高二政治上冊(cè)期中檢測(cè)試題及答案
政治也是重要的學(xué)科之一，所以高二的同學(xué)們要好好做好政治期中試卷的練習(xí)鞏固政治的知識(shí)。以下是小編給你推薦的高二政治上冊(cè)期中試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治上冊(cè)期中檢測(cè)試題
一、單項(xiàng)選擇題
1、 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@說明哲學(xué) ( )
A、研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福
B、能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
C、是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D、產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問
2、恩格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。材料說明 ( )
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
③科研活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的
④應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)
A、①② B、①③ C、②③ D、②④
哲學(xué)研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題?；卮?-4題。
3、對(duì)這一基本問題的不同回答 ( )
①影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法 ②決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向
③是區(qū)別唯物主義和唯心主義的主要標(biāo)志 ④決定著人們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答
A、①③ B、②④ C、①②④ D、①②③④
4、下列選項(xiàng)中，能夠說明并對(duì)這一基本問題作出正確回答的是 ( )
①人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍
②全國人大常委會(huì)通過修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)
③國務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7?23”動(dòng)車追尾事故的原因
④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)
A、①② B、③④ C、①②③ D、②③④
5、《天說》是中國唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀，闡發(fā)天沒有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，與該觀點(diǎn)相一致的是( )
①金、木、水、火、土是世界的本原 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起
③物是觀念的集合、存在就是被感知 ④宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
6、經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾和?？怂沟热苏J(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上4個(gè)面包可以“無差異”，即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下說法與該觀點(diǎn)一致的是 ( )
①人的理性為自然界立法 ②吾心即宇宙
③理生萬物、理主動(dòng)靜 ④心外無物
A、①②④ B、①②③ C、①③④ D、②③④
7、在哲學(xué)的目的問題上，古代樸素唯物主義或?yàn)橹笾驗(yàn)榱饲蟮眯撵`的平靜;為適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展的需要，近代唯物主義提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，想要依靠知識(shí)的力量，來利用自然，造福人類。材料說明 ( )
①一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
②哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化
A、①② B、③④ C、②④ D、②③
8、哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要 ( )
①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握時(shí)代的脈搏
③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治
A、①③ B、②④ C、①②③ D、①②③④
9、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！毕铝姓f法與該詩蘊(yùn)涵相同哲理的是 ( )
①青山依舊在，幾度夕陽紅 ②天行有常，不為堯存，不為桀亡
③山，依舊好;人，憔悴了 ④前事不忘，后事之師
A、①② B、③④ C、①③ D、①④
10、2011年上半年北京市GDP增長(zhǎng)8%，低于全國平均增速，居各省區(qū)市之尾。倒數(shù)第一，是北京精心備考、主動(dòng)站位的結(jié)果。制定“十二五”規(guī)劃，北京把五年年均增速審慎地確定為8%，在全國31省區(qū)市中最低。這是北京貫徹科學(xué)發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動(dòng)選擇。GDP雖然減速了，但人民的幸福感卻增強(qiáng)了。這表明( )
①意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性是改造外部世界的決定條件
②意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件
③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件
④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的
A、①② B、①③ C、②③ D、②④
12、“對(duì)真理的尊重是運(yùn)用它，對(duì)真理的信仰是用一生實(shí)踐它。”這說明 ( )
①真理要為實(shí)踐服務(wù) ②人生的目的在于追求絕對(duì)真理
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ④人類追求真理的過程并不一帆風(fēng)順的
A、①② B、②③ C、①③ D、③④
13、“是否自主招生”一直是我國教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長(zhǎng)等各持己見，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有 ( )
①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的
②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身
③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程
④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響
A、①② B、②③ C、②④ D、③④
14、錢學(xué)森先生曾在撰寫的一篇文章封面上寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final!!!”(沒有什么認(rèn)識(shí)是最終的)。這是因?yàn)?( )
①真理是具體的、有條件的 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
③真理是主觀見之于客觀的活動(dòng) ④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
A、①② B、①④ C、③④ D、②③
15.“道，猶行也;氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲理點(diǎn)相通的是：( )
A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心
C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃地之心也
16.“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是( )
①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ④嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
17.荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明( )
A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C.自然界得事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
18.國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國庫的片面認(rèn)識(shí)是( )
A.唯意志主義的 B.客觀存在的主觀映像
C.人腦主觀自生的 D.脫離客觀存在的結(jié)果
19.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 ( )
A .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
20.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了 ( )
①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的
②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能
③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A. ①③ B. ②③ C. ②④ D.③④
21.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是 ( )
A.讀書破萬卷，下筆如有神 B. 近水知魚性，近山識(shí)鳥音
C. 欲之山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心
22.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好 ( )
