會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)
會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)
通高中思想政治學(xué)科的畢業(yè)會(huì)考，是考核考生思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)是否達(dá)到國家要求的高中畢業(yè)合格標(biāo)準(zhǔn)的水平考試，也是檢查和評(píng)價(jià)高中思想政治學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的一種手段。下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀。
會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)(一)
發(fā)展的普遍性原理
【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。
【方法論】這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。
事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。
【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。
事物發(fā)展的原因
內(nèi)外因辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】分析和解決問題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)(二)
我國社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)
我國社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。因此，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是一種非對(duì)抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實(shí)現(xiàn)的，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
【方法論】這一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
走進(jìn)文化生活
了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)我們文化生活的不同影響
(1)文化生活多樣的原因：
?、俅蟊妭髅降挠绊?。②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。
(2)當(dāng)代文化生活的“喜”與“憂”。
?、傥幕袌?chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化：它能滿足人們多樣化的文化需要;它可以傳播科學(xué)文化知識(shí);它可以提高人們的思想道德素質(zhì);它能推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展;等等。
②文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，如有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味;有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“綁聞?shì)W事”等等。
?、畚幕袌?chǎng)和大眾傳媒需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
發(fā)展大眾文化的基本要求
(1)什么是大眾文化?面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
(2)我國人民對(duì)文化需求的特點(diǎn)和原因。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活十越來越成為我國人民的熱切愿望，對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn)。
(3)如何滿足人民日益增長的精神文化需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高雅和通俗的，嚴(yán)肅和娛樂的，無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康的有益的文化。
(4)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律。
A、中國特色社會(huì)主義文化的地位作用：以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
B、如何發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義文化?
?、俅罅Πl(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求。
②政治上：要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。(法治和德治相結(jié)合)
?、劢?jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。
會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)(三)
了解思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
了解社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
社會(huì)主義思想道德建設(shè)，①要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn);②以愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義為基本要求;③以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn);4)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引領(lǐng)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，明確樹立社會(huì)主義榮辱觀的意義，自覺樹立社會(huì)主義思想道德觀念
(1)主要內(nèi)容：胡錦濤把社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容概括為“八榮八恥”，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥
(2)為什么要樹立社會(huì)主義榮辱觀：①社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。只有人人都明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在全社會(huì)扶正袪邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。。
?、?ldquo;以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
?、?ldquo;以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面;既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神;既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。