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理想國讀后感2000字范文5篇

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柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作,涉及到了政治學(xué)等多個領(lǐng)域,下面是小編為大家整理的九年級關(guān)于柏拉圖《理想國》讀后感5篇,接下來我們一起來看看吧!

理想國讀后感1

《理想國》為柏拉圖著,其內(nèi)容是柏拉圖以蘇格拉底口吻講述的,主要有《蘇格拉底的申辯》,《裴多》,《克里多》,《國家》,《巴門尼德》,《智者》,《法律》等。是一本辯論的記述書。

《理想國》有很多版本,我讀的是商務(wù)印書館1986年版的。雖然比較舊,但是比較全,這樣保留了更全面的思想。

說實(shí)話,這是我讀得非常痛苦的一本書,大概哲學(xué)類的書籍皆如此吧,之前花了八九個月時間讀完北大哲學(xué)系教授張祥龍著的《西方哲學(xué)筆記》并且做了筆記,感覺也不是很難。我感到,在短時間內(nèi)讀完《理想國》是很難的,這正是我感到痛苦的原因。遠(yuǎn)不如讀小說有趣,一本200多頁的小說,我可以在一天內(nèi)讀完。但這本《理想國》我花掉了一周的時間,才算是粗略的讀了一遍。

首先,我要說,蘇格拉底在書中大部分都在講一個理想的世界,理想國。這個理想國過去沒有,現(xiàn)在也不存在,將來也不會出現(xiàn)。就和共產(chǎn)主義社會似的,不大可能實(shí)現(xiàn)。

書中提到,婦女兒童公有,這種想法我真的不敢茍同,婦女、兒童他們是財(cái)務(wù)嗎?蘇格拉底站在男性主義的角度上,做出此等事來,簡直是荒謬。為什么不說男人兒童公有?這是一個父系社會的產(chǎn)物,男權(quán)的產(chǎn)物。

說實(shí)話,在公元前,古希臘是公認(rèn)的民主之地,民主程度在這里很高。古希臘所在地方因其獨(dú)特的地理環(huán)境,造就了民主輝煌的時代。這里有很多城邦,大大小小,星羅棋布,相比于同時期的中國,不可能有這么高的民主程度,與地理環(huán)境有直接的關(guān)系。

切入正題,我讀《理想國》,感受到的是蘇格拉底那讓人無可奈何的辯論之術(shù),不知道有沒有詭辯的成分,還有通本書上其他幾個人,其回答完全是贊同的。也就是說,是蘇格拉底一個人在說教。別人隨聲附和。他給自己提問,然后自己早有準(zhǔn)備,給自己回答,無頭無尾。

書中很多論點(diǎn)有其歷史局限性,作為一個在儒教影響下的中國人,我要批判的是:“蘇格拉底說,正義就是只做自己的事而不兼做別人的事,有自己的東西干自己的事?!边@與中國儒學(xué)積極入世完全背道而馳。難道我們在路上見一人拿了很多東西,幫忙,分擔(dān)一點(diǎn)負(fù)擔(dān),出于好心。這就成了不正義了?!我看這一論調(diào)與老子有幾分相似。

書中的四個品德:智慧、勇敢、節(jié)制和正義對今人今世有很好的影響。我非常贊同,做一個有智慧的人,智者,勇敢的人,不但小懦弱,節(jié)制的人,不貪得無厭,沉溺于縱欲,做一個正義的人,掃盡天下不平事。

蘇格拉底說,理想國的人,特別是統(tǒng)治著,護(hù)國者,要學(xué)習(xí)算數(shù),幾何,立體幾何,天文學(xué)還有音樂和體育,特別是戰(zhàn)士更要學(xué)習(xí)音樂和體育,從很小就得學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)音樂和體育這兩門課,達(dá)到強(qiáng)身健體,身心平衡。他看到了教育的重要性。這對于今天的社會發(fā)展也算是一個正確的引導(dǎo)吧。他還認(rèn)為,知識理智歸于理性,信念和想象歸屬于意見。我覺得這種分類是不完美的,太過個性化了。

書中精彩部分在我看來就是后幾卷,從貴族政治(王政)向僭主政治一步一步演變的過程講述。蘇格拉底自己那么認(rèn)為,就那么講出來了。而且看起來還挺有道理的。符合事物發(fā)展規(guī)律。

