧め屜x》云：“蚍蜉，大螘?！痹娖プ◎夫葸@種小蟲在樹根營巢的自然現(xiàn)象加以社會化的比附，蚍蜉營巢當然沒有危害大樹的用意

，詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比!

這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

【14】不有百煉火，孰知寸金精!

適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純!

【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)

適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

【16】英雄不失路，何以成功名!

適用見意思，出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

【17】不遇陰雨后，豈知明月好!

出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺

適用于有價值地生活，奉獻等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

【20】年少當及時，蹉跎日就老

可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當及時，蹉跎日就老 。若不信儂語，但看霜下草。

【21】得知千載上，正賴古人書

適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。

晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復(fù)長安，滅掉后秦，駐軍關(guān)中，左將軍朱齡石派長史羊松齡赴關(guān)中稱賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關(guān)中，陶作此詩與之?！暗弥лd上，正賴古人書”，是這首詩中的名句，意即是說，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類事情，正是因為依靠了古人所撰寫的各類書籍的結(jié)果。這是陶淵明讀書心得的真實體驗，也是他啟迪后人奮發(fā)讀書的至理名言。

陶淵明從小愛讀書。他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！薄傲?jīng)”，指的是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說：“好讀書，不求甚解 ，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明從“古人書”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，確立了“大濟于蒼生”宏偉抱負，樹立了為國戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書 ，時時見遺烈”的豐碩之果。

陶淵明不僅愛讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書。他說：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經(jīng)”)都是道家的著作，陶淵明認為，讀這些書可以使人頃刻之間游遍宇宙，感到快樂。也即是說，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。那么 ，陶淵明究竟讀過哪些“古人書”，目前尚無確鑿資料佐證。不過，

我們從他的詩文中 ，可以略見一斑：除上面說的“六經(jīng)”外，還有《楚辭》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書”中，汲取了許多精神營養(yǎng)。須知，陶淵明讀“古人書”也是有所選擇和取舍的。他學(xué)儒家，但又反對孔子輕視勞動，批駁他“謀道不謀食”的主張;他學(xué)道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對“避世”。所以說，讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。這就是陶淵明“得知千載上

，正賴古人書”給我們的啟示。

“古人書”是可貴的。它是后人認識古代社會的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚民族文化，同時還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法。總之，欲知千載上，必讀古人書!

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行

適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》 (其五)：讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具 ，實大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無由助飛鳴。子今四美具，實大華亦榮。

這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情

，是這首詩的主要特點。

詩歌一開始就從理性的高度入手，提出求學(xué)中的“四患”：一患讀書不多，二患思義不明，三患自我滿足，四患知而不行。這“四患”，是求學(xué)過程中四個既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認識問題;對書本內(nèi)容能否深刻領(lǐng)會，主要是方法問題;能否孜孜不倦、學(xué)而不厭，主要是態(tài)度問題;學(xué)到知識后能否付諸實踐 ，主要是目的問題。在詩人看來，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的，是一個完整的動態(tài)過程，其起點是讀書，其終點是踐行，而在起點與終點之間，又必須有深刻的思考和永不滿足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩人由首聯(lián)的言“讀書”，至頷聯(lián)而言“學(xué)”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴大，從而包容了書本之外的各種知識。

【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書聲最佳

適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

當詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。詩人對讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進士，再擢探花使的。在封建社會，讀書無疑是仕途階進，飛黃騰達的最佳途徑?！盾髯印と逍А氛f得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學(xué)乎”;后人更進一步把這種觀點具體化、庸俗化，認為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統(tǒng)思想意識在內(nèi)。

但是，詩人對讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對讀書本身的喜但是，詩人對讀書特有的感情和興趣 ，更主要的則是對讀書本身的喜好?！叭思也槐卣摳毁F”，便表明他的主要目標并不在于對富貴的追求?！白x書聲”之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家”。可見，讀書已成為他的家風(fēng)和特點，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩人對讀書聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。

【24】書卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源頭隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛

適用于認識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。

這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋?！焙汀捌驷取薄ⅰ叭菀住焙汀捌D辛”的深刻哲理。

唐代詩人張籍曾官至國子監(jiān)司業(yè)，故稱之“張司業(yè)”。他是白居易的詩友，唐代新樂府運動的中堅。白居易稱贊他“尤工樂府詩

，舉代少其倫?！碧拼娙艘弦卜Q他“妙絕江南曲，凄涼怨女詩。古風(fēng)無敵手，新語世人知?！蓖醢彩@首詩的前兩句也是高度評價了張籍詩，后兩句則是對其創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，同時也揭示了普遍性的規(guī)律?！皩こ！焙汀捌驷取?，“容易”和“艱辛”相對舉、相比照，對比鮮明，言理深刻。

