現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科走向成熟的標(biāo)志之一,就是已經(jīng)初步建構(gòu)了自己的范疇體系,而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇體系的重要組成部分。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：概論
一、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象
(一) 思想政治教育學(xué)對(duì)象問(wèn)題的重要性
1：建立任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)條件，缺一不可：一是該研究領(lǐng)域必須有特殊的研究對(duì)象;二是必須有指導(dǎo)其研究的理論基礎(chǔ);三是必須著力開(kāi)展實(shí)際的研究。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是不是具有自己的特殊性;它是不是成為思想政治教育學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容、專(zhuān)門(mén)內(nèi)容的概括和抽象，就成為思想政治教育學(xué)建立的內(nèi)因、本質(zhì)和依據(jù)。
(二) 思想政治教育學(xué)對(duì)象研究的深化
2：關(guān)于思想政治教育學(xué)的的研究對(duì)象是什么，主要有以下幾種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論： 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)以人們的政治思想、政治行為的形成發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)以“思想關(guān)系”為研究對(duì)象。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為以人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育規(guī)律為研究對(duì)象。多數(shù)論者持這一觀點(diǎn)。
第四種觀點(diǎn)認(rèn)為“以思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”，雖然應(yīng)重視思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究，但應(yīng)將它作為另一門(mén)獨(dú)立學(xué)科(如思想政治教育心理學(xué))的對(duì)象去專(zhuān)門(mén)研究。
(三) 思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的確立
3：應(yīng)當(dāng)根據(jù)研究領(lǐng)域的特殊矛盾來(lái)確立學(xué)科的研究對(duì)象。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象便是對(duì)于思想政治教育領(lǐng)域所特有的矛盾的研究而構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)領(lǐng)域的特殊矛盾是一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾。這是因?yàn)椋?①：思教的全部工作，其直接目的和專(zhuān)門(mén)任務(wù)，都是為了把本階級(jí)、本社會(huì)對(duì)人們的思想政治品德要求變成人們實(shí)際的思想品德，使人們從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變。
?、谶@一特殊矛盾貫穿在思教的全過(guò)程及各方面，是思教的存在形式。
?、圻@個(gè)特殊矛盾是思想政治教育不斷發(fā)展的動(dòng)力。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：范疇體系
(一)思想政治教育學(xué)范疇體系探索
1：任何一門(mén)學(xué)科都是由其特有的一系列范疇、概念為骨架而構(gòu)成的知識(shí)體系。
關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的研究現(xiàn)狀：研究成果有兩類(lèi)，一類(lèi)未區(qū)分層次，只是探討有那些主要范疇;另一類(lèi)則認(rèn)為應(yīng)區(qū)分層次，如思教學(xué)的基本范疇、重要、具體范疇等。從實(shí)際情況來(lái)看，思教學(xué)范疇包括廣義和狹義。從廣義而言，是指反應(yīng)和概括死教學(xué)領(lǐng)域各種現(xiàn)象的方面、關(guān)系、本質(zhì)、特性的所有基本概念;從狹義而言，僅僅研究那些反應(yīng)和概括思教學(xué)研究領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念，即思想政治教育學(xué)的基本范疇。一般從狹義上研究。
2：思教學(xué)范疇與思教規(guī)律的關(guān)系：相互區(qū)別又相互聯(lián)系，都是思教本質(zhì)聯(lián)系在人們頭腦中的反映，都是人們認(rèn)識(shí)思教的思維形式，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人們認(rèn)識(shí)思教過(guò)程中的一定階段、一定程度的結(jié)晶，又都是人們進(jìn)一步的實(shí)踐和深化對(duì)思教的認(rèn)識(shí)提供認(rèn)識(shí)工具。但，思教規(guī)律對(duì)思教本質(zhì)聯(lián)系反應(yīng)的更完整和深刻，而思教學(xué)范疇則從某一側(cè)面、某一環(huán)節(jié)上反應(yīng)四角的某系本質(zhì)聯(lián)系。