王者型政治因血統(tǒng)問題演化至貪圖名譽(yù)型繼而演變?yōu)楣杨^型政治,又因?yàn)閻圬?cái),無節(jié)制的搜刮財(cái)富,不關(guān)心其它問題以至于人民造反,形成民主型政治。而民主型政治又因?yàn)檫^分民主,導(dǎo)致極權(quán)的發(fā)生——僭主政治的出現(xiàn)。在蘇格拉底看來,僭主(獨(dú)裁者)是最不幸的,連同這個國家一起,墜入不幸的深淵;王者是最幸福的,王政國家比僭主政治國家幸福729倍,相隔三個層次,真是有趣。

蘇格拉底把人分為三個基本類型,愛智者、愛勝者和愛利者。在今天看來也還是這樣,名利人生,“人為財(cái)死,鳥為食亡”。說的就是這個問題。所以,我感受到,盡管時間已過了這么久,好幾千年,但人的本性未變多少。歷史每天都在重演。

第十卷是我做記錄最多的一卷,也是最后一卷。這一卷讓我想起了中國的傳統(tǒng)文化神話部分。這一卷里講述一個故事:勇士厄洛斯的故事,厄洛斯走了一遭地獄,看了陰間是怎樣一幅場景。富有戲劇性的是,故事里說靈魂不死,要過忘記平原,喝一河里的水,這樣才能去投胎。這不禁使我想起中國的文化,閻王殿,閻王宣判后,鬼魂過奈何橋,孟婆湯的事。還有做好事,享受十倍的報酬,1000年的幸福生活;做了壞事,要經(jīng)歷一千年的苦難生活。靈魂是不死的,但靈魂的記憶是要被更改的。

書中有一謎語,很有意思,“一個男人(又不是男人)看見(又沒看見)一只鳥(又不是鳥)站在樹枝上(又不是樹枝),撿起一石塊(又不是石塊)打它”。還有就是關(guān)于阿卡蒂亞公主,擅長跑步,生長的十分美麗。傳說向她求婚的的人必須和他賽跑,輸了就要被殺死。

還有很多具有哲理性的話語,如,一事物不能被其他事物的惡所滅亡。有道理。

好了,就談這些吧,我的綜合能力不強(qiáng),無法系統(tǒng)的寫出讀后感。這些感想沒有什么順序,僅僅是有感而發(fā),而且是隨機(jī)的。不過《理想國》這本書確實(shí)很好,是人類的寶貴精神財(cái)富,值得很多青年人去細(xì)細(xì)。

理想國讀后感2

柏拉圖(公元前427年-前347年)是古希臘哲學(xué)家,是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生,是亞里士多德的老師,他們?nèi)齻€被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?!独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作,其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起,錯綜復(fù)雜。朱光潛曾說:“《理想國》是西方思想的源泉,也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作。”我認(rèn)真拜讀了這本不朽之作,正如利奧.施特勞斯所說:“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心。”

《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作,該書指出,兒童從七歲起,男女兒童分開居住、生活,都分別入國立初等學(xué)校,初等學(xué)校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實(shí)施的“強(qiáng)迫的教育”。學(xué)生到十七、八歲的之后,進(jìn)入高等軍事學(xué)校。進(jìn)行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學(xué)習(xí),研究哲學(xué)辯證法,邏輯理論,算術(shù),幾何,天文,音樂理論,再加上文法修辭學(xué)。柏拉圖第一個提出學(xué)齡前的社會教育的思想,指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用,提出要精心選擇童話材料,承認(rèn)歌唱,講故事的教育意義。一般認(rèn)為,在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的,但他重視教育的作用,提倡德智體的和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)早期教育和女子教育,這些思想是可貴的,為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的,后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分:(一)理性部分,這是靈魂的基礎(chǔ),是從理念世界來的;(二)意志部分;(三)感情部分。這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學(xué)中恰恰順應(yīng)三種德行:理性部分順應(yīng)智慧,意志部分順應(yīng)勇敢,感情部分順應(yīng)節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應(yīng)的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應(yīng)三個社會集團(tuán)。不過在他的教育思想中,也還有些積極的因素:他第一個指出教育的偉大政治意義,提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容,確定了心理構(gòu)成的基本部分,規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍,指出每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義,主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題,他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德,都沒制定成法律,而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說:“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo),能決定他后來往哪里走。”柏拉圖認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始,包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育,“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制,樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?!彼MO(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們在詩篇里培植良好的形象,同時監(jiān)督其他的藝人,禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣,讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象,潛移默化、耳濡目染,受到熏陶,從童年時,就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念,無疑是有遠(yuǎn)見的,并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響,將服從統(tǒng)治的信念根植于心中,必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念,對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

