中國古代文化的意義_學習傳統文化

時間：2020-05-15 18:15:16 巧綿0由分享

從古代上的文化上都能夠看出，中國的文明多是在古國中也是沒有斷層過的，而且也是在我們的現代社會里，都能夠看出在古代的文化價值中都有著很名明顯的一面，而在各朝代的官員統治民眾而逐漸讓服務的民眾意識減少，也直接慢慢走向了衰敗的時候，一起來看看中國古代文化的意義到底如何吧。

中國古代文化對現代社會的意義

中國文化是四大文明古國唯一沒有出現斷層的，所以研究中國古代文化對于我們現在社會文化的研究是很有價值的。

古代有官場文化，到現在還是十分的明顯，在西方國家，他們的古老文化中，貴族除去在政治上有特權外，當國家有危險時，要勇于付出自己的生命，因為他們很明白一個道理，自己的俸祿都是由國家提供的，自己的特權是建立在更多的義務上的，所以上陣殺敵，馬革裹尸是自己的使命所在，所以一戰(zhàn)二戰(zhàn)能看到很多貴族為自己的國家奉獻自己的生命，在中國，在政治上占主導的官員，他們的服務民眾的意識并不是很好，形成了自己的官場文化，這可能是由中國的小農經濟的經濟狀況所決定的，他們是由軍隊保護，政權建議以后，小農經濟的分散性容易把他們提高到管理者的位置，權力更加的集中，所以官員的想法可能就是統治民眾，而漸漸的缺乏了服務民眾的意識，至少這個意識是很單薄的，而他們更可能服務于皇帝，史書上說中央集權使皇帝的權力無限，其實我個人覺得這個觀點不是很正確，至少不是很完整，明朝很多不理朝政的皇帝不上朝朝廷不是也在運作嗎?就算到了清朝，鰲拜弄權，慈禧更是厲害了，可見，不能簡單的說往皇帝靠攏，但是往中央政府靠攏是真的，往皇帝靠攏不如說是往朝廷中強勢的主流的人靠攏比較恰當，可能是受這個思想的影響吧，清朝結束，大家還是注重權力的高度集中，且以農業(yè)為主的經濟狀況也為這個提供了可能，高度的分散性，所以可以說這種高度集權就算建國后還是很明顯的，隨著社會經濟的發(fā)展，這種集權還是很明顯的，政府其實很多時候是與民眾脫節(jié)的，他們似乎是站在統治者的角度來思考和解決問題，這顯然與我國現在的經濟發(fā)展狀況所不相符合的，不難發(fā)現這其中有了很多的矛盾和沖突，應該說原先的官場文化是不合理的，應該樹立公務員意識，不是現在的公務員，而是民眾的服務員，這樣的意識更為健康。

傳統文化對中國古代的意義

只有民族的，才是世界的。另外中國傳統文化一直沒用沒落，而西方文化也沒用趕超中國文化。中國文化早就融入了中華文化圈的方方面面了。對于東西方的文化碰撞，目前中國文化正處于一個吸收轉換的過程，這個過程在中國5000年的歷史里面是經常發(fā)生的，每次吸收轉化后，中國文化都會爆發(fā)出新的光芒。而反觀西方文化，對于自己不了解的文化盲目的排斥打壓，可以想象在若干年以后，中國文化必然要再次領先于世界了。

在食文化上，還是很推崇我國古代的，菜色之豐富也是絕無僅有的。古代講究“吃相”，其實這就是食文化，還是和西方對比，在西方，各自吃各自的，說的話也是很桌面的東西，不該說的話不能說，這些都和中國古代差不多，只不過我們用的筷子，人家用的是叉子，不過不能看出，在講求禮儀的我們古代，在飲食上要比西方不知道要自在多少，只要不是太正式的場合，什么劃拳啦，斗酒啦，輸了該怎么罰之類的游戲還是很多的，飯桌上言談的內容也往往比較開放，就是像項羽請劉邦這樣的飯局，劉邦想離開，直接就說我要去茅房，西方估計說洗手間吧，至少不會表明自己去干嘛，覺得這樣是很不文雅的，吃吃飯，樊噲還能沖進來，拿起個生豬腿放肩膀上大吃大嚼的，其中還舞舞劍啥的，可能大家說這是戰(zhàn)爭年代嘛，難免豁達點，但是還有一段很具有代表性的一次吃飯，就是劉姥姥進大觀園的那場，劉姥姥這樣一個農村老太在飯桌上撒歡是不受約束的，還大受歡迎，我想在西方那時候除了一不小心冒出來個冷幽默啥的弄的低調的笑兩聲，估計也不會有別的什么樂趣了吧，看影視節(jié)目，很多人是很討厭那種飯局的，一點意思都沒有，都說古代中國很講禮儀，但是個人看法，在吃上，還是比較隨意的，當然，這并不是說不講禮儀，相反，覺得這樣更人性化，是值得提倡的，吃本來就應該自在一些，到現在，可能還是如此吧，中國吃飯就是雙筷子，不會像西方，各式餐具，不能說誰好誰壞吧，但是就個人還是喜歡中國的食文化，現在我們國家的食文化還是繼承的比較好的，不過也有缺點，凡事要有度，要是過了度，喝酒喝多了，來發(fā)酒瘋了，那是很不好的，就真的不講禮儀了。

中國傳統文化的現實意義

一大堆古代的思想文化也能得到集成，我個人比較喜歡老莊的思想，無為，不過我的看法很多人可能錯誤理解了無為的思想，覺得無為并不是什么都不去做，我個人的觀點無為的思想就是順其自然，就像漢初的無為，那并不代表什么都不去干，而是休養(yǎng)生息，抹平戰(zhàn)亂的傷痛，順其自然，反而能收到好的效果，主流的當然是儒家思想，我個人看法，覺得雖然孔子被抬的很高，但是他的思想很大程度上變味了，孔子是個全才，他個人也是擇主而事的典型例子，后來成了忠君思想家了，形象顛覆有點大啊，他是主張為官的，不過在官位上要能貫徹自己的思想，教化百姓，為百姓謀福利，現在的官員顯然繼承的不是很好啊，孔子最心底還是很喜歡簡單的清凈的生活的，但是好像這一點被忽略了，覺得孔子身上很多好的閃光點被繼承了，但是更多的是被統治者用來傳播忠君思想了，多少有點可惜，如果說影響大的話，應該說的更明確點，應該說是董仲舒重新定義后的論語對現在的思想產生了重大影響，不然是有歧義的，不過亂解讀也錯不到哪去，畢竟論語的書已經寫好了，只是各人的看法不一樣而已，覺得現代的社會還是應該去學那骨子里面的東西，而不是去鉆那外面的牛角尖。

取其精華去其糟粕這一觀點我個人看法是覺得不科學的，什么叫糟粕呢?糟粕怎么定義呢?又是什么指精華呢?這個是很難說清楚的，至少我覺得現在很多人至少對精華和糟粕的分類不是很清楚，紅樓夢是精華，金瓶梅那就是糟粕了，這種觀點是不對的，我覺得是那種不符合歷史潮流的文化，才能真正定義為糟粕，比如裹小腳，早就不和歷史潮流了，給糟粕定義的應該是時間。更好的繼承古代優(yōu)秀文化肯定能對社會主義和諧社會的建設帶來好的發(fā)展。

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