3：思想政治教育學(xué)范疇的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)
第一， 按思教范疇的性質(zhì)、狀態(tài)的不同，可分為實(shí)體范疇、屬性范疇和關(guān)系范疇。①實(shí)體：
反應(yīng)思教客觀內(nèi)容、實(shí)在基礎(chǔ)和各個(gè)環(huán)節(jié)。②屬性：反應(yīng)思教內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的特點(diǎn)、屬性和功能性的。③：反應(yīng)思教各種現(xiàn)象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系、聯(lián)結(jié)關(guān)系和綜合聯(lián)系等普遍關(guān)系的。
第二， 按思教學(xué)范疇作用大小不同，分為基本范疇、重要范疇和據(jù)具體范疇。
第三， 按在范疇體系中高低層次的不同，可分為思教學(xué)的高層、中層次和低層次范疇。 4：思想政治教育學(xué)范疇體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系
首先考察縱向關(guān)系。研究范疇之間的縱向關(guān)系，目的在于從動(dòng)態(tài)上弄清各種范疇運(yùn)行和發(fā)展的歷史鏈條以及它們之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。①主從關(guān)系。②組合關(guān)系。③連鎖關(guān)系。④互補(bǔ)關(guān)系。
考察橫向關(guān)系，目的在于從靜態(tài)上弄清各個(gè)范疇之間的相互聯(lián)系和作用，即弄清范疇之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
5：思想政治教育學(xué)范疇的特征和功能
(1) 思想政治教育學(xué)范疇的基本特征
?、?客觀性②流動(dòng)性：我們把思教學(xué)范疇的發(fā)展性、相對(duì)性、辯證性統(tǒng)稱(chēng)為流動(dòng)性。第一，
隨著社會(huì)歷史條件的變化，思教實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力的提高，不僅會(huì)豐富已有的思教學(xué)范疇的內(nèi)容，而且還會(huì)提出和增加新的范疇。第二，受社會(huì)歷史條件的限制，思教時(shí)間的深度、廣度的相對(duì)性、有限性的制約，作為主觀反映的思維形式的思教學(xué)范疇也具有相對(duì)性、暫時(shí)性。第三，思教學(xué)范疇的辯證轉(zhuǎn)化也反映了它的暫時(shí)性、過(guò)渡性和滲透性。③抽象性：思教學(xué)范疇的形成是在分析思教的矛盾運(yùn)動(dòng)中，從感性的具體到科學(xué)的抽象，對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、屬性、特征概括出最簡(jiǎn)單的規(guī)定、壓縮性的基本概念。④階級(jí)性。
(2) 思想政治教育學(xué)范疇的主要功能
?、?認(rèn)識(shí)功能。首先，表現(xiàn)為規(guī)范思教學(xué)科的理論知識(shí)。其次，是認(rèn)識(shí)和揭示思教的本質(zhì)和
規(guī)律。再次，是開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。②方法功能。首先，它是聯(lián)系主客觀的橋梁。其次，它體現(xiàn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別和一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。再次，它激發(fā)思維的超越，為學(xué)科理論知識(shí)寶庫(kù)增值。③構(gòu)建功能。首先，它能指導(dǎo)人們構(gòu)建思教學(xué)科的理論體系。其次，它是構(gòu)建思教學(xué)科體系的基本條件。最后，它是思教學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志。
(二)思想政治教育學(xué)的基本范疇
基本范疇研究處于起步階段，對(duì)其作系統(tǒng)研究的僅見(jiàn)徐志遠(yuǎn)所著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究》一書(shū)。徐志遠(yuǎn)2002年初提出：“思教學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有相互聯(lián)系、相互作用的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從抽象到具體的起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇、結(jié)果范疇和終點(diǎn)范疇構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。他提出，起點(diǎn)范疇是思想和行為，中心范疇是教育者和受教育者，中介范疇是四對(duì)即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，結(jié)果范疇是內(nèi)化與外化，終點(diǎn)范疇是個(gè)人和社會(huì)。
