高考二輪復習哲學思想與辯證唯物論練習試卷
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人教版高考二輪復習哲學思想與辯證唯物論練習試卷
單選題
心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來許下一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了( )
①世界觀決定方法論
?、谝庾R具有能動作用
?、壅軐W指導人們生活得更好
④世界觀決定實踐的結果
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2013年8月12日，國務院副汪洋在國家防汛抗旱總指揮部專題會議上強調，要科學研判旱情發(fā)展趨勢，統(tǒng)籌抗旱水源和用水需求，千方百計保障群眾飲水安全，努力保障重點地區(qū)、重要環(huán)節(jié)的抗旱用水。上述要求的哲學依據(jù)是( )
?、侔l(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的辯證關系
②部分的功能、狀態(tài)及其變化會影響到整體
③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
?、苊艿闹饕矫鎸κ挛锇l(fā)展起決定作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
著名語言文字學者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、催人奮進的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。從哲學的角度看正能量( )
?、倬哂心軇有?，能夠給人帶來信心和力量
?、诰哂袆?chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質之外的精神
?、劬哂蟹醋饔?，能對人體生理活動進行調節(jié)和控制
④有指導作用，能夠將人們的愿望變成現(xiàn)實
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
中醫(yī)將人體對外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，稱其為“七情”。在一般的情況下，七情屬于人的正常精神活動，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動過久，超過了人生理所能調節(jié)的范圍，引起陰陽失調，氣血不和，臟腑功能紊亂，便可導致疾病的發(fā)生。從哲學上看( )
?、?ldquo;七情”的產生是人們情緒變化的結果
②“正常精神活動”和“致病因素”在一定條件下是相互轉化的
?、畚覀円浞职l(fā)揮意識的調控作用，合理調節(jié)自己的“七情”
?、?ldquo;七情”是否是致病因素是由人的情緒決定的
A.②③ B.③④ C.①④ D.①③
一個杯子裝滿水，就不能再盛更多的水了，想要裝更多的水，唯有將杯子里的水倒空?？毡膽B(tài)就是指要將心里的杯子倒空，將曾經的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來?？毡膽B(tài)體現(xiàn)的哲學道理是( )
A.人的心態(tài)決定著自我的發(fā)展
B.意識活動具有自覺選擇性
C.嶄新的自我是對原來自我的徹底否定
D.只要善于創(chuàng)造條件，就能推動事物的發(fā)展
從“解決溫飽問題”到“建設小康社會”，再到“全面建設小康社會”，到今天的 “全面建成小康社會”，黨根據(jù)經濟社會情況的發(fā)展，確立了我國不同階段的奮斗目標。 這一歷程告訴我們( )
?、僖庾R活動具有主動創(chuàng)造性，能夠預測未來
②要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
③要重視量的積累，不失時機地促成事物飛躍
④人們認識水平總是與事物的發(fā)展過程相一致
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流”，張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，蘇軾詩云：“明月幾時有，把酒問青天”。上述詩句能反映景隨情遷的心境，從哲學上看其原因是( )
A.不同的人對客觀事物的反映是有差別的
B.意識是人腦對客觀存在的主觀映象
C.意識是物質發(fā)展到一定階段的產物
D.價值判斷和價值選擇往往因人而異
“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”恩格斯的這句話表明( )
?、偈挛锇l(fā)展的過程在時間上具有持續(xù)性
?、谑挛锏陌l(fā)展是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一
③事物發(fā)展是其在運動形式、形態(tài)結構、功能和關系上等方面的更新
?、苁澜缡怯钪骈g一切事物、現(xiàn)象的變化和過程
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
“物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。”這里的“客觀實在”是指( )
A.萬事萬物的總和
B.自然界的共同屬性
C.所有有形的物體
D.萬事萬物的共同本質
馬克思主義哲學的產生絕不是偶然的，它是社會發(fā)展到一定階段的必然結果。馬克思主義哲學產生的客觀條件有( )
①資本主義社會的基本矛盾日益暴露，無產階級掀起反對資產階級的斗爭
②馬克思積極投身于革命斗爭的實踐，提出了指導無產階級斗爭的理論體系
?、?9世紀自然科學的發(fā)展和進步，為馬克思主義哲學的產生和發(fā)展創(chuàng)造了條件
?、艿聡诺湔軐W發(fā)展到了人類認識的頂峰，馬克思全盤吸收了這些理論成果
A.①④ B.①③ C.②④ D.③④
在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀之初的新文化運動，20世紀70年代關于真理標準問題的討論;在西歐，中世紀末的文藝復興運動，18世紀的啟蒙運動，這些都是預示社會大變革的著名思想運動。這些思想運動反映出( )
A.哲學是時代的精神上的精華
B.哲學對社會變革具有決定作用
C.哲學為社會發(fā)展奠定物質基礎
D.真正的哲學都是社會變革的先導
在我國，紅色因喜慶而被人喜愛。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會進一步破壞五行平衡。從哲學角度看，這種傳言屬于( )
A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義
五行學說認為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質形態(tài)。同時， 還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的制約關系， 認為任何事物是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調平衡。這種觀點( )
?、僬J為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向
②不以意識、鬼神說明世界，是科學的世界觀和方法論
③把物質歸結為具體的物質形態(tài)，實質是唯心主義觀點
?、芤?ldquo;相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系和發(fā)展的觀點
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
一位哲學家說：當年馬克思撰寫《哲學的貧困》，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學”?，F(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明未來的。這是因為( )
A.哲學是關于世界觀和方法論的學說
B.哲學是對具體知識的概括和總結
C.哲學能為人們的實踐提供世界觀和方法論指導
D.哲學的任務就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
綜合題
“轉變經濟發(fā)展方式”和“建設美麗中國”是當下全社會普遍關注的熱點問題。
材料一 黨的報告指出：“深化改革是加快轉變經濟發(fā)展方式的關鍵。經濟體制改革的核心問題是處理好政府與市場的關系。”
材料二 “庫茲涅茨倒U型曲線”揭示了環(huán)境污染與經濟增長的長期關系，其中GDP與污染水平兩條曲線相交的C點是這一關系的拐點。
材料三 面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念……努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
(1)用經濟生活的相關知識回答，如何正確處理好經濟體制改革的核心問題?
(2)用“促進國民經濟又好又快發(fā)展”的相關知識說明，怎樣使我國“庫茲涅茨倒U型曲線”拐點前移?
(3)請簡要回答“尊重自然、順應自然、保護自然”的唯物論依據(jù)。
閱讀材料，回答問題。
材料一 1910年，上海人陸士嬛在幻想小說《新中國》里記載了一個神奇的夢，夢中主人公隨時光穿梭，看到“萬國博覽會”在上海浦東舉行，為方便市民參觀，上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了地鐵，工廠中的機器有鬼斧神工之妙，租界的治外法權已經收回，漢語成了世界通用的流行語言……最后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時，真有這景象也未可知。”
1920年，孫中山先生完成《建國方略》一書，書中提出了修建三峽水利、建設高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設想，構想了工廠遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立城鄉(xiāng)、火車輪船繁忙往返的現(xiàn)代化景象，描繪了“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應世界之潮流，而建設以政治最修明、人民最安樂之國家”的愿景。
(1)用意識能動性的有關知識分析說明上述材料。
材料二 中共中央在國家博物館參觀《復興之路》展覽時提出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想……?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，有能力逐步實現(xiàn)這個目標”。
(2)從《文化生活》角度說明為什么我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。
(3)為早日實現(xiàn)“中國夢”，更好履行文化職能，請給政府提出兩點合理化建議。
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