成人高考復習資料專升本政治
如果今年報名了成考，政治不知從何學起，抓不住中心重點，今天小編在這給大家整理了成人高考政治復習資料，接下來隨著小編一起來看看吧!
成人高考復習資料——政治選擇題
1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。
3.物質(zhì)的特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。
9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。
11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。
12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)_動考察報告》
13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。
14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。
15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。
16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大
18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金
19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。
20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟
21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國特色社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點
23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大
25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)
28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府
29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上
30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展
34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題
35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮
36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點
37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系
38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論
39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式
42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)
43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和
44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造
46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展
47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約
48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放
49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情
52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會
53.新民主主義的前途是：社會主義
54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買
57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)
58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表
60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕
61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革
62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革
64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式
65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)
67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應該是：國家主權(quán)和國家利益
68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成
69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性
74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
76.認識的本質(zhì)在于：能動反映
77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。
78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系
79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動
81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量
82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中
83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制
85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議
86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇
88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題
89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役
90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會
91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出
92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
94.“三個代表”重要思想“是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的
95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)
96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段
97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平
98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入
成人高考復習資料——政治辨析題
1、實踐性是馬克思主義哲學的惟一特性。
答：錯誤。
(l)實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)，來自實踐，為無產(chǎn)階級斗爭實踐服務(wù)，在實踐中不斷豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義哲學最基本的觀點。
(2)馬克思主義哲學是以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學。除了實踐性這一最顯著的特征以外，階級性、科學性、革命性也是它的重要特征。階級性是指它公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務(wù)的哲學。
(3)馬克思主義哲學在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一?？茖W性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結(jié)論和歸宿。
2、馬克思主義哲學是“科學之科學”。答：錯誤。馬克思主義哲學是科學，但不能說是“科學之科學”。
(1)“科學之科學”是指把哲學當作包括一切科學在內(nèi)、凌駕于一切科學之上的永恒不變的理論體系。古代哲學家把哲學看成是“知識的總匯”，近代一些哲學家把哲學說成是“科學之科學”。
(2)近代以來，隨著各門具體科學從哲學中分化出來，哲學與具體科學的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。
(3)馬克思主義哲學科學地闡明了哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：
①二者的區(qū)別是，具體科學以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象;
②二者的聯(lián)系是，哲學以具體科學的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。哲學所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導;
③用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論”都是錯誤的。
(4)把馬克思主義哲學說成是“科學之科學”，這既限制了具體科學的發(fā)展也使哲學背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。
3、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。
答：正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷表明：
(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。
(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。
4、尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。答：錯誤。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。
(2)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。
(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認客觀規(guī)律的唯意志論;又反對否認發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。
5、假象是一種錯覺。
答：錯誤。
(l)事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論真象和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。
(2)錯覺是人們對客觀事物感覺和認識上的錯誤，屬于主觀認識范疇。
(3)假象與錯覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當然，假象容易使人對客觀事物產(chǎn)生錯覺，這是二者的聯(lián)系。
6、新生事物就是新出現(xiàn)的事物答：
(l)錯誤。混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。
(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物;舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。
(3)區(qū)別新舊事物的根本標準：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標準。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
7、實踐是對不可知論最有力的駁斥。
答.正確。
(l)不可知論否認思維和存在的同一性，認為客觀世界是不可能認識或者不可能完全認識。其主要代表是英國的休謨和德國的康德，在中國有莊子。
(2)辯證唯物主義認識論以科學的實踐觀對不可知論作了最令人信服的駁斥：
①實踐能使主體認識的正確性得到確實可靠的驗證;②實踐能不斷創(chuàng)造出新的認識工具，不斷擴大和加強認識主體的認識能力和范圍，證明客觀世界的可知性。
③實踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無止境地認識和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。
8、一個人所有的知識都來源于實踐。
答：錯誤。
(l)一切認識歸根到底都來源于實踐，但不等于說每個人的知識都直接來源于實踐。
(2)一個人獲得知識的途徑有兩種：一種是直接經(jīng)驗，即親身實踐獲得的知識;一種是間接經(jīng)驗，即通過書本和向他人學習獲得知識。
(3)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接經(jīng)驗者，在他人則為直接經(jīng)驗者。而且學習經(jīng)驗必須結(jié)合實際才能變?yōu)樽约旱闹R;也只有用于指導實踐，才能發(fā)揮知識的作用
9、物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)沒有制約作用。答：錯誤。物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：