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C.真理與價(jià)值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系
23.“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有： ( )
①人的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的限制 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
③意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用 ④新事物必然代替舊事物
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。其中蘊(yùn)涵的哲理是 ( )
①獲得真理才是認(rèn)識(shí)的最終目的 ②認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
③認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ④認(rèn)識(shí)是主體創(chuàng)造客體的過程
A.①② B.②③ C.③④ D.②③④
25.中央農(nóng)村工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，切實(shí)做好應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不斷加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)力度，創(chuàng)新農(nóng)村工作思路，凝聚支持“三農(nóng)”力量，奮力奪取明年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作新勝利。會(huì)議提“三感”說明：( )
A.要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B.要做到按規(guī)律辦事
C.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.要重視量的積累
二、非選擇題
26、(16分)2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上發(fā)表重要講話。閱讀材料，回答相關(guān)問題。
材料一：__年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。
材料二：中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)成功。
材料三：在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，分析理論上成熟對(duì)發(fā)展黨的事業(yè)有何重要作用。(8分)
(2)聯(lián)系材料二、材料三，運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)說明為什么不能“把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”。(8分)
27、(16分)材料一 2011年上半年居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)
時(shí)間 1月 2月 3月 4月 5月 6月
CPI 4.9% 4.9% 5.4% 5.3% 5.5% 6.4%
注：通貨膨脹一般用居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)來衡量，國際上通常把CPI漲幅達(dá)到3%作為警戒線。如果CPI漲幅過大，表明通貨膨脹已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的因素。
2010年10月份以來我國一年期存貸款基準(zhǔn)利率走勢(shì)圖
材料三：2011年7月18日國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，與上月相比，70個(gè)大中城市中，房?jī)r(jià)下降的城市有12個(gè)，持平的城市有14個(gè)。與5月份相比，6月份環(huán)比價(jià)格下降和持平的城市增加了6個(gè)。價(jià)格上漲的城市中，環(huán)比漲幅均未超過0.5%，漲幅比5月份縮小的城市有24個(gè)。
(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，簡(jiǎn)要說明材料一、材料二和材料三之間的聯(lián)系。(4分)
(2)有同學(xué)從材料二得出如下結(jié)論：既然貨幣政策不斷調(diào)整，說明以前的認(rèn)識(shí)都是可以被推翻的。請(qǐng)結(jié)合認(rèn)識(shí)論的知識(shí)聯(lián)系材料一和材料二評(píng)析該觀點(diǎn)。(6分)
(3)結(jié)合上述材料和第(1)問、第(2)問，概述我國一年期存貸款基準(zhǔn)利率不斷上調(diào)給我們帶來了哪些方法論啟示。(6分)
28、(18分)中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招俫了一些篤信者。
(1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象?從哲學(xué)上看，這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么?(2分)
(2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀?(6分)
(3)有人認(rèn)為：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?10分)
高二政治上冊(cè)期中檢測(cè)試題答案
1、C 2、D 3、C 4、D 5、B 6、A 7、C 8、C 9、C
10、C 11、B 12、C 13、D 14、A 15、C 16-20 BDBAD 21-25 BBABC
26、(16分)(1)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。理論成熟有利于我們黨科學(xué)地確定奮斗目標(biāo)以及制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。理論成熟有利于我們黨抓住工作中心，正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，制定并實(shí)現(xiàn)黨的宏偉藍(lán)圖。③正確意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。理論成熟有利于我們黨制定正確的路線、方針、政策， 推動(dòng)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理論成熟有利于我們黨始終保持高昂的斗志，增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，不斷推進(jìn)黨的事業(yè)向前發(fā)展。(8分)
(2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了理論來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了不斷豐富和發(fā)展的根本動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了不斷被檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和歸宿?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義脫離了實(shí)踐，失去了它的實(shí)際意義。(8分)
27、(16分)(1)由于居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)不斷攀升，國家相應(yīng)調(diào)整了貨幣政策，說明物質(zhì)決定意識(shí)。貨幣政策的調(diào)整帶來了房?jī)r(jià)回落或漲幅縮小，說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(4分)
(2)由于居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)不斷攀升國家調(diào)整貨幣政策，這說明實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，真理是具體的、有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。但不能由此得出“以前的認(rèn)識(shí)都是可以被推翻的”的結(jié)論，因?yàn)槟切┙?jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理是不能被推翻的，但人們可以不斷豐富和發(fā)展真理。人們能夠推翻的是那些實(shí)踐檢驗(yàn)的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。(6分)
(3)①根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷提高存貸款基準(zhǔn)利率，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②我國貨幣政策隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而變化，說明世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，啟示我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(6分)
28、(18分)(1)存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。(2分)
(2)唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，樹立唯物主義世界觀。(6分)
(3)①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原問題，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強(qiáng)調(diào)精神文明。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義。③強(qiáng)調(diào)精神文明，不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)決定作用和前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神文明的作用，這不但不是唯心主義，恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。④唯物主義和唯心主義只能在意識(shí)和物質(zhì)何者本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。因此，題中的觀點(diǎn)片面。(10分)
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