他重視教育對于人的影響,強(qiáng)調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面,他更提出了幼兒的可塑性,并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境,使其在潛移默化,不知不覺中受到熏陶,形成良好的品德。強(qiáng)調(diào)音樂和體育教育,并發(fā)展故事教育。他認(rèn)為“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實(shí)的身體。在故事方面,他認(rèn)為要先審查故事的編者,然后選擇故事的內(nèi)容,最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域:健康,語言,社會,科學(xué),藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康,其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計(jì)劃,就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康,其次又注意后天的體育鍛煉,這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上,他主張以音樂來陶冶幼兒的心智,使其接受美好,而厭惡丑惡,形成正確的是非觀,讓和諧融進(jìn)其心靈,也保證了幼兒心理健康。最后,柏拉圖提出要從小給幼兒講故事,兒童在聽不同故事時,也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù),計(jì)算,平面幾何,立體幾何和天文等方面的教育,這些也包含在科學(xué)之中。并且,又特地說明,對兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行,以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣,這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲?yàn)橹鳌笔菢O其相似的??梢?,柏拉圖的幼兒教育思想很超前,還是很值得我們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》,我的闡述還是片面而膚淺的,因?yàn)檫€有很多細(xì)節(jié)之處不明白,需要更加深入的仔細(xì)閱讀書籍并清晰認(rèn)識柏拉圖的哲學(xué)思想,才能更好的對其文章進(jìn)行解讀。讀完這本書,我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問,讀懂文章,還學(xué)會了思考人生,我要成為怎樣的人,達(dá)到什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書,要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問,更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

理想國讀后感3

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書,這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想,在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學(xué)期,我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》,感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書,會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的詭辯不僅教對手難以招架,也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來,同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論,設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定,并在辯論中不斷完善,一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖,向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人,同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人,只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時,他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和-諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,這樣,才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,滿懷著憧憬,被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分,我卻覺得很多說法都似曾相識,早在中國的夏商周時期,就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法,分封制要求奴隸服從統(tǒng)治,諸侯享有封地上一切努力的勞動所有,但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅,君王號召時要集合保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化,也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考,我明白了:這一切,都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要,這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意,最終目的都只有一個,那就是維護(hù)封建統(tǒng)治,愚弄人民。所以,通過書中的政治辯論,我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如:為維護(hù)統(tǒng)治,掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾,甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”,假借神意來證明人生來就有貴賤之分,“老天鑄造他們的時候,在有些人的身上加入了黃金,這些人因而是最可寶貴的,是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?!边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家,特權(quán)橫行、等級森嚴(yán),壓迫沉重,人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為,柏拉圖生在那樣一個時代,他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是,因?yàn)闀r代的局限性以及階級的局限性,柏拉圖代表的是封建貴族的利益,這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的,他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性,有很多的主張都不見得是正確的,他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題,他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德,都沒制定成法律,而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說:“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo),能決定他后來往哪里走。”柏拉圖認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始,包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育,“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制,樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?!彼MO(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們在詩篇里培植良好的形象,同時監(jiān)督其他的藝人,禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣,讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象,潛移默化、耳濡目染,受到熏陶,從童年時,就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念,無疑是有遠(yuǎn)見的,并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響,將服從統(tǒng)治的信念根植于心中,必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念,對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

與前面一樣,讀到這里,我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得:為加強(qiáng)思想統(tǒng)治,應(yīng)該不惜控制所有藝人,阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里,還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神,“哪個藝人不肯服從,就不讓他在城邦中存在下去”。但是,我認(rèn)為:世界上善與惡、美與丑、www.99zuowen.com,正義與邪-惡,都是相對應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?,人們才可以感受到?因?yàn)橛谐?,人們才能體會到美;因?yàn)樾?惡的存在,人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的,追求極端只會適得其反。無論是藝術(shù)還是思想,都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以,或許不應(yīng)該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào),人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會和現(xiàn)實(shí)社會構(gòu)成我們生存的世界,理念的社會真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中,但人類所感受到的世界只是理念社會的影子,微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成,時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎(chǔ),柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識論,囊括理念論和認(rèn)識論,以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作,創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系,對后世哲學(xué)影響尤甚?!独硐雵穾缀跏且徊俊罢軐W(xué)大全”,大部分由對話體寫成,文體之優(yōu)美,思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界,只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開,因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因,它是最高的理念。作為一個唯物主義者,我始終覺得世界是唯物的,一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中,人能主觀能動的認(rèn)識世界上的事物,但人的認(rèn)識會受立嘗知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同,但是對于善、對于美,我們都是心懷感恩并敏銳感受著的,對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