“尋常”是看的初感，“奇崛”是思后的認識?！叭菀住笔浅晒蟮母杏X，“艱辛”是獲得成功的過程。就詩創(chuàng)作而言，“尋?！本褪强瓷先テ狡匠３＃瑹o華詞麗藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無奇、淡而無味，而詩人著力追求的一種藝術(shù)境界。正如清代黃子云所釋：“理明句順，氣斂神藏，是謂平淡。”(《野鴻詩的》) 這種藝術(shù)境界并不容易達到，宋代葛立方說：“大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境?！?《韻語陽秋》) 這種詩看上去平淡無奇 ，可細味之下便覺奇崛無比。這種詩寫成后好像很容易，而寫的過程卻煞費苦心，必經(jīng)慘淡經(jīng)營之勞。張籍的樂府詩具有這一特點，一切優(yōu)秀之作一般地說也當臻于此境。

其實，王安石這話不僅適用于詩，也適合于其它事物。對于看似“尋?！钡臇|西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊含在簡素的形式之內(nèi)，只有深思細察，才能發(fā)掘出令人目明心顫的內(nèi)容。這就要能平中見奇，淡處知濃 ，常中見異。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑，還要人們認識到“干”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽，而要付出“艱辛”的勞動，干出貌似尋常而實為奇崛的事情來。不付出艱辛的勞動而那么容易的事，那也只能干出看去尋常而實為尋常之事，那就不足取了。

【26】一語不能踐 ，萬卷徒空虛

意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調(diào)實踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認識與實踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢;但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實際，與實踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰?

適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

【28】

門前兩條轍 ，何處去不得——適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。

出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標題

選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨不得出 ，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞?！边@兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云 ：“窮則變，變則通，通則久?！泵\不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個“全”字強調(diào)了人的主觀能動性?！疤煜聼o難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

【29】陋巷簞瓢亦樂哉!

適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改;達，志不改。

【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長;要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。

原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?

俞大猷 (1504-1580)，字志甫，別號虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江浙閩粵贛，戰(zhàn)功赫赫。謚武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩慷慨激昂，剛健有力，此詩集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠離家園，又怎能造福百姓，報效國家?

天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧?，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實的寫照?！罢煞虿荒媛谩笔欠丛?，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出來，卻

放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強烈責(zé)任感，可敬可欽。

【31】勸君平地上，還似過坡時

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”

可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。

清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當坦處亦防傾?！币部梢灾苯幼鰳祟}。

【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰爭

一笑云林歸便得 ，向來煙景有誰爭

【33】鶴鳴于九皋，聲聞于天

出自《詩·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘

〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來說明要想取得好成績必須經(jīng)過一番艱辛努力的道理。

【34】始知五岳外，別有他山尊

適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

【35】芳林新葉催陳葉

適用于發(fā)展，時代更替，前進。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——〔唐〕劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過分感傷。

【36】一詩千改始心安

適用于工匠精神，嚴謹，認真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安

【36】何意百煉剛，化為繞指柔

【出處】晉·劉琨《重贈盧諶》

【譯注】怎能料到經(jīng)過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

適用于經(jīng)過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?/p>

【37】居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)

適用于品德等，做好自己，實力

【出處】唐·虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠播;也用以說明位勢優(yōu)越或?qū)嵙娛⒌氖挛锘蛉俗杂衅鋸姶蟮挠绊懥Γ挥每客饨绲膸椭?/p>

【38】草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠

可以分開做兩個標題

草螢有耀終非火

荷露雖團豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

【出處】唐·白居易《放言五首》

【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢?

【39】大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆

第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。

【出處】唐·白居易《簡簡吟》

【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明體材料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

【40】睫在眼前長不見，道非身外更何求。

可以用“睫在眼前長不見”直接做標題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。

【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

【譯注】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢?道：法則、規(guī)律，此指寫詩的規(guī)律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見。

【41】桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標題，類似于 芳林新葉催陳葉

【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

【譯注】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，以桐實為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。

【42】從來名利地，皆起是非心

適用于名利等。

【出處】唐·于武陵《東門路》

【43】百年能幾日，忍不惜光陰

適用于惜時，珍惜光陰等。

【出處】唐·杜荀鶴《贈李蒙叟》

【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

【44】卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

適用于在順利的時候保持謹慎。和第【31】勸君常有“過坡心”類似。

【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩為：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險，過往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。

【45】好事盡從難處得，少年無向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等?！吧倌隉o向易中輕”可以單獨做題目。

【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》

【譯注】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容易的事情中找輕松。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難中爭取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

【46】浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒

適用于名利。

【出處】唐·杜光庭《傷時》，又見鄭遨《偶題》

【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。

【47】野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂觀對待等。

【出處】宋·歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

【譯注】我曾做客于洛陽，在那里度過繁花似錦的春天;如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會開放，不必嗟嘆。

