高一下學(xué)期政治期末試卷含答案
要想在高一政治期末考試中取得好成績(jī)，就要趕緊做好這份高一政治期末試卷。以下是小編給你推薦的高一下學(xué)期政治期末試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高一下學(xué)期政治期末試卷
第Ⅰ卷
本卷共45小題。每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了
A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華
2.哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō)：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的迷的工具。”此觀點(diǎn)表明
A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
3.在物質(zhì)匱乏的年代，戰(zhàn)火不斷，民不聊生，哲學(xué)會(huì)向政治探索型方面發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，尋求在亂世中的立國(guó)之本、生存之道。從中我們可以感悟到
?、僬軐W(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量
②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
?、廴魏握軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
?、苷軐W(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界
A.②④ B.②③ C.①④ D.①③
4.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》曾經(jīng)刊登了題為《從哲學(xué)層面，用兩種世界觀預(yù)測(cè)2011年的軍事政治、經(jīng)濟(jì)》的文章。下列說(shuō)法符合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系有
?、僬軐W(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
?、谑澜缬^是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的思想體系
?、凼澜缬^與哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象
?、苷軐W(xué)與世界觀都可以自發(fā)形成
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
5.所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也。”乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減。”丁認(rèn)為：“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)。”以上觀點(diǎn)分別屬于
A.相對(duì)主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法
B.形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義
C.相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義
D.形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法
6.一首小詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜……”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是
A.古今異俗，新故異備 B.我在故我思
C.理在事先，理生萬(wàn)物 D.心外無(wú)物
7.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是
?、俅嬖诰褪潜桓兄?/p>
?、谌耸菣C(jī)器，思想是人腦的特性
?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火
?、芪镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③
8. 唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞著 的問(wèn)題展開(kāi)的。
A.思維和存在何者為本原 B.思維與存在有沒(méi)有同一性
C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題
9. 下列屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是
①存在就是被感知 ②我思故我在
?、蹥庹?，理之依也 ④理生萬(wàn)物，理在事先
A.①② B.②③ C. ①④ D. ③④
10.2015年3月9日，瑞士“陽(yáng)光動(dòng)力2號(hào)”開(kāi)啟了太陽(yáng)能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅。該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽(yáng)轉(zhuǎn)化為電能的效率，對(duì)可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說(shuō)明
A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能利用規(guī)律
B.客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的
C.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的
D.人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律
11.歷史老師說(shuō)：秦朝統(tǒng)一六國(guó)的順序“韓、趙、魏、楚、燕、齊”可以記為“喊趙薇去演戲”。從心理學(xué)角度看，上述方法使得要記憶的內(nèi)容與其他事務(wù)聯(lián)系起來(lái)，以達(dá)到長(zhǎng)期記憶的目的。上述事例啟示我們
A.規(guī)律具有客觀性和普遍性
B.要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C.規(guī)律的存在是有條件的
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提
12.對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是
?、俜彩俏ㄎ镏髁x一定是正確的，凡是唯心主義一定沒(méi)有可取之處
?、诜参ㄎ镏髁x一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí)
③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處
?、芪ㄎ镏髁x和唯心主義是密切相關(guān)的，不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
13. 對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是
?、偬斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②世界是一團(tuán)永恒的活火
?、郾M其心者，知其性也。知其性者，則知天矣 ④未有這事，先有這理
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
14新華網(wǎng)最近刊文稱(chēng)，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單
A.①③ B.①② C.②③ D.③④