1.思教學(xué)的起點(diǎn)范疇：思想和行為。第一，思想和行為是思教學(xué)中最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。第二，思想和行為同思教學(xué)的研究對(duì)象互相規(guī)定。第三，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊(yùn)藏著以后思想政治教育發(fā)展剁成中一切矛盾的萌芽。第四，思想和行為也是思教形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。
2.思想政治教育學(xué)的中心范疇：教育者與受教育者。中心范疇，是這個(gè)范疇體系中最基本的范疇，我們稱(chēng)它為邏輯基項(xiàng)。把教育者與受教育者確定為邏輯基項(xiàng)，這是由他在思教基本范疇系統(tǒng)中占有奠基石的地位和作用決定的。第一，作為思教學(xué)基本范疇系統(tǒng)的中心范疇，教育者與受教育者是系統(tǒng)中的整體性范疇。第二，作為思教學(xué)基本范疇系統(tǒng)的邏輯基項(xiàng)，教育者與受教育者是對(duì)思教領(lǐng)域的特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究的重要因素，從而體現(xiàn)了基本范疇系統(tǒng)的本質(zhì)特征。
3.思想政治教育學(xué)的中介范疇：疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，邏輯中項(xiàng)聯(lián)結(jié)邏輯始項(xiàng)和邏輯終項(xiàng)。處于原則、方針的重要地位。
4.思想政治教育學(xué)的結(jié)果范疇：內(nèi)化與外化
5.思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇：個(gè)人與社會(huì)。個(gè)人與社會(huì)是揭示人的本質(zhì)和思教本質(zhì)、體現(xiàn)思教領(lǐng)域特殊矛盾性的基本范疇。
(三)思想政治教育學(xué)范疇體系建構(gòu)
思教范疇體系的建構(gòu)一是要突出重點(diǎn)，兼顧一般。二是要體現(xiàn)時(shí)代性，突出創(chuàng)造性，提煉新范疇。三是要深入揭示思教范疇體系內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。四是要大力開(kāi)展在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。為了合理、科學(xué)、有效地建構(gòu)思教學(xué)范疇體系，應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)踐性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性等原則①。------徐志遠(yuǎn)：《論思想政治教育學(xué)基本范疇及其系統(tǒng)的建構(gòu)原則》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期。
1.實(shí)踐性原則。貫徹實(shí)踐性原則，要注意下列問(wèn)題。第一，通過(guò)思教實(shí)踐，使思教學(xué)范疇得到檢驗(yàn)。一方面，使某些思教學(xué)范疇成為過(guò)世的或是陳舊的東西;另一方面，又會(huì)使某些思教學(xué)范疇的內(nèi)容更精確、更科學(xué)、更完善。第二，通過(guò)思教實(shí)踐，使思教學(xué)范疇得到發(fā)展。
2.全面性原則。全面性原則是指在研究和建構(gòu)思教學(xué)范疇體系時(shí)，必須從時(shí)空整體上全面地考察其縱向發(fā)展和橫向聯(lián)系，即對(duì)其作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察。全面的認(rèn)識(shí)對(duì)象，這是思維的本質(zhì)所在。而“要真正的認(rèn)識(shí)事物，就必須包握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化”①----《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第419頁(yè)。全面性原則的基本邏輯要求是：第一，從整體出發(fā)考察思教學(xué)范疇的縱向發(fā)展過(guò)程，反對(duì)那種脫離整體而孤立地考察對(duì)象的部分或要素的做法。第二，用對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)考察思教學(xué)范疇的橫向連理，反對(duì)形而上學(xué)地割裂成對(duì)范疇之間的辯證關(guān)系的思維方法。
3.開(kāi)放性原則。開(kāi)放性是指在研究和建構(gòu)思教學(xué)范疇體系時(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)它同社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，正確處理兩者之間的辯證關(guān)系。遵循開(kāi)放性原則，要注意以下幾點(diǎn)：第一，堅(jiān)持時(shí)代性。第二 ，堅(jiān)持全面性和聯(lián)系性
4.創(chuàng)新性原則。是指在研究和建構(gòu)思教學(xué)范疇體系時(shí)，必須具有敢于破舊立新、推陳出新、追求獨(dú)到和最佳的精神，具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性、開(kāi)拓性的現(xiàn)代思維方式。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：學(xué)科體