看這本書,不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等,還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維,一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度,同時也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書,我收獲良多。

理想國讀后感4

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花,使我如墜云端而不知所蹤。從來認(rèn)為像《理想國》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今,看著柏拉圖的《理想國》,盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義,因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@,必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去,但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的,盡管我只能仰望而嘆之,道聽途說而思之,片言只字而感之。其實(shí),經(jīng)典的影響力,不在于天馬行空的文句,也不在于振聾發(fā)聵的論斷,而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。理想國讀后感。

公元前5世紀(jì),雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》,這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者,國家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往,并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家,圍繞這個宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,究竟什么是正義?柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物,有的人說:正義就是欠債要還。理想國讀后感。還有的人說:正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對正義的討論,是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義,都是把它視為個人的德行,屬當(dāng)時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界,較為抽象,不易說明,需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來比方個人,借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事,而是在人的自身內(nèi)部各做各的事。這就是說,正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個部分起而反對整個靈魂,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

在我看來,《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中,柏拉圖本來是要論述個人正義,為了說明個人正義,用城邦正義作為鋪墊和比方,但柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示:除了個人正義之外,還存在著城邦正義,或者說,還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中,形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考,但這種思考主要涉及個人義務(wù)、行為,基本不涉及國家制度的正義問題,所以,其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為,君主制是天經(jīng)地義的事,不可改變。如果沒有西方思想的引入,很可能我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會,正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題,正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義,我想很多人都是無法給出全面的解答的,或者即使給出了也是摸棱兩可,一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們的思想各色各樣,在此處正義的事情,放到彼處馬上就變成了荒.唐的事情,甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的,多慮的思想去思考事情總是無法清晰的,生活中只能適事而行。

理想國讀后感5

柏拉圖的《理想國》既是西方政治哲學(xué)的開山之作,也是西方思想史上的經(jīng)典著作之一,豐富,包羅萬象,博大精深。但凡目下之人文、社科類學(xué)科莫不可追源溯流至此,書中涉及了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的諸多問題。故此,欲入西學(xué)之門尋奇攬勝,《理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務(wù)印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳,英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢,當(dāng)為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。

閑言少敘,書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻(xiàn)祭完畢,正準(zhǔn)備返回雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們,來到玻勒馬霍斯家里。第一卷中的有關(guān)“正義”問題的所有辯論都是在這里進(jìn)行的。首先,蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財(cái)富的老年人的優(yōu)裕生活,并從而引發(fā)了有關(guān)“正義”的討論。

珂法珞斯認(rèn)為正義就是“為人誠實(shí)”和“欠債還錢”。這一辯論未及深入,玻勒馬霍斯起而為其父辯護(hù),但只是堅(jiān)持“欠債還錢”就是正義,并進(jìn)一步把“正義”發(fā)展為相當(dāng)于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對朋友要像春天般溫暖,對敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣。其次,“憤青”色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”,挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認(rèn)為“正義無他,就是強(qiáng)者的利益”,而且強(qiáng)者是從來不會犯錯誤的。呵呵,這個詭辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強(qiáng)權(quán)就是真理”的意味了。

蘇格拉底通過分析所謂的“技藝”就是要使利益達(dá)之于客體,而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見,認(rèn)為牧羊人就不是為了羊群好,而是為了牧人自身獲利,并由此得出結(jié)論:"Justice is in fact what is good for the stronger, whereas injustice is what is profitable and good for oneself." 即公然叫囂——正義者,強(qiáng)者之利也;多行不義,方能得利??磥碚畏堑赖抡撜吖乓延兄?,始作俑者非此“色憤青子”莫屬啊!文藝復(fù)興時期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當(dāng)拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。

最后,智慧的蘇格拉底終于說服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯,使之勉強(qiáng)認(rèn)可了過正義的生活要比過不正義的生活好,理由有三:第一,正義的人聰明善良,不正義的人邪惡無知;第二,不正義者內(nèi)心煩亂不安,從而不能有效行動;第三,正義者要比不義者生活更加幸福。

我們要注意的是,從一開始蘇格拉底的被強(qiáng)行挽留,到論辯過程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉(zhuǎn)換,直到第一卷的結(jié)尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。這樣的結(jié)局,我們是不滿意的,然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義,蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。

理想國讀后感2000字范文5篇

柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作,涉及到了政治學(xué)等多個領(lǐng)域,下面是小編為大家整理的九年級關(guān)于柏拉圖《理想國》讀后感5篇,接下來我們一起來看看吧!理想國讀后感1《理想國》?
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