生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。一般來說，當物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動為主時，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對勞動力的需求。當物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學技術(shù)進步提高勞動生產(chǎn)率時，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對人口質(zhì)量的要求提高。
10、勞動創(chuàng)造了人。答：正確。因為勞動是人類最基本的和最本質(zhì)的實踐活動，它提供人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟的、政治的、精神的等全部社會生活。
11、社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。
答、錯誤。社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，因此說社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不正確的。
12、生產(chǎn)關(guān)系屬于意識形態(tài)
答：錯誤。
(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中(即在改造自然界的過程中)結(jié)成的物質(zhì)的經(jīng)濟的關(guān)系，不是思想關(guān)系，當然不屬于意識形態(tài)。
(2)從生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成來看，包括生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配和消費關(guān)系。顯然，這些內(nèi)容都是一種物質(zhì)的經(jīng)濟關(guān)系。
(3)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系只能構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的思想上層建筑或意識形態(tài)。
成人高考復習資料——政治非選擇題
1.深化增值稅改革，將制造業(yè)等行業(yè)現(xiàn)行16%的稅率降至13%，將交通運輸業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)現(xiàn)行10%的稅率降至9%。
2.抓好年初出臺的小微企業(yè)普惠性減稅政策落實。
3.下調(diào)城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險單位繳費比例，各地可降至16%。
4.今年務(wù)必使企業(yè)特別是小微企業(yè)社保繳費負擔有實質(zhì)性下降。全年減輕企業(yè)稅收和社保繳費負擔近2萬億元。
5.繼續(xù)提高企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險基金中央調(diào)劑比例、劃轉(zhuǎn)部分國有資本充實社?；?。
6.中央財政要開源節(jié)流，增加特定國有金融機構(gòu)和央企上繳利潤，一般性支出壓減5%以上、“三公”經(jīng)費再壓減3%左右，長期沉淀資金一律收回。
7.加大對中小銀行定向降準力度，釋放的資金全部用于民營和小微企業(yè)貸款。
8.今年國有大型商業(yè)銀行小微企業(yè)貸款要增長30%以上。
9.對招用農(nóng)村貧困人口、城鎮(zhèn)登記失業(yè)半年以上人員的各類企業(yè)，三年內(nèi)給予定額稅費減免。
10.堅決防止和糾正就業(yè)中的性別和身份歧視。
11.從失業(yè)保險基金結(jié)余中拿出1000億元，用于1500萬人次以上的職工技能提升和轉(zhuǎn)崗轉(zhuǎn)業(yè)培訓。
12.鼓勵更多應屆高中畢業(yè)生和退役軍人、下崗職工、農(nóng)民工等報考高職院校，今年大規(guī)模擴招100萬人。設(shè)立中等職業(yè)教育國家獎學金。
13.要進一步縮減市場準入負面清單，推動“非禁即入”普遍落實。
14.今年，要對所有涉企經(jīng)營許可事項實行“證照分離”改革。
15.持續(xù)開展“減證便民”改革行動，不能讓繁瑣證明來回折騰企業(yè)和群眾。
16.建立政務(wù)服務(wù)“好差評”制度，服務(wù)績效由企業(yè)和群眾來評判。
17.清理電價附加收費，降低制造業(yè)用電成本，一般工商業(yè)平均電價再降低10%。18.取消或降低一批鐵路、港口收費。兩年內(nèi)基本取消全國高速公路省界收費站。19.加快收費清單“一張網(wǎng)”建設(shè)，讓收費公開透明，讓亂收費無處藏身。
20.打造工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，拓展“智能+”，為制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級賦能。
21.支持企業(yè)加快技術(shù)改造和設(shè)備更新，將固定資產(chǎn)加速折舊優(yōu)惠政策擴大至全部制造業(yè)領(lǐng)域。
22.持續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)提速降費。開展城市千兆寬帶入戶示范，改造提升遠程教育、遠程醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，推動移動網(wǎng)絡(luò)基站擴容升級。
23.今年中小企業(yè)寬帶平均資費再降低15%，移動網(wǎng)絡(luò)流量平均資費再降低20%以上。
24.在全國實行“攜號轉(zhuǎn)網(wǎng)”，規(guī)范套餐設(shè)置。
25.強化原始創(chuàng)新，加強關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)。
26.健全知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)懲罰性賠償制度。
27.進一步提高基礎(chǔ)研究項目間接經(jīng)費占比，開展項目經(jīng)費使用“包干制”改革試點，不設(shè)科目比例限制，由科研團隊自主決定使用。
28.加強科研倫理和學風建設(shè)，懲戒學術(shù)不端，力戒浮躁之風。
29.落實好小規(guī)模納稅人增值稅起征點從月銷售額3萬元提高到10萬元等稅收優(yōu)惠政策。
30.設(shè)立科創(chuàng)板并試點注冊制，鼓勵發(fā)行雙創(chuàng)金融債券，支持發(fā)展創(chuàng)業(yè)投資。
31.要大力發(fā)展養(yǎng)老特別是社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。
32.加快發(fā)展多種形式的嬰幼兒照護服務(wù)，支持社會力量興辦托育服務(wù)機構(gòu)。
33.繼續(xù)執(zhí)行新能源汽車購置優(yōu)惠政策。
34.健全農(nóng)村流通網(wǎng)絡(luò)，支持電商和快遞發(fā)展。
35.完成鐵路投資8000億元、公路水運投資1.8萬億元。
36.加快川藏鐵路規(guī)劃建設(shè)。
37.加強新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
38.政府對拖欠企業(yè)的款項年底前要清償一半以上。
39.開展貧困地區(qū)控輟保學專項行動。
40.繼續(xù)增加重點高校專項招收農(nóng)村和貧困地區(qū)學生人數(shù)。