15.熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎?有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種做判斷的方式一致的是
?、偈挛锸歉杏X(jué)的集合 ②事物是理念的影子 ③世界是不可認(rèn)識(shí)的 ④世界是一團(tuán)永恒的活火
A.①② B.②④ C.②③ D.①④
16. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是
①黑格爾的辯證法?、谏镞M(jìn)化論?、圪M(fèi)爾巴哈的唯物主義?、芸障肷鐣?huì)主義
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
17. 35年前，一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，這場(chǎng)討論把中國(guó)推上了改革開(kāi)放之路。 一年哲學(xué)命題使中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路，這體現(xiàn)了
A.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.哲學(xué)總是對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用 D.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用
18. 列寧通過(guò)研究辯證法，提出了關(guān)于帝國(guó)主義的理論，并指導(dǎo)十月革命勝利，馬克思主義與俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合形成列寧主義;毛澤東把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成馬克思主義中國(guó)化——毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。這說(shuō)明
?、亳R克思主義是發(fā)展的理論，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
?、隈R克思主義哲學(xué)為人類(lèi)的解放事業(yè)提出了具體的方法和措施
?、垴R克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)
?、荞R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
19.習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)?amp;ldquo;四個(gè)全面”思想
?、僦该髁藢?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向 ②決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展
?、墼从谥袊?guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念 ④是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論指出，動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)脊推到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類(lèi)人猿進(jìn)化到人類(lèi)，產(chǎn)生了人類(lèi)社會(huì)。這說(shuō)明
①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量
?、谥淙祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的
③上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的
?、苋祟?lèi)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
A. ③④ B. ①② C. ②④ D.①③
21. 2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握
?、偈澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
?、圩匀簧鷳B(tài)與人類(lèi)發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
22. 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。下列體現(xiàn)物質(zhì)性的是：
?、偬斓厮鹑赵绿锿?②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ③我國(guó)公民享有宗教信仰自由權(quán)利
④生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 ⑤實(shí)踐活動(dòng)
?、拶?gòu)買(mǎi)“定居火星”有去無(wú)回的單程票
A、①②③④ B、①②⑤⑥ C、 ①②④⑤ D、②④⑤⑥
23. 日本綜合研究大學(xué)和國(guó)立天文臺(tái)的研究小組發(fā)表公報(bào)說(shuō)，他們利用星團(tuán)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了宇宙誕生初期形成的原始星系團(tuán)，這有助于了解宇宙的構(gòu)成和星系進(jìn)化過(guò)程。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了
?、僮匀唤缰械氖挛锒加凶约旱钠鹪春桶l(fā)展史
?、谧匀唤绲陌l(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高
?、廴藗兛梢愿鶕?jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造自然界發(fā)展的規(guī)律
?、苁澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
24. 任何物體在占據(jù)一個(gè)與自身體積相等的空間時(shí)是靜止的，飛著的箭在任何一個(gè)瞬間都占據(jù)與自身相等的空間，所以它是靜止的。下列說(shuō)法中，與此哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)立的是
A.古之善用兵者，因天地之常，與之俱行
B.世界是我的觀念、我的活力、我的經(jīng)驗(yàn)
C.道之大原出于天，天不變，道亦不變
D.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也;靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
25. 馬克思說(shuō)：“一切存在物，例如生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。”馬克思的上述論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者
26. 中國(guó)科學(xué)院的學(xué)者們通過(guò)研究“沉睡”在塔里木盆地下1000多米的沉積巖心，解開(kāi)了“塔里木盆地的沙漠究竟從何而來(lái)”這一謎團(tuán)。大約五百萬(wàn)年前，塔里木盆地曾出現(xiàn)過(guò)大規(guī)棋湖泊群，但終因周?chē)襟w抬升阻止水汽進(jìn)入盆地，導(dǎo)致湖泊永久消失，變?yōu)樯衬?。這一研究結(jié)果進(jìn)一步佐證了
?、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)變化之中
?、诿撾x物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的
③只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
?、苋祟?lèi)可以利用規(guī)律改造客觀世界
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