(一)思想政治教育學(xué)理論體系
我們認(rèn)為思想政治教育學(xué)的完整的學(xué)科理論體系應(yīng)包括以下四個(gè)部分內(nèi)容：思想政治教育基本理論研究，思教的形成和發(fā)展研究，思教的方法理論研究，思教管理理論研究。思教基本理論，這部分主要是研究自身特有的一系列基本概念、范疇和基本原理。包括思教學(xué)的理論基礎(chǔ)研究，思教學(xué)的研究對(duì)象研究，思教的功能和價(jià)值研究，思教的過(guò)程和規(guī)律研究，思教的對(duì)象和接受研究，思教的目的和任務(wù)研究，思教的內(nèi)容及方針、原則研究，思教與社會(huì)環(huán)境的研究等。思教的形成和發(fā)展，這部分研究思教在階級(jí)社會(huì)的普遍性和歷史發(fā)展，研究在馬義指導(dǎo)下批判繼承、批判借鑒的問(wèn)題。思教的方法理論，這一部分主要研究如何在哲學(xué)方法的指導(dǎo)下，恰當(dāng)運(yùn)用一般方法去創(chuàng)造、總結(jié)、掌握、運(yùn)用思教自身的科學(xué)方法。思教的管理理論，主要研究如何歲思教活動(dòng)的全過(guò)程實(shí)行有效調(diào)控，包括思教信息的調(diào)查分析、思教的預(yù)測(cè)、決策、實(shí)施和評(píng)估的研究，思教的管理體制、運(yùn)行機(jī)制和組織領(lǐng)導(dǎo)研究，思教隊(duì)伍建設(shè)研究，思教者的素質(zhì)及修養(yǎng)的研究等。
(二)思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)
既包括學(xué)科理論體系建設(shè)，又包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系建設(shè)。在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中確立思教學(xué)科的二級(jí)學(xué)科地位，對(duì)思教學(xué)科建設(shè)、發(fā)展和發(fā)揮作用，提出了更高的要求，在這樣的背景下深化思教學(xué)科建設(shè)，主要做好三個(gè)方面的工作：其一，認(rèn)清思教學(xué)科與馬義理論學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮思教學(xué)科的作用。馬克思早就指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”①《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第9頁(yè)。其二，重視人的非智力因素的開(kāi)發(fā)，大力建設(shè)思教新的分支學(xué)科。與思教直接有關(guān)的非智力因素研究及其分支學(xué)科建設(shè)主要有以下內(nèi)容①：參見(jiàn)鄭永廷、張國(guó)啟：《論思想政治教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展》，《思想教育研究》2006年第2期。①心理健康與心理咨詢(xún)研究。在思教中運(yùn)用心理學(xué)，重點(diǎn)是研究思想、政治、道德方面的心理現(xiàn)象與發(fā)展變化規(guī)律，其直接目的就是引導(dǎo)人們保持思想健康，做到由思想自發(fā)到思想自覺(jué)，更好地開(kāi)發(fā)個(gè)人的潛能。②婚戀規(guī)范與婚戀道德研究。③事業(yè)理想與職業(yè)選擇研究。④現(xiàn)代人際交往研究。⑤網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。
四現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：理論基礎(chǔ)和知識(shí)借鑒
(1)思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代思教的理論基礎(chǔ)是馬義，堅(jiān)持以完整準(zhǔn)確的馬義科學(xué)體系為根本指導(dǎo)思想，是現(xiàn)代思教學(xué)能夠得以建立和健康發(fā)展的根本條件，也是實(shí)現(xiàn)思教科學(xué)化的根本保證。以完整、準(zhǔn)確的馬義科學(xué)體系為理論基礎(chǔ)包含兩方面的意思：一方面，要始終堅(jiān)持以整體性的馬義科學(xué)體系為指導(dǎo);另一方面，要始終堅(jiān)持以馬義中國(guó)話的最新偉大成果為指導(dǎo)。
1.堅(jiān)持以整體性的馬義科學(xué)體系為指導(dǎo)。要理解馬義的整體性，必須首先回答“什么是馬義，怎樣堅(jiān)持馬義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，即我們應(yīng)“堅(jiān)持什么樣的馬義，如何堅(jiān)持馬義。”要全面理解和回答“堅(jiān)持什么樣的馬義”，就必須從以下幾個(gè)方面入手：(1)最根本的要堅(jiān)持馬義的本質(zhì)規(guī)定性。直接體現(xiàn)了馬義性質(zhì)、實(shí)質(zhì)，對(duì)堅(jiān)持馬義的基本原理、基本特征起著決定性作用。正確、全面的馬義觀對(duì)馬義本質(zhì)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這是馬義最根本的理論特征和理論基石;二是科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是馬義的根本性質(zhì)和最崇高的社會(huì)理想;三是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀利益，這是馬義最根本的政治立場(chǎng)和根本宗旨;四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這是馬義的最根本的理論品質(zhì)。這四點(diǎn)是馬義內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性，是保障馬義不變質(zhì)、不變色的根本，是區(qū)分真假馬義的分水嶺和試金石，也是揭示馬義中國(guó)化客觀規(guī)律的關(guān)鍵躲在。