成人高考復習資料——政治1-5章知識分布
第一章：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
本章是馬克思主義哲學原理部分的緒論，中心任務(wù)是闡明馬克思主義哲學的實質(zhì)和基本特征。
本章的學習目的和要求是：了解哲學、世界觀、方法論等基本概念，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的根本區(qū)別，掌握哲學基本問題及其 內(nèi)容、馬克思主義哲學產(chǎn)生的根源、馬克思主義哲學的基本特征，切實理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
第二章：物質(zhì)和意識
本章的中心任務(wù)是全面闡述馬克思主義哲學的唯物論原理，著重闡明物質(zhì)第一性、意識第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理。
學習本章，要求了解物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律等基本概念。理解物質(zhì)與運動 的關(guān)系、運動與靜止的關(guān)系、物質(zhì)與意識的關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性 的關(guān)系。掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
第三章：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
本章的中心任務(wù)是闡述唯物辯證法的基本原理。
學習本章，要特別注意了解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、量變、質(zhì)變、否定等基本概 念;理解唯物辯證法的總特征、唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容、唯物辯證 法諸范疇及其辯證關(guān)系。能運用辯證的思維方法來分析解決遇到的理論與現(xiàn)實問題。
第四章：實踐與認識
本章的中心任務(wù)是闡明辯證唯物主義的認識論。
本章的學習目的和要求是：了解實踐與認識、主體與客體、感性認識與理性 認識等基本概念、理解馬克思主義認識論的根本特征、實踐在認識中的決定 作用以及認識的辯證發(fā)展過程。掌握馬克思主義的真理觀。
第五章：社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
本章的中心任務(wù)是從靜態(tài)的角度揭示人類社會存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與基本結(jié)構(gòu)。
本章的學習目的和要求是：了解社會存在、社會意識、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家等基本概念。理解唯心史觀的根本缺陷、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理，學會用唯物史觀認識社會及其發(fā)展規(guī)律。
成人高考復習資料——政治物質(zhì)和意識
一：物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀
1、三種唯物主義物質(zhì)觀：
古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物，如金，木，水，火，土。(中國古代的五行說;“故天地成于元氣，萬物成于天地”)缺陷：樸素性，猜測性。
近代形而上學唯物主義：認為物質(zhì)就是原子。如把原子當作是堆砌宇宙大廈的宇宙之磚。缺陷：機械性、形而上學性、不徹底性。
辯證唯物主義：認為客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。(恩格斯：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。)
列寧的物質(zhì)定義：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
2辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義：a.批判了唯心主義和二元論。(唯物主義物質(zhì)觀認為世界是客觀實在的，是物質(zhì)的，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)不依賴于意識;意識依賴于物質(zhì)從而批判了唯心主義和二元論)b.唯物主義物質(zhì)觀與不可知論劃清了界限。(不可知論認為物質(zhì)是不能被認識的，而唯物主義物質(zhì)觀認為物質(zhì)是能被認識的，從而與不可知論劃清了界限。)
C.指出客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。(把哲學物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念相區(qū)別，克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷。)
d.從實踐中理解物質(zhì)，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。
(二)物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1.物質(zhì)與運動
物質(zhì)是運動的承擔者，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化和過程。物質(zhì)和運動具有不可分性。物質(zhì)和運動的不可分性表現(xiàn)在：一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有離開運動的物質(zhì)。這是因為，任何物質(zhì)都包含內(nèi)在矛盾，矛盾必然引起運動;物質(zhì)通過運動而存在。另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有離開物質(zhì)的運動。這是因為，物質(zhì)是一切運動的承擔者。物質(zhì)運動形式是多樣的，它們互相區(qū)別，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學唯物主義世界觀：設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義世界觀。
2.運動與靜止
唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的：
①運動和靜止是有區(qū)別的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化。靜止指事物的位置或性質(zhì)未變的狀態(tài)。承認相對靜止的存在有重要意義：只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性;靜止是運動的量度和環(huán)節(jié)，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。