27. 美國(guó)某研究小組曾經(jīng)做到讓一束光停留了16秒，時(shí)隔半年，德國(guó)某研究小組讓光在一種不透明晶體中靜止了60秒。整個(gè)操作可設(shè)想為：打開(kāi)門(mén),讓一束光進(jìn)入暗室，然后關(guān)上門(mén)，一分鐘后再打開(kāi)，讓光出去。暗室就是這種不透明晶體,它擁有一種特性——電磁誘導(dǎo)透明效應(yīng)，這讓它在一束特定頻率的控制激光下能夠變得透明，相當(dāng)于暗室的門(mén)打開(kāi)了。但這60秒，已經(jīng)稱(chēng)得上是研制量子中繼器的一個(gè)里程碑式的成果了。這一科技成果佐證了
?、僖庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來(lái)
?、谶\(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分
③人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認(rèn)識(shí)客觀世界
④事物的發(fā)展總是前進(jìn)的、上升的，需要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心
A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
28“時(shí)間去哪兒了?能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)點(diǎn)話(huà)，讓爸媽的笑容漫上臉頰?時(shí)間，或許就在心里，就是一個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家……時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人，去做讓他都感到幸福的事情。”這啟示我們
①只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴
?、诔姓J(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中就會(huì)陷入不可知論的泥潭
?、垡_把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系
?、芤朴谠跁r(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
29. 古希臘哲學(xué)家芝諾認(rèn)為：飛著的箭在一定時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)許多點(diǎn)，在每一點(diǎn)上它都必須停 留在那一點(diǎn)上，因此，它是靜止的。把許多靜止的點(diǎn)集合起來(lái)，仍然是靜止的。這一“飛矢不動(dòng)”的觀點(diǎn)是
A.承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論
B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)并將相對(duì)靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不變論
C.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
D.正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的辯證法觀點(diǎn)
30. 2015年12月1日，北京遭遇今年以來(lái)最嚴(yán)重的霧霾侵襲，pm2.5濃度數(shù)值爆表。PM2.5達(dá)到了嚴(yán)重污染的500以上，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)和生活。這從哲學(xué)上警示我們應(yīng)該：
A.征服自然，戰(zhàn)勝自然，做自然的主人
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主宰自然的存在和發(fā)展
C.尊重和保護(hù)自然，人與自然和諧相處
D.認(rèn)識(shí)極端天氣，阻止氣象災(zāi)害的發(fā)生
31. 建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市;要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于
?、僖?guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服
?、畚镔|(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)④順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
32. 最近，韓國(guó)研究人員研究出一種與微電子兼容的方法來(lái)生長(zhǎng)石墨烯，成功合成了多層石墨烯，進(jìn)而解決了石墨烯制造方法與微電子器件不兼容的難題。這一研究成果的取得
?、倥c科研人員的主動(dòng)探索密切相關(guān) ②因人類(lèi)的行為而改變了事物的屬性
③是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的重大進(jìn)步?、芙⒃诎l(fā)揮人類(lèi)思維潛能的基礎(chǔ)上
A.②④ B.①③ C.①④ D.②③
33. 臺(tái)灣詩(shī)人林朝裕有詩(shī)云:“情天再補(bǔ)雖無(wú)術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)。”下列與此詩(shī)句組含哲理一致的是
?、倥P看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東 ②誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然
?、凼V蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí) ④路遙知馬力，日久見(jiàn)人心
A.①④ B.②④ C.②③ D.①③
34. 2015年11月29日上午8點(diǎn)半萬(wàn)眾矚目的南京馬拉松開(kāi)賽，1.6萬(wàn)名運(yùn)動(dòng)員和愛(ài)好者一起跑。組委會(huì)特別提醒廣大參賽選手，跑南京馬拉松，一定要“量力而行”。這體現(xiàn)的唯物論道理是
A.意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.辦事情要尊重客觀規(guī)律 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
35. 2015入冬以來(lái)，東北部分地區(qū)出現(xiàn)了暴雪災(zāi)害天氣，民眾自發(fā)加入抗災(zāi)行動(dòng)。“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法
A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
36. 我國(guó)某大學(xué)課題組研究發(fā)現(xiàn)天然病毒M1能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌等在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對(duì)正常細(xì)胞無(wú)毒副作用。該項(xiàng)研究表明
?、偎季S和存在具有同一性 ②意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用
?、壅J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 ④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
37. 經(jīng)過(guò)艱苦的研究，2015年5月，由我國(guó)自主研發(fā)的全球首個(gè)生物工程角膜正式投入生產(chǎn)，這將改變傳統(tǒng)的角膜移植手術(shù)中角膜供體來(lái)源奇缺的困境，為無(wú)數(shù)角膜盲患者帶來(lái)光明。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明