【48】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開分別做標題。

【出處】五代·王定?！短妻浴肪砣按榷魉骂}名游賞賦詠雜紀”

【譯注】璞玉經(jīng)過琢磨大多會變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”。此處指好劍。

【49】從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨做標題

【出處】元·白樸《中呂·陽春曲·題情》

【譯注】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。

【50】切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

適用于自我反省等。

【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》

【譯注】切不要埋怨春風(fēng)，春風(fēng)也正在抱怨你呢!東風(fēng)：春風(fēng)。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應(yīng)從自身去找一下原因。

【51】人生天地間，忽如遠行客。

適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》

【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠行的過客。忽：急速。

【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。

和上一句類似。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》

【譯注】人生一世猶如暫時寄居，又像狂風(fēng)卷起的塵土，一會兒就不見了。奄忽：急遽。飆塵：狂風(fēng)卷起的塵土。

【53】晝短苦夜長，何不秉燭游

適用于及時行樂，珍惜現(xiàn)在等

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·生年不滿百》

【譯注】既然苦于白天短夜晚長，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢?秉，拿著。

【54】及時當勉勵，歲月不待人

適用于珍惜時間等

【出處】晉·陶淵明《雜詩十二首》：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人

【55】世路如今已慣，此心到處悠然

此心到處悠然，可以單獨做標題。適用于恬淡等人生態(tài)度。

【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽三塔寺》

【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現(xiàn)在我這顆心不論到哪里都會悠然自在。

【56】君子交有義，不必長相從

適用于交友，友誼，義氣等

【出處】三國·魏·郭遐叔《贈嵇康五首》

【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經(jīng)常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。

【57】只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉

適用面很廣，在這個時代，要堅守自己，堅守寂寞等。

【出處】唐·孟浩然《留別王維》

【譯注】只應(yīng)該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門隱居吧。

【58】敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長

適用于不爭，做自己等。

【出處】唐·秦韜玉《貧女》

【譯注】敢以靈巧的雙手和精細的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫得長長的，去跟別人爭妍斗麗。

【59】一點浩然氣，千里快哉風(fēng)

適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點誠信意，千里快哉風(fēng)等。

【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

【譯注】胸懷一點浩然正氣，就會像身披吹拂千里的爽快清風(fēng)那樣舒坦適意。浩然氣：古人認為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献印す珜O丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?？煸诊L(fēng)：令人心神爽快的清風(fēng)。戰(zhàn)國楚宋玉《風(fēng)賦》寫道，“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者邪?’”

【60】縱然生得好皮囊，腹中原來草莽

適用于內(nèi)外兼修，修養(yǎng)等。

【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢》第三回

【譯注】縱然生得一副好長相，原來肚子里什么學(xué)問也沒有。皮囊：外表，長相。佛家稱人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。

【61】江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

適用于傳承，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新等。

【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》

【譯注】前人給江山留下了優(yōu)美的古跡，今天我們這些人又來登臨憑吊。勝跡：風(fēng)景優(yōu)美的古跡。我輩：我等。復(fù)：又。登臨：登山臨水，此指登山游覽。

【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春

適用于識別真相，辨別等

【出處】唐·白居易《醉中對紅葉》

【譯注】醉后的面容就如霜后楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。

【63】以下幾句相似，適用于認真地態(tài)度，不茍的精神，工匠精神等。

二句三年得，一吟雙淚流

【出處】唐·賈島《題詩后》

【譯注】兩句詩琢磨三年才得到，自己吟誦時不禁雙淚流下。二句：指《送無可上人》中“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句詩。賈島重視煉字，以苦吟著稱。

吟成五字句，用破一生心

【出處】唐·方干《貽錢塘縣路明府》

【譯注】吟詠出一句五言詩，用盡了一生的心血。

吟安一個字，捻斷數(shù)莖須

【出處】唐·盧延讓《苦吟》

【譯注】寫詩時反復(fù)吟誦，待選定一個字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。莖：根。

【64】一日不作詩，心源如廢井。

適用于常常練習(xí)，詩歌的好處，文藝的好處等。

【出處】唐·賈島《戲贈友人》

【譯注】一天不寫詩，構(gòu)思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構(gòu)思的源泉。用以形容寫詩作文或做其他事情間斷后就會感到生疏或枯澀。

【65】作詩無古今，唯造平淡難

適用于平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨做題目。

【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時之語以奉呈》

【譯注】作詩不論在古代還是今天，唯有達到平和淡雅的境界才最難。無：不論。唯：一作“欲”。造：達到。平淡：指樸素?zé)o華又具韻味。

【66】刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。

兩句可以分別做題目，前半句適用于簡潔，后半句適用于創(chuàng)新。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)