②運動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動。③靜止是相對的，運動是絕對的。靜止是一定時間、一定范圍的靜止，是運動的特殊狀態(tài)，而運動是無時、無所不在的，永恒的。否認運動及其絕對性，是形而上學世界觀;否認相對靜止的存在，會導致相對主義、詭辯論。它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關(guān)系原理。意義：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把運動和靜止、變革和穩(wěn)定辯證統(tǒng)一起來，正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，在穩(wěn)定中實現(xiàn)變革，通過變革實現(xiàn)穩(wěn)定。
3.物質(zhì)運動與時間、空間
時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，它的特點是一維性，即時間的一去不復返性和不可逆性?？臻g是運動著的物質(zhì)的廣延性，它的特點是三維性，即可以從長、寬、高三個方面加以度量。時間和空間具有不可分性。
物質(zhì)運動和時間、空間的不可分性。表現(xiàn)在：一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間。物質(zhì)運動總要經(jīng)歷久暫不同的時間，占有一定的空間或位置。另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間以物質(zhì)運動為內(nèi)容，它們的性質(zhì)、計量都依賴于物質(zhì)的運動，由物質(zhì)運動所決定。時間和空間具有絕對性和相對性、無限性和有限性。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)運動速度變化而變化，非歐幾何和廣義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)的形態(tài)不同而不同，進一步證明了時空和物質(zhì)運動的不可分性及其相對性、絕對性。要反對否認時間、空間客觀性的唯心主義時空觀和形而上學的“絕對時空”觀。
意義：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移;抓緊利用時間，充分利用空間。
4、規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性，它不依賴于人的主觀意識。規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能消滅，只要條件具備，它就一定要發(fā)生作用。無論自然規(guī)律還是社會規(guī)律，都是客觀的。規(guī)律具有相對穩(wěn)定性。規(guī)律具有必然性。規(guī)律具有深刻性。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一，它們互為前提。⑴由于規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，所以我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。⑵同時我們還要發(fā)揮主觀能動性。在認識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動性,才能透過現(xiàn)象認識、把握事物的規(guī)律。在改造世界時，我們應該發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實踐目的的需要，改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。
二、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
(一)意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用
1.意識的產(chǎn)生：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物
意識是自然界長期高度發(fā)展的產(chǎn)物。列寧說：假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。物質(zhì)的反映形式發(fā)展的階段是：
①非生命物質(zhì)的反映形式，即機械的、物理的、化學的反應。其特點是改變自身的存在狀態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物;非生命物質(zhì)還沒有產(chǎn)生需要，因此這種反映沒有主動性。
②生物的反映形式，即生物的刺激感應性。其特點是實現(xiàn)自我更新，以維護自身的存在和發(fā)展;生物已產(chǎn)生了需要，因此這種反映表現(xiàn)出趨利避害等不同程度的主動性。
③動物的反映形式，即動物的感覺和心理。在動物的反映形式中，先后產(chǎn)生了各種感覺——視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，以及知覺、表象、記憶和情感等，高等動物還具有初步的分析綜合能力，具有動物心理，產(chǎn)生了意識的萌芽。
④人的意識的產(chǎn)生。人的意識具有社會性，它的本質(zhì)是思維，以抽象的概念即理性形式為主要特征，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識是人特有的精神活動。
意識是社會歷史的產(chǎn)物。在人的意識的原始產(chǎn)生中，社會勞動起了決定性作用。
(1)勞動提出了意識產(chǎn)生的客觀需要。人不僅要適應自然，而且需要制造和利用工具改造自然，這就要求人不僅要反映事物的外部現(xiàn)象，而且要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要抽象思維的能力;
(2)勞動促使了直立行走，并推動了語言的產(chǎn)生和發(fā)展。語言是思維的工具和物質(zhì)外殼。語言的產(chǎn)生使大腦能夠用詞對感性的東西進行概括，形成抽象思維活動，意識從而產(chǎn)生;(3)勞動和語言的發(fā)展，促使猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)和生理基礎(chǔ)。
2.意識的本質(zhì)：意識是人腦的機能，是人腦對客觀世界的主觀映象
(1)意識是人腦的機能。①人腦是意識的物質(zhì)器官。它是高度復雜和嚴密分工的物質(zhì)機能體系，是最高級、精密、發(fā)達的物質(zhì)形態(tài)，從而使抽象思維成為可能。人的意識活動以人腦的生理活動為物質(zhì)基礎(chǔ);人腦內(nèi)部發(fā)生病變，意識活動就會發(fā)生障礙或喪失。②意識是人腦的機能。意識產(chǎn)生的過程是人腦神經(jīng)細胞在物理化學反映和生理過程的基礎(chǔ)上，傳遞生物電輸入、儲存、加工、輸出、處理各種信息的過程。
(2)意識是人腦對客觀世界的主觀映象。①意識的內(nèi)容來自客觀世界，有其產(chǎn)生的客觀根源或“原型”。馬克思說：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。意識的內(nèi)容都來自客觀世界，都是對客觀世界的反映。否認意識的內(nèi)容來自客觀世界，就會導致和產(chǎn)生唯心主義。②意識具有主觀性。首先，意識的形式是主觀的，它屬于人的主觀世界。列寧說：感覺是客觀世界即世界自身的主觀映象。意識不是它所反映的客觀對象本身。庸俗唯物主義認為，意識是大腦的“分泌物”或汁液，其錯誤就在于否認意識是客觀世界的主觀反映和映象。其次，對同一對象，不同的人會有不同的反映。再次，意識對客觀世界的反映是近似的、能動的，有時是虛假、幻想、歪曲的反映，其主觀性更加明顯。