(2)要堅(jiān)持馬義基本原理。是馬義科學(xué)理論體系的基本內(nèi)容，是馬義本質(zhì)規(guī)定性的生動(dòng)表現(xiàn)。包括：一是馬義哲學(xué)中的基本原理。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理：主要有勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、所有制理論。三是科學(xué)社會(huì)主義中的基本原理。
(3)堅(jiān)持馬義的基本特征。是馬義本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)，是馬義與其他思想體系根本區(qū)別的標(biāo)志。第一層次是列寧所說(shuō)的階級(jí)性、實(shí)踐性、科學(xué)性，這是馬義最根本的特征。第二層次是指開(kāi)放性、創(chuàng)新性、動(dòng)態(tài)性，這是第一層次特征的必然要求和具體體現(xiàn)。 如何正確堅(jiān)持馬義：一是必須完整、準(zhǔn)確地把握馬義理論的科學(xué)體系。二是必須堅(jiān)持和鞏固馬義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢回應(yīng)種種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬義。三是必須堅(jiān)定不移推進(jìn)馬義中國(guó)化。
2.堅(jiān)持以馬義中國(guó)話的最新理論成果為指導(dǎo)。所以，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，特別要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為根本指導(dǎo)思想。當(dāng)前，我們黨強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，當(dāng)然，也必須用科觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)思教并推進(jìn)思教學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。
(二)思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒
思教學(xué)主要借鑒吸取政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法。①政治學(xué)是研究以國(guó)家為核心的政治制度、政治關(guān)系、政治思想及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。②教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。③倫理學(xué)是研究道德起源、道德本質(zhì)和道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。④心理學(xué)是研究人們的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。⑤社會(huì)學(xué)是從某種特有的角度，或側(cè)重對(duì)社會(huì)，或側(cè)重對(duì)作為社會(huì)主體的人，或側(cè)重對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，進(jìn)行綜合性的研究而形成的一門(mén)學(xué)科。
吸收現(xiàn)代西方行為科學(xué)和企業(yè)文化理論等相關(guān)學(xué)科中的有益成分。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：特點(diǎn)
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的特點(diǎn)主要有三點(diǎn)。
(一)科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代思教學(xué)在馬義指導(dǎo)下，是中共思教豐富經(jīng)驗(yàn)的理論升華，不僅具有科學(xué)性，反映了思教的客觀規(guī)律，而且具有價(jià)值性，在它指導(dǎo)下的思教實(shí)踐，能夠滿足社會(huì)全面進(jìn)步的需求和人的全面發(fā)展的需求，它的科學(xué)性與價(jià)值性是高度一致的。
(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一
(三)綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。綜合性：第一，綜合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)。第二，綜合協(xié)調(diào)各方面的力量。第三，思教具有全程性。第四，思教具有全員性。
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現(xiàn)代思想政治教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)