?、倏茖W(xué)思想能創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在
?、谌祟?lèi)能夠利用規(guī)律徹底改造自然
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界對(duì)人的發(fā)展能夠產(chǎn)生深刻的影響
④人類(lèi)關(guān)于角膜移植的認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
38. 南昌?；韬钅钩鐾亮私?00萬(wàn)枚的五銖錢(qián)、數(shù)以千計(jì)的竹簡(jiǎn)和木牘，還有編鐘、鐵編磬和車(chē)馬坑，其考古價(jià)值超過(guò)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓，對(duì)于復(fù)原西漢列侯葬制和園寢制度價(jià)值巨大。通過(guò)考古能夠追溯過(guò)去，這說(shuō)明
?、偃四軌蚰軇?dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
③人能夠能動(dòng)地改造世界 ④意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和主觀能動(dòng)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
39. 2014年的12月，一曲《_》在網(wǎng)上流傳開(kāi)來(lái)，歌中不僅對(duì)習(xí)近平總書(shū)記上任以來(lái)的治國(guó)成就和習(xí)近平總書(shū)記與夫人的小家恩愛(ài)進(jìn)行了通俗的描述和贊揚(yáng)，更激發(fā)了人們“興國(guó)興家興天下”的信心和希望。這反映了
①意識(shí)是客觀存在的反映②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn) ④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
40. “難”字當(dāng)頭，在當(dāng)前的一些干部中，是值得注意的一個(gè)現(xiàn)象。研究改革，困難擺出一大堆;落實(shí)工作，這也怕那也怕，唯恐給自己惹來(lái)麻煩。畏難情緒所及，自然是精神狀態(tài)低迷，改革難有突破，工作難以推進(jìn)。材料告誡人們：
?、俜磳?duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義
②要正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用
?、垡獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
?、芤⒅匾庾R(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
41. 谷歌人工智能?chē)遘浖嗀lphaGo與前世界圍棋名將李世石之間備受關(guān)注的人機(jī)大戰(zhàn)落下帷幕。從2016年3月9日到3月15日，AlphaGo與李世石一共大戰(zhàn)五局，最終以4比1的總比分取勝。這告訴我們
?、偃斯ぶ悄軝C(jī)器具有自覺(jué)的選擇性 ②人類(lèi)可以憑借自身智慧和需要?jiǎng)?chuàng)造世界
③人工智能具有人類(lèi)不具備的特性 ④人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
42. 視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀察物體時(shí),基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄瘴镄纬傻腻e(cuò)誤判斷和感知。俗話(huà)說(shuō):眼見(jiàn)為實(shí)。但科學(xué)證明，眼見(jiàn)不一定為實(shí),由此可見(jiàn)
A.錯(cuò)覺(jué)是一種特殊的物質(zhì)現(xiàn)象 B.意識(shí)有時(shí)并不是物質(zhì)的反映
C.錯(cuò)覺(jué)來(lái)源于人們的主觀想象 D.錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象
43. 李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理是
A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在
B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
C.自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
44. 下列選項(xiàng)中，正確揭示意識(shí)本質(zhì)的是
A.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用 B.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的途徑才能對(duì)物質(zhì)發(fā)生作用 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映像
45. 《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但是沒(méi)有寫(xiě)到手槍;《封神榜》寫(xiě)盡了商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>
A.意識(shí)無(wú)法反映未來(lái) B.意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性
C.人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì) D.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在
第Ⅱ卷(非選擇題 共10分)
46. 2016年3月16日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議審查通過(guò)了《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，綱要提出，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng) 。
運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理對(duì)一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策作簡(jiǎn)要分析。(10分)
高一下學(xué)期政治期末試卷答案
1A 2D 3A 4A 5C 6B 7C 8A 9A
10C 11B 12B 13A 14 A 15A 16C 17B 18C 19B 20A
21D 22C 23C 24D 25A 26A 27B 28B. 29B 30C
31A 32B 33C 34C 35C 36C 37D 38A 39A 40C
41B 42D 43C 44D 45 D
46. 辯證唯物論認(rèn)為;物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，我們要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，用正確的意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。(5分)全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，是基于我國(guó)人口面臨老齡化的實(shí)際情況提出來(lái)的，符合我國(guó)客觀國(guó)情和利益，作為一種正確的意識(shí)，它對(duì)我國(guó)積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)具有促進(jìn)作用。(5分)
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