(3)意識與人工智能的關(guān)系。由于意識是人腦的機能和反映特性，因而思維模擬是可能的。思維模擬亦稱人工智能，包括結(jié)構(gòu)模擬和功能模擬，目前只能進行功能模擬，如轉(zhuǎn)入、接收、存儲、分析、控制、輸出信息等。人工智能可以代替人的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能，它發(fā)揮著越來越重要的作用。但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能是人工制造的機械物理電子裝置，是機械的、物理的過程，它沒有自己的“思維”，只是對人腦功能的部分的近似的模擬;它的“思維”過程是機械式的，是由人事先設(shè)計、制造的，沒有能動性和創(chuàng)造性;它只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。人類思維則以人腦為物質(zhì)承擔者，它在長期社會實踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動;它具有能動的創(chuàng)造性、隨機靈活性;它是社會的產(chǎn)物，具有社會性。因此，無論科學技術(shù)發(fā)展到什么程度，電腦將永遠是人腦的延長工具，是物化的人的意識，只是人腦功能的部分的近似的模擬和人類智慧的“反光”，它不會完全取代人類思維，更不可能反過來統(tǒng)治人類。
3.意識的能動作
意識的能動性，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導實踐、通過實踐改造世界的能力和活動。毛澤東指出：思想等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們稱之為“自覺的能動性”，是人之所以區(qū)別于物的特點。
(1)意識能動性的表現(xiàn)：
①認識世界的能動性。它能根據(jù)實踐需要能動地選擇和反映對象，能動地由感性認識上升到理性認識，達到對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識，并根據(jù)需要，能動地對客觀事物進行評價。在此基礎(chǔ)上，超越事物的現(xiàn)狀，
能動地追溯過去，預見事物發(fā)展的未來趨勢。
②意識的能動性更重要地表現(xiàn)在它對實踐的指導作用上。列寧說：人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。人的意識能夠為實踐活動創(chuàng)造未來世界的藍圖，指導實踐，創(chuàng)造條件，發(fā)揮潛力，利用規(guī)律，變可能為現(xiàn)實，使實踐活動成為有目的、有計劃的創(chuàng)造性活動，達到改造世界的目的。
③意識的能動作用還表現(xiàn)在對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)上?，F(xiàn)代科學和醫(yī)學實驗證明，意識、心理、情感等因素，對人的健康狀況有重要影響，可以引起或抵制人體生理和精神上的病患。
(2)這一原理的意義：
①理論意義：在意識能動性問題上，要劃清辯證唯物主義同唯心主義、形而上學唯物主義的原則界限。辯證唯物主義承認和強調(diào)意識的能動性是以堅持唯物主義基本原則為前提的，即既堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系，又承認意識的巨大能動性，堅持兩者辯證統(tǒng)一。唯心主義片面夸大意識的能動性，否認意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系;形而上學唯物主義則只承認意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系、否認意識的能動性。它們都是片面的，因而是錯誤的?？傊镔|(zhì)和意識是對立的統(tǒng)一。列寧指出：物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的。因為，意識根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的反映，意識具有能動作用，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②實踐意義：發(fā)揮意識能動性必須以尊重客觀規(guī)律和客觀條件為前提和基礎(chǔ)，借助于一定的物質(zhì)手段，要把發(fā)揮意識能動性和尊重客觀規(guī)律緊密結(jié)合起來，使兩者在實踐基礎(chǔ)上相互促進。
(二)世界的統(tǒng)一性和多樣性;一切從實際出發(fā)、實事求是
世界的統(tǒng)一性問題回答的是世界上千差萬別的事物有沒有統(tǒng)一的基礎(chǔ)和本質(zhì)的問題。在這個問題上，一元論和二元論、唯物主義一元論和唯心主義一元論存在著區(qū)別和對立，辯證唯物主義一元論同一切舊哲學存在原則的區(qū)別。認為世界統(tǒng)一于存在，是折中主義觀點。
1.辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容
(1)世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，即整個世界有其共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)。
(2)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。世界是在時空中運動和發(fā)展的物質(zhì)世界。世界上千差萬別、千變?nèi)f化的事物和現(xiàn)象都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，根源于物質(zhì)，歸根到底都是物質(zhì)的產(chǎn)物、形式、屬性、功能或表現(xiàn)。(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。整個世界繁紛復雜，千差萬別，呈現(xiàn)出物質(zhì)形態(tài)的多樣性。
(4)無論自然界，還是人類社會，都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
簡言之，世界是物質(zhì)的世界，列寧說：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有。”
2.這一原理的重要意義
(1)這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。它表明，馬克思主義哲學是徹底的科學的唯物主義一元論。
(2)這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤。
(3)這一原理克服了舊唯物主義一元論的根本缺陷。它堅持了世界物質(zhì)性的多樣性統(tǒng)一，并全面論證了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。這就克服了舊唯物主義一元論在物質(zhì)觀上的直觀性、機械性和不徹底性，與舊唯物主義一元論劃清了原則界限。
(4)這一原理具有極為重要的實踐意義。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)。堅持一切從實際出發(fā)、實事求是是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
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