【譯注】刪繁就簡，使詩文像三秋落葉后的樹木一般簡明;領(lǐng)異標新，讓詩文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個月，即深秋。

【67】搔癢不著贊何益

適用于在關(guān)鍵處著手，需要抓到痛點;既需要批評，也需要贊美等。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。

【譯注】隔靴搔癢，抓不著要點，就算是贊頌又有什么益處呢?一語中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱精辟。

【用法例釋】用以說明評論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。[例]切勿聽了贊揚的掌聲，心花怒放;一聞逆耳之言，就皺眉頭?！嵃鍢蛴懈敝拈郝?lián)：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精?！蔽矣X得很好，可作座右銘。(臧克家《欲休還說》)

【68】為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。

適用于有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨做標題

【出處】清·袁枚《隨園詩話》卷五引顧文煒《苦吟》

【譯注】為求一個字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩(wěn)：穩(wěn)妥。

【69】雙眼自將秋水洗

適用于獨立思考，獨立判斷，明辨是非等。

【出處】清·袁枚《隨園詩話補遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

【譯注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說讀古人書要獨立思考、判斷，不可全信書中所說。

【用法例釋】用以形容讀書或做其他事情，獨立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。[例]知識淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發(fā)展前途常有遠見，預(yù)測也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機會，使人生少走許多彎路?！半p自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)

【70】我手寫我口，古豈能拘牽(最后一個很應(yīng)景，這就是我常說的 我手寫我心)

適用于寫文章要遵從我心;不受他人束縛，敢于跳出來等。

【出處】清·黃遵憲《雜感》

【譯注】我用手中的筆寫我口中要說的話，古人哪能束縛我?古豈能拘牽：作者主張詩文要表現(xiàn)古人未有之物和未辟之境。拘牽，即拘束，牽制。

高考語文作文怎么得高分?

首先，小編要先給大家給大家說下高考閱卷的方式，現(xiàn)在一般采用電腦閱卷和人工閱卷，但是不管哪種辦法，字跡都是第一位的，因為一般評分就十秒鐘左右，所以如何獲得高分，字跡當然是第一位哦。

其次，題目亮眼，自己的作文如何在萬千考生中脫穎而出，那么首先你的作文題目一定要亮，要學(xué)會吸引讀者。(當然，如果考試是命題作文那你就不用考慮這一項了吧)小編告訴大家方法，比如可以選用一些典故、名句進行一定的修改，從而轉(zhuǎn)換成你文章標題，這樣也會增加你作文的深度哦。

再次，學(xué)會構(gòu)思，在寫之前，不要急于下筆，一定要考慮你整篇文章的結(jié)構(gòu)、順序，記敘文要注意敘事、和敘事方法，議論文要注意自己的論點，論據(jù)，和結(jié)論。所以下筆請三思。

最后，開頭的和結(jié)尾，一定要首尾呼應(yīng)，還可以運用排比手法，或者借用名句，典故之類的東西，讓你的文章行云流水，老師讀起來，自然也是一篇佳作哦。

1、開門見山

“開門見山”是一種比喻的說法，指的是寫文章時直截了當切入主題的寫法。考生在一開頭就要亮出自己的觀點。這種方法在各類文章的寫作中得到廣泛的運用，占有很大的比例。它的表達角度，可以是開頭直敘本事，也可以直接點題;既可以開宗明義揭示主旨，也可以單刀直入點明論點。這種寫法干脆利落，入題快捷，所以是考場作文開頭的首選方法。

2、善用名言

文章開頭引用一些警句、名言、詩句或俗語、諺語等，可以吸引讀者，突出中心。這種開頭法，也是考生容易掌握和便于使用的方法。多數(shù)考生都會記得幾首古詩、幾句格言或名言。名言警句式的開頭如果運用得當，往往能增強文章的氣勢，但是考生引用時要盡量準確，避免出現(xiàn)知識性錯誤。

3、制造沖突

作文體裁一般以記敘文為主。寫作時，考生在文章開頭要善于制造矛盾，在矛盾中展開故事情節(jié)才能吸引人。寫作時，考生如果跳出常規(guī)“順敘”思維，制造矛盾沖突，就可迅速抓住讀者的心，吸引評卷老師讀下去。另外，在文章開頭即向讀者展現(xiàn)事件的矛盾焦點，利于增強文章的曲折性和可讀性。

環(huán)境描寫既可以渲染氣氛，又可以襯托人物、推動故事情節(jié)的發(fā)展。在文章開頭先寫一段場景、情節(jié)描寫，能為故事提供一個背景，將讀者帶到一個特定的故事氛圍中，起到引人入勝的作用。